мормонская поэзия
Сборник оригинальных стихов Парли П. Пратта, опубликованный в 1840 году.

Поэзия мормонов (или поэзия Святых последних дней ) — это поэзия, написанная членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) на духовные темы или темы . У мормонов долгая история написания поэзии, относящейся к их религиозным убеждениям и опыту мормонов. Поэзия мормонов, как и художественная литература мормонов , переживала разные периоды на протяжении всей истории Церкви СПД, включая период «домашней литературы» и «потерянного поколения». Некоторые стихотворения мормонов стали церковными гимнами .

История

Шотландец Джон Лайон был одним из первых известных поэтов Церкви СПД.

Мормоны сочиняли религиозную поэзию с момента зарождения церкви в начале 19 века. Поэзия часто публиковалась в газетах СПД. [1] : 86  Фонды церковной десятины помогли опубликовать первую книгу стихов СПД. [1] : 85  Первым томом мормонской поэзии, когда-либо опубликованным, был «Тысячелетие и другие стихотворения » Парли П. Пратта . [2] Франклин Ричардс был президентом Европейской миссии и сказал, что когда «верные святые» молитвенно изучают религиозную поэзию, «сердце очищается», душа вдохновляется и воспитывается здравый смысл. [1] : 86  Например, « Журнал старейшины» , опубликованный в Фар-Уэсте в 1838 году и отредактированный Джозефом и Доном Карлосом Смитом , содержал прекрасную поэтическую дань уважения Джеймсу Г. Маршу. [3] Поэзия часто использовалась в гимнах в период основания литературы СПД (1830–1880). Известные поэты включают Элизу Р. Сноу , Парли П. Пратта , У. В. Фелпса и Джона Лайона , который написал «Арфу Сиона: Сборник стихотворений и т. д.» (1853) . [4] Сын Джозефа Смита, Дэвид Хайрам Смит , член Церкви RLDS , унаследовал дар отца к стихам и писал стихи для Herald . [5]

Период домашней литературы

В период движения «домашней литературы» (1880–1930) ряд поэтов опубликовали или распространили свои произведения. Поэты Жозефина Спенсер и Августа Джойс Крошерон писали поэмы; некоторые были дидактическими, а другие имели реализм или повествовательность в качестве целей. [4] :465–468 Чарльз Уокер из Южной Юты писал поэмы и гимны, которые стали популярными, [6] а Орсон Ф. Уитни сочинял песни, лирическую поэзию и эпическую поэму длиной в книгу «Элиас: эпос веков » (1904). [4] :465–467 Уитни был сторонником движения «домашней литературы», которое поощряло как опубликованные работы, так и личные усилия по созданию стихов, «продвигающих веру». [7] В 1930-х годах церковные журналы, включая Improvement Era и Relief Society Magazine, опубликовали сотни стихотворений, присланных читателями. [8] Ранняя мормонская поэзия была склонна нападать на светский мир и защищать свою собственную общину . [7]

Потерянное поколение и академическая поэзия

Следующее поколение мормонских поэтов, образованных и современных, критиковало недостатки мормонской культуры . [7] Поколение считалось «потерянным», поскольку критические работы были в значительной степени отвергнуты самими мормонами, несмотря на похвалу, которую они получили от остального поэтического сообщества. [9]

Еще один сдвиг в мормонской поэзии произошел в 1960-х годах, начиная с поэзии Клинтона Ф. Ларсона . Ларсон сумел отойти как от «дидактической и обращенной внутрь себя провинциальности» ранней поэзии, так и от «элитарной, покровительственной провинциальности» своих современников из потерянного поколения (1930–1970). [4] В 1950-х годах он начал писать модернистскую поэзию, которая опиралась на его веру мормонов. В своем обзоре сборника стихов Ларсона Карл Келлер написал, что поэзия Лэйсона показала «религию, преуспевающую эстетическим путем». [4] Развитию этого нового движения способствовало развитие первых мормонских академических и литературных периодических изданий, включая BYU Studies (1959) и Dialogue (1966). Ларсон основал BYU Studies в 1959 году и писал там и в Dialogue стихи . [4] После этого развития многие из появившихся мормонских поэтов получили академическое образование. Эти поэты, хорошо разбирающиеся в тенденциях в литературе, были больше похожи на своих коллег в американской поэзии, чем на своих предшественников в мормонской поэзии. [7]

Современная поэзия

Совсем недавно поэзия была замечена в проповедях на генеральной конференции, произнесенных апостолами Святых последних дней . Например, в 1972 году, как часть своего выступления, Брюс Р. Макконки прочитал свое стихотворение «Я верю во Христа», которое позже стало церковным гимном. [10] В 1997 году Бойд К. Пакер поделился своей верой в очищающую силу Иисуса в своем стихотворении «Омытый чисто» в рамках своей проповеди на апрельской конференции. [11] Хотя эти примеры являются лично составленными произведениями, поэзия других авторов также цитируется в посланиях генеральной конференции. Дэвид О. Маккей , 9-й президент церкви , ссылался на сотни стихотворений во время своих выступлений. [12] :6–7 Томас С. Монсон , 16-й президент церкви, был страстным любителем поэзии и часто цитировал стихотворения в своих проповедях. [13]

В обзорной статье Берта Фуллера « Мормонская поэзия с 2012 года по настоящее время» (2018) он обобщил работы самых выдающихся мормонских поэтов. Он особо упомянул работы Кимберли Джонсон, назвав ее стихи в «Необычной молитве » «хорошо сделанным триптихом благоговейной непочтительности, который в стихах отвечает на растущую волну постсекуляризма». [14] : 81  Джонсон также сделал переводы « Теогонии » и «Трудов дней» Гесиода , которые Фуллер оценивает как «самую читаемую английскую версию из имеющихся». [14] : 81  Фуллер хвалит поэзию Кристен Элиасон в «Словаре картинок » , сборнике в форме двуязычного словаря. [14] : 82  Фуллер далее упоминает остроумный «Черновой перевод» Джона Талбота , «исключительно читабельный» «Genius Loci » Лэнса Ларсона и « Соль » Сьюзен Элизабет Хоу . [14] : 84–85 

Ассоциация мормонской литературы вручает награды за поэзию почти каждый год с 1977 года в рамках премии AML Awards . [ необходима ссылка ]

Религиозное значение

Для мормонов поэзия — это форма искусства , которая может привнести Святого Духа в представленное послание. Ранние мормонские поэты писали на темы, имеющие важное значение для их религиозных убеждений, такие как пророки , откровения и храмы , и считали гимны и поэзию неотъемлемой частью своего поклонения. [2] Важные темы в современной мормонской поэзии включают в себя происхождение , церковное учение и мормонский опыт. [15] Церковь СПД официально поощряла своих членов писать гимны и поэмы по нескольким поводам. [2] [8] В мормонских писаниях Бог подчеркивает важность песни и стихов: «Моя душа радуется песне сердца; да, песнь праведника — молитва Мне». [16] Святые последних дней также ценят идентификацию и понимание поэзии в Ветхом Завете и Книге Мормона . [17]

Поэзия также считается полезной для усилий мормонов по проповедованию Евангелия . [18]

В конце девятнадцатого века поджанр «поэзии о смерти» был распространен среди женщин-поэтов-мормонов. Поэзия о смерти позволяла этим поэтам выражать свои чувства, находить утешение в учении и искать утешение в женском обществе, поскольку смерть была распространена в ранней жизни Юты. Большая часть этой поэзии была опубликована в Woman's Exponent . [19]

Песни Сиона — это сборник гимнов, исполняемых Церковью Иисуса Христа . Считается, что эти песни были получены через откровение от Бога, а не были написаны мормонами. [20]

Известные поэты-мормоны

Известные коллекции

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Lyon, Thomas E. (1987) «Публикация Книги поэзии Мормона: Арфа Сиона», BYU Studies Quarterly: Том 27: Выпуск 1, Статья 9.
  2. ^ abc Boyd, Hal Robert; Black, Susan Easton (2015). Псалмы Наву: Ранняя мормонская поэзия . Университет имени Бригама Янга. стр.  xxi-xxxvi . ISBN 9780842528863.
  3. ↑ ЖУРНАЛ СТАРЕЙШИН ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ. Том I. № 3. Фар-Уэст, Миссури, июль 1838 г. Весь № 3.
  4. ^ abcdef England, Eugene (1995). «Mormon Literature: Progress and Prospects». В Whittaker, David J. (ред.). Mormon Americana: A Guide to Sources and Collections in the United States. Прово, Юта: BYU Studies. стр. 455–505. ISBN 0842523154.
  5. ^ Эвери, Вэлин Типпеттс (1998). От миссии к безумию: последний сын пророка мормонов. Урбана: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 0252023994.
  6. ^ Ларсон, Эндрю Карл (1980). «Введение: Чарльз Лоуэлл Уокер: Оценка». Дневник Чарльза Лоуэлла Уокера. Логан: Издательство Университета штата Юта. С. vii–xviii. ISBN 0-87421-106-9– через Digital Commons@USU; Беннетт, Далтон (2 декабря 2022 г.) [9 сентября 2021 г.]. "Чарльз Уокер: Поэт Святого Георгия". Intermountain Histories . Архивировано из оригинала 11 сентября 2022 г..
  7. ^ abcd England, Eugene; Clark, Dennis (1989). Harvest: Contemporary Mormon Poems . Salt Lake City: Signature Books. ISBN 094121480X.
  8. ^ ab Хьюз, Роберт (2003). «Поэзия имеет значение в культуре мормонов». Диалог: Журнал мормонской мысли . 36 (2): 1–26. ISSN  0012-2157.
  9. ^ Ингланд, Юджин. «Мормонская литература: прогресс и перспективы». mldb.byu.edu . Получено 11 августа 2022 г.
  10. ↑ Брюс Р. Макконки, «Свидетельство Иисуса», Ensign , июль 1972 г., стр. 109.
  11. ↑ Бойд К. Пакер, «Очищенный», Ensign , май 1997 г., стр. 9.
  12. ^ Лампропулос, Энн-Мари Райт (2022). Великолепное видение: Рассуждения Дэвида О. Маккея . Солт-Лейк-Сити: Greg Kofford Books. ISBN 978-1-58958-777-9.
  13. ^ Джонсон, Лотти Элизабет (3 января 2018 г.). «25 литературных фаворитов президента Томаса С. Монсона, цитируемых в беседах и молитвах». Deseret News . Архивировано из оригинала 22 января 2022 г.
  14. ^ abcd Фуллер, Берт (зима 2017 г.). «Мормонская поэзия с 2012 г. по настоящее время». Диалог: Журнал мормонской мысли . Получено 22 августа 2022 г.
  15. ^ Мангер, МэриДжен Гей (1994). «Взгляд на современную мормонскую поэзию: мнение одного сборщика урожая». Ежегодник Ассоциации мормонских писем . 2 : 166–170.
  16. ^ "Учение и Заветы 25:11-12". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Июль 1830 г.
  17. ^ Бейкер, Роджер Г. (2002). «Обучение поэзии Священного Писания Святых последних дней». Религиозный педагог: Перспективы восстановленного Евангелия . 3 (2).
  18. ^ Кракрофт, Ричард Х.; Ламберт, Нил Э. (1936). Верующие люди: литература Святых последних дней . Университет имени Бригама Янга. стр. 248–328. ISBN 0842509291.
  19. ^ Терли, Кайли Нильсон (2006). «Риторика и ритуал: десятилетие «женской» поэзии смерти». Журнал истории мормонов . 32 (3): 54–81 – через JSTOR.
  20. ^ Хендерсон, Маргарет; Баффингтон, Арлин; Амормино, Юджин Ф. «Ранние впечатления». Песни Сиона . Получено 16 августа 2022 г.
  21. ^ Инглэнд, Юджин; Кларк, Деннис (1989). Урожай: Современные мормонские стихи . Подписные книги. ISBN 094121480X.
  22. ^ Терли, Кайли Нильсон (2001). «Неозвученная и невидимая»: Жозефина Спенсер, мормонская «авторша». Журнал истории мормонов . 27 (1): 127–164.
  • 75 выдающихся поэтов-мормонов, авторы Сара Дженкинс и Гидеон Бертон, факультет литературы и искусства Университета Бригама Янга
  • Поэзия мормонов с 2012 года по настоящее время Берта Фуллера (2017), Диалог
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Мормонская_поэзия&oldid=1247543111"