Кол люди
Народ Кол относился к группе племенных общин Чотанагпур в восточных частях Индии. Исторически сложилось так, что мундасы , санталы , хо и бхумиджи британцы называли колами. [1]
Это также относится к некоторым племенам и кастам юго-восточного Уттар-Прадеша , Мадхья-Прадеша и Махараштры . [2] [3] Они в основном коренные жители и зависят от лесной продукции, чтобы зарабатывать на жизнь, и у них есть своя собственная земля. Каста имеет несколько экзогамных кланов, включая Бхил , Черо , Монаси, Раутия, Раут, Гаутия Роджабория, Кол-тели, Раутел и Такурия . Они говорят на диалекте Багелкханди . [4] Около 1 миллиона живет в Мадхья-Прадеше , а еще 5 лакхов живет в Уттар-Прадеше . [ требуется ссылка ]
Когда-то они писались как «Коле», а участки земли, которые они населяли в 19 веке, назывались «Колеан». [3]
Этимология
Kol было общим термином для неарийских людей в Чотанагпуре, таких как Ораон и Мунда. Термин Kola упоминается в Ригведе . Согласно легенде, Яяти , сын Нахуса, разделил свое царство между пятью сыновьями. Затем, через десять поколений, Индия была разделена между четырьмя братьями: Пандья , Крала, Кола и Чола . Согласно Маркандейя Пуране , арийская принцесса Суратха была побеждена каким-то нечистым племенем, называемым Колабидхансинах, что означает убийца свиньи. [ нужна цитата ]
История
Полковник Эдвард Туит Далтон в своих трудах 1867 года называл неарийские коларианские и дравидийские племена Чотанагпура колами, такими как мунда , ораон , хо , санталы , бхумидж , джуанг и т. д. По его словам, это слово является оскорбительным эпитетом, применяемым брахманскими расами к аборигенам, которые выступали против их поселений. В Чотанагпуре термин кол обычно применялся к мунда и ораон . Ораон и мунда отмечают одни и те же праздники, но они не вступают в браки между собой. [5] [6]
Позже полковник Далтон классифицировал Ораон как дравидийцев , а Мунда , наряду с другими Колами, такими как Хо и Бхумидж , как Коларианцев, после изучения их обычаев и традиций, которые отличались друг от друга. [7]
Ссылки
- ^ Шри Джагдиш Чандра Джха (1958). «ВОССТАНИЕ КОЛ В ЧОТАНАГПУРЕ (1831-1833) — ЕГО ПРИЧИНЫ». Труды Индийского исторического конгресса . 21. JSTOR: 440–446 . JSTOR 44145239. Получено 26 сентября 2022 г.
- ^ "Kols in UP: A life without rights". thehindu. 4 декабря 2021 г. Получено 26 сентября 2022 г.
- ^ ab Edward Balfour, ed. (1862). Второе дополнение с указателем к Энциклопедии Индии и Восточной и Южной Азии. стр. 537.
- ^ Пуллайя, Т.; Кришнамурти, К.В.; Бахадур, Бир (8 сентября 2017 г.). Этноботаника Индии, Том 5: Индо-Гангский регион и Центральная Индия. ISBN 9781351741316.
- ^ Санджай Нат (2015). «Страницы старых записей: Заметка о «Колах» Чота-Нагпура» Э. Т. Далтона». Журнал исследований адиваси и коренных народов .
- ^ Эдвард Бальфур (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии, Том 2. Akademische Druck-u. Верлагсансталь.
- ^ Джагдиш Чандра Джа (1933). «Колское восстание в Чота-нагпуре». Нагендра Мишра, Thacker, Spink & Co., (1933) Private Ltd., с. 23 . Проверено 8 ноября 2022 г.
 | Эта статья об индийской этнической или социальной группе — заглушка . Вы можете помочь Википедии, дополнив ее. |
