Комако Кимура (木村駒子, Кимура Комако , 1887–1980) , также известная как Комаку Кимура или Комаго Кимура в американских газетах, была японской суфражисткой, актрисой, танцовщицей, театральным менеджером и редактором журнала до Второй мировой войны . Ее работа, как литературная, так и театральная, сформировала движение за права женщин и женское избирательное право в Японии.
Комако Кимура родилась в Токио 29 июля 1887 года и была младшей из трех сестер. [1] Она получила образование в области искусств с раннего возраста и начала изучать Nihon buyō в три года и кабуки в пять лет. Ее отец, который был главным клерком у торговца пожарными насосами, потерял все свои деньги из-за грабителя-ростовщика, что заставило его переехать на Тайвань, чтобы найти работу и оставить семью, когда ей было восемь лет. Комако использовала свое обучение танцам и театру, чтобы содержать свою семью, присоединившись к гастрольному театру в Кумамото . [2] В раннем возрасте она ходила в школу, основанную Дзюнко Такэдзаки, где девочек не только поощряли учиться и становиться хорошими, традиционными японскими женами и матерями, но и учили «быть личностями». [3] [4] Она была вдохновлена мужчинами-мыслителями, такими как Гете , Байрон , Метерлинк , Уайльд и Эмерсон , после изучения их в школе. На нее также оказали большое влияние идеи Эллен Кей , шведской феминистки. [3] [4]
Комако Кимура в свое время вызывала споры из-за своих дерзких действий как в театральной жизни, так и в работе по продвижению женского суфражистского движения.
У Комако Кимуры и Кимуры Хидео родился внебрачный ребенок в 1908 году. Из-за этого Комако подверглась остракизму, что затрудняло ей возможность удержаться на работе. [2] Хотя она сама не была социалисткой, она хотела большей открытости мысли и искусства в Японии, поэтому она писала для социалистического журнала Kumamoto hyóron . Однако они не соизволили печатать ее имя в статьях после января 1908 года, когда стало известно о ее незамужнем материнстве. Аналогичным образом ее приняли в Императорскую школу подготовки актрис, но выгнали оттуда, как только стало известно, что она не замужем и у нее есть ребенок. [2]
Она была менеджером двух театров в Токио, театра Кимура Комако и Токиваза. Она сама сыграла в 500 пьесах за всю свою жизнь, как шекспировские героини и другие, такие как «Ла Тоска, Монна Ванна, [и] Камилла». [5]
Она любила сцену, потому что это был один из немногих способов, с помощью которых женщины могли процветать в обществе, где доминировали мужчины, поскольку «только женщины на сцене имеют возможность разговаривать с деловыми мужчинами», что даже не предоставлялось их женам. Она не считалась неполноценной на сцене и после выступлений. Она могла разговаривать и общаться с влиятельными мужчинами, которые, в свою очередь, слушали ее и находились под влиянием ее мнений. [5]
Комако Кимура создала движение под названием «Ассоциация настоящих новых женщин» (по-японски Shin-shinfujinkai ) в 1912 году вместе с двумя другими женщинами, Нисикавой Фумико (1882-1960) [6] и Миядзаки Мицуко, несмотря на их явно разные личности. [2] [7] Вместе они создали серию лекций и журнал, оба под названием «Новые истинные женщины» (по-японски Shinshinfujin ). [8] [9] Первая речь, которую произнесла Комако, состоялась в 1913 году и называлась «Любовь и самореализация для женщин». [8] Она стремилась распространять журнал «Новая истинная женщина» в Америке, Японии и Европе. [10] В своей первой публикации журнала Комако описала, что она не просто хотела изменить закон и предоставить мужчинам и женщинам равные права на бумаге. [8] Ее целью было воспитать женщин, чтобы они стали сильными и вдумчивыми феминистками, которым предоставлено образование, равное образованию мужчин, и которым больше не нужно было бы обращаться к мужчинам в своей жизни, чтобы принимать решения самостоятельно. [11]
К тому времени, как она посетила Америку в 1917 году, она уже около пяти лет работала над достижением избирательного права в Японии, но безуспешно. Были проблемы с финансированием, противодействием правительства и отсутствием японского прецедента в отношении движения за права женщин, что помешало Комако добиться большего прогресса. [12]
Она приехала в Америку, чтобы черпать вдохновение у американских женщин, которыми она восхищалась из-за того, что они могли использовать свою одежду и макияж, чтобы выразить себя как личность. Она критиковала японское общество за навязывание женщинам конформизма, заставляя их тратить час на укладку волос и надевание одежды, а затем не имея возможности свободно двигаться в течение дня из-за ограничительного характера традиционной японской одежды. Во время своего визита она встретилась с первой женщиной-членом Конгресса, Жанетт Ранкин , а также с президентом Вудро Вильсоном . [13] Кроме того, она прославилась маршем за избирательное право 27 октября 1917 года в Нью-Йорке. [14]
Журнал «The New True Woman» просуществовал до января 1918 года, пока не был закрыт японским правительством. [15] Журнал был хорошо известен своими радикальными темами того времени, поскольку критиковал брак [16] и был первым японским изданием, откровенно говорящим об использовании противозачаточных средств. [9]
Это подавление также распространялось на ее публичные лекции, и ей больше не разрешалось проводить собрания в общественных местах. В ответ на действия японского правительства Комако написала и сыграла главную роль в пьесе под названием «Невежество». Как и ожидалось, японское правительство было недовольно этим действием и посоветовало ей вернуться к игре кротких женщин, иначе ее театры будут порицаться закрытием. Вместо того чтобы сделать то, что желало правительство, она бросила вызов его запрету и сделала все представления в своем театре бесплатными. В ответ правительство арестовало ее. Когда ее судили, она действовала в качестве своей собственной защиты, и делала это так хорошо, что вместо того, чтобы препятствовать ее делу, правительство невольно способствовало ему, поскольку ее послание распространялось через суд, делая ее борьбу за права женщин и избирательное право известной по всей стране. [15]
Кимура переехали в Америку через некоторое время после суда и прожили там восемь лет. В это время Комако продолжала развивать свою актерскую карьеру, а также выступать за женское избирательное право. В частности, она выступала в Карнеги-холле и на Бродвее.
В 1925 году они вернулись в Америку, и она написала несколько книг о медитации и дыхательных техниках, в том числе «Учебник по искусству танца» и «Искусство Каннон».
Комако чуть не выдали замуж за человека, который предложил ее родителям деньги, чтобы сделать ее своей наложницей, но она сбежала до того, как состоялась свадьба. [2] Некоторые источники утверждают, что она сбежала в день своей свадьбы, но неясно, было ли это сенсационным предположением для газет. [17] [18] Она продолжала работать на разных должностях, от первого телефонного оператора в Кумамото до учителя, в то время как ее поддерживала ее подруга Кимура Бансаку, которая разбогатела, делая соевый соус. [2] Она также могла быть ученицей гейши в Нагое в течение трех лет в это время. [18] Однако она все еще хотела захватывающей и громкой жизни актрисы. [2] Она влюбилась в племянника Бансаку, разведенного по имени Кимура Хидео, который специализировался на религиоведении в Калифорнийском университете в Беркли , а затем работал в медицине, используя такие стратегии, как гипноз, для лечения. В феврале 1908 года у них родился внебрачный сын, которого они назвали Сёдзи. [2] По словам Комако, его имя означало «жизнь и смерть», потому что «это подводит итог истории человека». [19]
Семья переехала в Токио в мае 1909 года, где они официально поженились, а осенью 1911 года у них родился еще один ребенок. Комако брала там уроки актерского мастерства, но прекратила учебу, когда в 1912 году умерла ее годовалая дочь. [2] Кимура переехали в Нью-Йорк через некоторое время после марша за избирательное право 1917 года, где демонстрировали японские физические дисциплины и проводили религиозные церемонии. [20] [21]
Сочинения, речи и выступления Комако Кимуры были неотъемлемой частью движения за избирательное право в Японии, кульминацией которого стало изменение избирательного закона в 1945 году, позволившее японским женщинам голосовать. [22]
Кроме того, ее пожелания о равенстве женщин и мужчин, смягчаемые гендерными ролями ее эпохи, по сей день обсуждаются в феминистских текстах и идеях.