теология Царства

Теология Царства — это система христианской мысли , которая разрабатывает инаугурационную эсхатологию , которая является способом понимания различных учений о Царстве Божьем, встречающихся в Новом Завете . Ее акцент делается на том, что цель как отдельных христиан, так и церкви в целом — проявить Царство Божье на земле, включая личную евангелизацию, социальную деятельность и зарубежные миссии.

Теология

Теология царства различает нынешний мир, которым правит сатана , в котором мы живем, и мир, которым правит Бог, его царство. [1] Теология царства считает, что царство Божье является основной ценностью, и учит, что царство в настоящее время существует в мире, но еще не во всей своей полноте. Теология утверждает, что царство Божье придет в полноте со вторым пришествием Христа . [2] В будущем исполнении зло и сатана будут уничтожены, и на Земле будет установлено полное правление Бога. [3] Теолог и директор Библейского института Виноградник Дерек Морфью утверждал, что царство Божье охватывает как знамения и чудеса, так и социальную справедливость. [4] Хотя теология царства представляет историю как борьбу между Богом и сатаной, существует эсхатологическое ожидание того, что Бог одержит победу над сатаной, поэтому страдания ради царства принимаются. [5]

В более харизматических кругах теология царства пытается объяснить как духовную победу, так и продолжающуюся духовную войну , и почему некоторые люди исцеляются Святым Духом , а некоторые нет. Эти теологи царства утверждают, что из-за этого будет существовать напряжение между очевидными успехами и неудачами молитвы. Богослов Дон Уильямс утверждал, что молиться означает просить будущее царство ворваться в настоящий мир, а не призывать совершенство с небес. [3] Теология царства предлагает ценности, основанные на духовном мире, часто отличающиеся от того, что Гарольд Бендер и Роберт Фридман называют « светскими ценностями» Иисуса, например, когда Иисус призывает своих слушателей: «Любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44-45) в Нагорной проповеди . [6]

Эсхатология

Джордж Элдон Лэдд считал, что Библия учит о двух веках: «Этот век» и «Грядущий век». В «Этот век» будет враждебность к христианству, но в «Грядущем веке» те, кто следовал за Иисусом, будут свободны от угнетения и получат вечную жизнь. Он считал, что «Грядущий век» будет открыт вторым пришествием Иисуса и воскресением мертвых. [7] Лэдд утверждал, что между двумя веками есть совпадение; он предположил, что, хотя «Грядущий век» находится в будущем, его все еще можно «попробовать» сейчас, и его сила может проникнуть в «Этот век». [8] Заявление веры движения «Виноградник», касающееся последней книги Библии, Откровения, гласит, что Царство Божье пришло через Иисуса и продолжает приходить через Святого Духа. Оно предполагает, что, когда Иисус придет снова, сатана будет побежден, мертвые воскреснут, произойдет последний суд, и Царство Божье будет полностью установлено. [9]

История и влияние

Эта теологическая концепция «уже» и «еще нет» была предложена теологом из Принстона Герхардусом Восом в начале 20-го века, который считал, что мы живем в настоящем веке, «сейчас», и ожидаем «грядущего века». [10] [11] Теология Царства была более полно исследована в 1950-х годах Джорджем Элдоном Лэддом , тогда профессором библейского богословия в Фуллеровской теологической семинарии . [12] Он утверждал, что есть два истинных значения Царства Божьего: во-первых, он предположил, что Царство Божье — это власть Бога и право на правление. [13] Во-вторых, он утверждал, что это также относится к сфере, в которой Бог осуществляет свою власть, которая описывается в Священном Писании и как царство, в которое вступают в настоящее время, и как царство, в которое войдут в будущем. [14] Он пришел к выводу, что Царство Божье является как настоящим, так и будущим. [15]

Доктрина Царства Божьего вызвала споры с протестантизмом относительно того, должны ли христиане работать для достижения пришествия Царства, или это божественный дар от Бога. Евангелическое движение считало, что расширение Царства Божьего достигается посредством евангелизации и миссионерской работы . Философы Иммануил Кант , Фридрих Шлейермахер и Альбрехт Ритчль считали, что Царство Божье относится к миру идеальных человеческих отношений и предполагали совершенное христианское общество. Эта интерпретация повлияла на секуляризацию доктрины и развитие либерального богословия в 1930-х годах, а также движение Социального Евангелия в США. [16]

Джон Уимбер , основатель движения «Виноградник» , учил особому применению теологии царства, подчеркивая знамения и чудеса как пришествие Царства Божьего, [4] а также Гордон Фи . [ требуется ссылка ] Теология оказала влияние на более харизматичные элементы евангельского христианства , для которых она обеспечивает теологическую основу для веры в современную активность Святого Духа. Она официально принята церквями «Виноградник» и лежит в основе многих ее учений. [4]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Фридман и Бендер 2010, стр. 100
  2. ^ Ваггонер, Берт. «Богословие и практика Царства Божьего». Vineyard USA . Получено 21 февраля 2017 г.
  3. ^ ab Williams, Don. "The Kingdom Coming, Come Or Both?". Vineyard USA . Получено 21 февраля 2017 г.
  4. ^ abc Morphew, Derek. «The Kingdom: Healing The Dualism Of Personal And Social Ethics». Vineyard USA . Получено 21 февраля 2017 г.
  5. ^ Фридман и Бендер 2010, стр. 102
  6. ^ Фридман и Бендер 2010, стр. 101
  7. ^ Лэдд 1959, стр. 26-7.
  8. ^ Лэдд 1959, стр. 41
  9. ^ Виноградник США
  10. ^ Лэдд 1993, стр. 66–67.
  11. ^ Эннс 2011, стр. 180
  12. ^ Bielo 2011 стр. 140
  13. ↑ Лэдд 1959, стр. 19–20.
  14. ^ Лэдд 1959, стр. 22
  15. ↑ Лэдд 1959, стр. 23–5.
  16. ^ Ричардсон и Боуден 1983, стр. 317

Источники и дополнительная литература

  • Джозеф Александр (2018) Христократия: управление Царством Христа на Земле истинными последователями
  • Биело, Джеймс (2011). Новые евангелисты: вера, современность и стремление к подлинности . NYU Press. ISBN 978-0-8147-8955-1.
  • Боуден, Джон; Ричардсон, Алан (1983). Вестминстерский словарь христианского богословия . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-6642-2748-7.
  • Джон Брайт (1980), Царство Божие
  • Эннс, Питер (2011). Экклезиаст . Вм. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6649-3.
  • Фридман, Роберт (2010). Бендер, Гарольд (ред.). Исследования хуттеритов . HB Book Centre. ISBN 978-0-9865381-0-0.
  • Георг Кюлевинд, Le Royaume de Dieu
  • Лэдд, Джордж Элдон (1959). Евангелие Царства: Библейские исследования в Царстве Божьем . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-1280-3.
  • Лэдд, Джордж Элдон (1993). Теология Нового Завета . У. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-0680-2.
  • Морфью, Дерек (2007). Прорыв: открытие Королевства . Vineyard International Publishing. ISBN 978-0-6202-3469-6.
  • Бено Профетик (2017) Христократ, логика христианского анархизма
  • Бено Профетик (2020) Credo du Christocrate – Кредо Христократа (французско-английское издание)
  • Патрик Шрайнер (2018), Царство Божие и слава Креста
  • Лев Толстой (1886–94) Царствие Божие внутри вас
  • "Заявление о вере". О . Vineyard USA.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Царственная_теология&oldid=1234974359"