Народ кистинцев

Кисты
ქისტები
ПӀаингазхой

Общая численность населения
около 9000
Регионы со значительным населением
Панкисское ущелье , Кахетия и Тушетия ( Грузия )
Грузия	5,697 (2014) [1]
Россия	707 (2010) [2]
Языки
Чеченский (кистинский диалект  [ru] ), грузинский
Религия
Преобладает суннитский ислам ; меньшинство — православное христианство [3]
Родственные этнические группы
Другие нахские народы

Кистины ( грузинск . ქისტები , kist'ebi ; чеченск . : P'ängazxuoj ; ингушск . : P'engisxuoj ) — чеченская субэтническая группа в Грузии . Они в основном проживают в Панкисском ущелье , в восточногрузинском регионе Кахетия , где проживает около 5700 кистинцев. Современных кистинцев не следует путать с историческим термином кисты , этнонимом грузинского происхождения, который использовался для обозначения нахских народов в Средние века .

В настоящее время в Панкиси есть шесть деревень кистов: Дуиси, Дзибахеви, Джоколо, Шуа Халацани, Омало (отличается от деревни Омало в Тушети) и Биркиани. Община кистов остается довольно малочисленной и разбросана по северо-востоку Грузии, но за последнее десятилетие число жителей в районе Панкиси как минимум удвоилось из-за притока беженцев из соседней Чечни .

В 1989 году было подсчитано, что в Панкисском ущелье около 43% кистинцев, 29% грузин и 28% осетин, но многие из осетин позже бежали из-за более враждебной ситуации из-за поддерживаемого Россией конфликта осетин против этнических грузин в регионе Самачабло в Грузии. ^[7]

Происхождение кистинского народа можно проследить до их исконной земли в нижней Чечне . В 1830-х и 1870-х годах они мигрировали в восточногрузинское Панкисское ущелье и некоторые прилегающие земли провинций Тушетия и Кахетия . Названные «кистами» (ქისტები) на грузинском языке , они тесно связаны в культурном, языковом и этническом отношении с другими нахоязычными народами, такими как ингуши и чеченцы, но их обычаи и традиции также имеют много общего с горцами восточной Грузии.

В том же регионе Грузии также есть родственная, но все же другая община нахского происхождения, называемая бац . Ранняя история народа кистин не очень хорошо известна, и существует мало источников, упоминающих их традиции, культуру и историю. Единственные исторические источники, доступные об этнических кистинцах в районе Панкиси, находятся в грузинской прессе, датированной 1880-ми годами Э. Гугушвили, Закарией Гулисашвили, Иване Букураули и Мате Албуташвили (этнический кистинец).

Во время Второй мировой войны кистинцы были единственными чеченцами в Советском Союзе, которые не подверглись этнической чистке со стороны Сталина в 1944 году . ^[8]

Во время Второй чеченской войны кистинцы дали приют около 7000 беженцев из Чечни . ^[9]

В переписи 1886 года в Тифлисской губернии Российской империи проживало 2314 кистинцев. В переписи 1897 года кистинцы были классифицированы вместе с чеченцами как единая этническая группа (чеченцы), которые были «говорящими по-чеченски или по-кистиньски», и в Тифлисской губернии их проживало 2502 человека. ^[10] Согласно переписи населения Российской империи 1897 года , в Российской империи проживало 413 носителей кистинского диалекта  [ru] , из которых 259 были мужчинами и 154 были женщинами. ^[11] По советской переписи 1926 года в Грузинской ССР проживало 1891 кистинцев, и они были классифицированы вместе с собственно ингушами как единая этническая группа (ингуши), родным языком которых был чеченский. ^{[12] [13] [14]} В переписи 1939 года кистинцы были классифицированы как чеченцы, и в Грузинской ССР их было 2433 человека. ^[15]

Большинство кистинцев придерживаются религии, состоящей из синкретизированных суннитских мусульманских верований с анимистической народной религией . ^{[ требуется ссылка ]} Небольшие очаги христианских кистинцев все еще остаются в Панкиси, Тушети и Кахети. По сей день кистинцы поклоняются хевсурским священным местам ( джвари ) и приносят жертвы Анатори джвари около хевсурского села Шатили , которое находится на грузино-чеченской границе. Анатори джвари также считался священным чеченцами в Маисти и Мелхисти. Горцы как с Северного Кавказа, так и с Грузии вместе участвовали в религиозных празднованиях, пока границы не были закрыты. Хотя сегодня кистинцы молятся в мечети в селе Дуиси , они также молятся на местах старых, ныне разрушенных христианских святилищ. Христиане среди них и некоторые народные последователи молятся в церкви Святого Георгия в селе Джоколо и посещают религиозный праздник Алавердоба в Алавердском монастыре в Кахети. Кроме того, кистинцы отмечают Тетри Гиоргоба — местный вариант Дня Святого Георгия .

Когда кистинцы впервые прибыли в долину в начале 19 века из Чечни и Ингушетии, их религиозные обряды включали как ислам, так и их изначальную религию нахов , с некоторым совпадением с коренными верованиями их горных грузинских соседей. Были также христианские влияния. Во второй половине 19 века российское правительство оказывало давление на кистинцев, чтобы они приняли православие, и были различные эпизоды массовых крещений и строительства церквей. В 1902 году кистинцы, оставшиеся мусульманами, построили мечеть в Дуиси, но российское правительство отказалось признать ее. Мечеть в Дуиси была принудительно закрыта вместе с другими религиозными сооружениями после большевистской революции и не открывалась до 1960 года. Саникидзе отмечает, что многие кистинцы, независимо от их обозначения, имеют смесь мусульманских, христианских и коренных религиозных обрядов. ^[16]

Позиция ислама укрепилась среди кистинцев в советский период, отчасти потому, что «странствующие» муллы продолжали прозелитизм и сумели убедить многих принять ислам, процесс, который продолжался до 1970-х годов. В целом, за эти годы значительное число кистинцев стали христианами, но большинство из тех, кто это сделал, позже снова обратились в ислам. Тем не менее, примерно до 1970 года значительная часть жителей деревень Джоколо, Омало и Биркиани были христианами, и в 1960-х годах в Омало была построена христианская часовня. Однако в 1970-х годах многие христиане в Джоколо и Омало вернулись в исламскую веру. Только в Биркиани сегодня большинство населения христиане. По состоянию на 2022 год в Биркиани есть две мечети. Также есть небольшая община кистинцев в Кахетии (регион Грузии, граничащий с ущельем), в основном в городе Телави, которые считают себя православными христианами. ^[17]

Кистинцы остались верны своим семейным традициям и обычаям. По сей день они идентифицируют себя как чеченцы, а в официальных целях заявляют о своей грузинской национальности. Они, как правило, двуязычны: чеченский и грузинский .

Кистинцы представляют большинство населения во всех кистинских селах Панкисского ущелья, за исключением нескольких грузинских семей. На Северном Кавказе чеченцы и в некоторой степени ингуши официально регистрировали отцовские имена в качестве фамилий. Кистинцы не следовали этой практике. Вместо этого, после миграции в Грузию, кистинцы начали добавлять грузинские окончания к своим родовым именам, в частности суффикс -швили ( что означает «ребенок» на грузинском языке), или иногда суффикс -дзе (что означает «сын» на грузинском языке), или еще иногда грузинский суффикс -ули ( указывающий на «принадлежность» или «происходящий от»). Таким образом, были установлены кистинские фамилии.

Зелимхан Хангошвили (1979-2019) — грузинский военнослужащий, командир взвода Чеченской Республики Ичкерия .

• вайнахский

• Медиа, связанные с народом кистин на Wikimedia Commons
• Гулд, Ребекка (2011). «Светскость и вера в Панкисском ущелье Грузии». Журнал исламских исследований . 22 (3): 339–373 . doi :10.1093/jis/etr061.
• Панкисское ущелье Грузии: этнографическое исследование
• Этнические группы в Грузии № 5 - Кистинцы. The Georgian Times . 11 апреля 2008 г.