«Царь Иисус» — полуисторический роман Роберта Грейвса , впервые опубликованный в 1946 году. В романе исторический Иисус рассматривается не как Сын Божий , а скорее как философ, имеющий законные права на иудейский престол через Ирода Великого [1] ,а также на монархию Давида; многочисленные библейские истории рассматриваются в нерелигиозной манере.
Грейвс написал историю с точки зрения чиновника, жившего во времена Домициана . Роман начинается с утверждения: «Я, АГАВ Декаполит, начал эту работу в Александрии в девятый год императора Домициана и завершил ее в Риме в тринадцатый год того же года». [2] Роман в основном состоит из диалогов между пророками и другими людьми истории, рассказанной римским агиографом . Он начинается с правления Ирода до рождения Иисуса и объясняет династические, квазисветские корни Иисуса как со стороны его матери, так и со стороны его отца, устанавливая временное и историческое право на престол Израиля. Вторая часть начинается с Рождества и юности Иисуса. Наконец, третья часть описывает работу Иисуса в зрелом возрасте как пророка, его смерть на кресте и его воскрешение.
В «Историческом комментарии», опубликованном в конце книги, Роберт Грейвс замечает относительно исторической основы книги: «Подробный комментарий, написанный для обоснования неортодоксальных взглядов, содержащихся в этой книге, был бы в два или три раза длиннее самой книги и занял бы годы; я прошу прощения за эту задачу... [но]... я обещаю своим читателям, что каждый важный элемент в моей истории основан на какой-то традиции, какой бы слабой она ни была, и что я приложил больше усилий, чем обычно, чтобы проверить свою историческую базу». [3]
Стандартным научным изданием является том в Собрании сочинений Роберта Грейвса ( Carcanet Press ) под редакцией Роберта А. Дэвиса.
В рецензии Kirkus Reviews за 1946 год книга была подытожена следующим образом: «Это не чтение для тех, кого легко шокировать; она определенно представляет Иисуса как мудреца и поэта, если не божественного. Она движется, как и все произведения мистера Грейвса, в блестящем быстром темпе и с потрясающим стилем». [4] В другом современном обзоре книги Commentary Мордехай Чертофф написал: «Еврейский рецензент должен протестовать и предупредить читателя о полной безответственности Грейвса в его обращении с еврейской религиозной традицией. Однако очевидно, что намерением Грейвса при написании этого «романа» не было сочинение исторической халтуры. Возможно, под влиянием глубинной психологии он чувствует, по-видимому, что вопрос между «правлением» отца и «правлением» матери оживлял еврейскую религию и политическую историю преобладающим образом, и что превосходство отца было установлено раз и навсегда. Однако существуют определенные риски, когда такой серьезный тезис рассматривается романистом, даже если он не хочет, чтобы его воспринимали очень серьезно. Существует опасность, что необразованные люди... примут эти вымышленные знания за реальные и будут читать его фантазии ради назидания и эрудиции». [5] В 1981 году Джон Леонард в своей статье для The New York Times описал связь книги с гностицизмом и написал: «Иными словами, мистер Грейвс все еще продвигает свою Белую Богиню, мать всех религий, и когда мы узнаем, что один из внуков Ирода помог Клавдию в трудный момент, мы понимаем, почему мистер Грейвс вообще ввязался в эту мешанину». [6]
«Мессия Ирода» [7] — научно-популярное произведение, в котором приводятся доказательства и аргументы в поддержку центральной теории о Царе Иисусе (то есть о том, что Иисус был сыном Антипатра сына Ирода и Мариамны дочери Антигона). [8]