Констанция Скирмунт
Констанция Скирмунт

Konstancja Skirmuntt (также Konstancja Skirmunttówna, литовск . Konstancija Skirmuntaitė ; 1851–1934) была польско-литовским историком- любителем , членом движения «краёвцы» , которое хотело сохранить двойственную польско-литовскую идентичность. [1] Родившись в дворянской семье с глубокими корнями в бывшем Великом княжестве Литовском , Скирмунт провела большую часть своей жизни в Пинске или около него . Не имея формального исторического образования, она написала четыре крупных исторических труда, которые романтизировали и идеализировали прошлое. Написанные простым и доступным языком, они стали популярными. Она также публиковала статьи в польской и литовской прессе, в которых обсуждались вопросы польско-литовской идентичности. Она поддерживала литовское национальное возрождение , но выступала против как литовского, так и польского национализма. После Первой мировой войны она опубликовала критические статьи о Второй Польской Республике и ее политике и отношении к ее этническим меньшинствам .

Биография

Скирмунт родилась в 1851 году в Колодном  [быть] в Пинском уезде Минской губернии Российской империи (ныне Столинский район Беларуси ). Ее семья местных дворян вела свою родословную с 13 века. [2] Ее мать, Елена Скирмунт , была художницей и скульптором . Как и многие другие дети дворян, Скирмунт получила домашнее образование от наставников. Оба ее родителя поддержали Январское восстание 1863 года, были арестованы и сосланы в Россию. Дети были оставлены на попечении своей стареющей бабушки, которая отправила Скирмунт учиться в Калиш . [2] В 1869 году, когда ее родители были освобождены из ссылки, Скирмунт сопровождала их в Крым . Она оставила яркое и впечатляющее описание своих путешествий по Крыму, особое внимание уделив местным пещерам и так называемым «пещерным городам и монастырям». [3] Она вернулась после смерти матери в 1874 году и продолжала жить в Пинске до своей смерти в 1934 году. Она никогда не была замужем и не имела детей. [4]

Работы

Ее первая работа по истории Литвы была опубликована под псевдонимом Pojata в 1886 году. В 1897–1909 годах она опубликовала трехтомный труд по предыстории и ранней истории Литвы. Она романтизировала и идеализировала прошлое, восхваляла и прославляла различных великих князей (особенно великого князя Витаутаса ), критиковала Ягайло , поносила Тевтонский орден . [2] Ее книги были написаны доступным языком и были переведены на литовский язык, став очень популярными среди активистов литовского национального возрождения . Она также написала множество статей по политическим и этническим вопросам для польской и литовской прессы, включая Kraj , Przegląd Wileński , Kurier Wileński , Litwa , часто используя псевдоним Futurus. Два сборника ее статей были опубликованы в 1907 и 1913 годах. [4] Она переписывалась с Элизой Ожешко , польской писательницей-позитивисткой. [5]

Во время пребывания премьер-министра Петра Столыпина ей удалось защитить католическую церковь от разрушения в Городище, деревне недалеко от Пинска. [4] В 1910 году вместе с Марианом Здзеховским она безуспешно работала над тем, чтобы привезти литовскую делегацию на празднование 500-летия Грюнвальдской битвы в Краков . В 1911–1912 годах она безуспешно боролась за создание литовского факультета в Ягеллонском университете . За свои труды и усилия она была награждена орденом Pro Ecclesia et Pontifice Ватикана и почетной докторской степенью Университета Витаутаса Великого . [4]

Политические взгляды

Скирмунт поддерживала литовское национальное возрождение и переписывалась с такими литовскими активистами, как Йонас Басанавичюс и Адомас Якштас, но она не поддерживала ни литовский, ни польский национализм. [2] [4] Она идентифицировала себя как литовка, но говорила по-польски и поддерживала союз между Польшей и Литвой в исторических традициях Речи Посполитой (см.: Krajowcy ). В 1914 году она опубликовала 10-страничную брошюру на литовском языке Nosce te ipsum , в которой критиковала разделение на «нас» и «их» исключительно на основе языка — она сетовала на тот факт, что литовцы отвергли поэта Адама Мицкевича или композитора Станислава Монюшко только потому, что они писали на польском языке. [1] Хотя ее исторические работы были популярны, она подвергалась критике и была отвергнута как поляками (которые считали ее «сепаратисткой»), так и литовцами (которые не считали ее истинной литовкой). [2] Видя неизбежный рост национализма, она называла себя « последней могиканкой » в письме к Басанавичюсу. [5]

После Первой мировой войны Пинск стал частью Второй Польской Республики . Она критиковала мятеж Желиговского (в результате которого Польша захватила Вильнюс у Литвы) и польскую политику в отношении этнических меньшинств . [6] Она призывала Польшу понимать и уважать людей, живущих в Кресах , которые были другой национальности и культуры, чем поляки. Она выразила эти взгляды в Idea jagiellońska a polityka kresowa, опубликованной в 1925 году, и брошюре Kwestja zasad , опубликованной в 1933 году. [4] [6] В то же время она критиковала литовское правительство за подписание советско-литовского мирного договора в 1920 году или Учредительное собрание Литвы за начало земельной реформы, которая национализировала земли, принадлежавшие дворянству. [5]

Библиография

Ее основные работы: [2] [4]

  • Dzieje Litwy opowiedziane w zarysie (История Литвы в очерке; 1886 г.; переведена на литовский язык в 1887–1888 гг. и на французский язык в 1901 г.)
  • Z najstarszych czasów plemienia litewskiego (Из древнейших времен литовцев; 1892; переиздано в 1897 году как первый том серии Nad Niemnem i nad Bałtykiem )
  • Nad Niemnem i nad Bałtykiem (По Неману и Балтике ), три тома:
    • W zaraniu dziejów (На заре истории; 1897)
    • Подания; Часы пшед-Мендогове; Dzieje starożytnych Prus (Легенды, Времена До Миндаугаса, История Древней Пруссии ; 1903; переведено на литовский язык в 1922 году)
    • Mindog, król Litwy ( Миндаугас , король Литвы; 1909; впервые опубликовано на литовском языке в 1908 году)
  • Idea jagiellońska a polityka kresowa (Ягеллонская идея и пограничная политика; 1925)

Ссылки

  1. ^ ab Krapauskas, Virgil (2000). Национализм и историография: случай литовского историцизма девятнадцатого века . Нью-Йорк: Columbia University Press. С.  38–40 . ISBN 0-88033-457-6.
  2. ^ abcdef Буткувене, Анеле (2007). Гарсиос Летувос мотерис (на литовском языке). Балтос ланкос. стр. 191, 196–198 . ISBN. 978-9955-23-065-6.
  3. ^ Кизилов, Михаил (2002). "Крымские пещерные города по описанию Е. Скирмунт (Поята)" (PDF) . МАИЭТ . Вып. IX.: С. 543-548.
  4. ^ abcdefg Лоссовски, Петр (1997–1998). «Констанция Скирмунттовна (Скирмунтт)». Polski Słownik Biograficzny (на польском языке). Том. XXXVIII. Институт истории ПАС . Проверено 2 февраля 2019 г.
  5. ^ abc Пукшто, Анджей (2010). «Gente Lithuana, Natione Lithuana»: užmirštoji Konstancija Skirmuntaitė (1851–1934)» (PDF) . Darbai ir dienos (на литовском языке). 53 : 261–264 . ISSN  1392-0588.
  6. ^ Аб Томашевич, Анджей (2011). Ю. Пилсудский ir Lenkijos vyriausybės vyriausybės politikos kritika Vilniaus lenkų publicistų veikaluose 1926–1939 метаис (PDF) (магистерская диссертация) (на литовском языке). Вильнюсский университет. стр. 5, 43, 50.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Констанция_Скирмунт&oldid=1269223501"