Киббо Кифт
Британское молодежное движение
Киббо Кифт
«Родственники» в церемониальных одеждах на церемонии открытия Альтинга 1927 года, ежегодного генерального собрания Киббо Кифта.
СтранаАнглия
Основан18 августа 1920 г.
Несуществующий1935
ОсновательДжон Харгрейв
 Скаутский портал

Kindred of the Kibbo Kift была кемпинговой, туристической и ремесленной группой с амбициями принести мир во всем мире. Это было первое из трех движений в Англии, связанных с харизматичным художником и писателем Джоном Харгрейвом (1894–1982). Kindred была основана в 1920 году. Некоторые члены продолжили движение «Зеленые рубашки» Харгрейва за социальный кредит, которое было создано в 1931–32 годах и которое в 1935 году стало Партией социального кредита Великобритании и Северной Ирландии . Оно было расформировано в 1951 году.

Харгрейв утверждал, что все три организации являются частью одной миссии, заявляя своим последователям после последней смены названия: «Мы — Зеленые Рубашки — на самом деле мы — Родня — официально называем себя Партией Социального Кредита Великобритании, но прекрасно знаем, кто мы и что мы есть. « Обрушьтесь на меня, вы, Воскресшие Люди!» — я передаю вам этот крик Родни в 1927 году». [1]

Миссия заключалась в убеждении, что обучение Kibbo Kift создаст ядро ​​здоровых и творческих личностей, через которых человеческая раса будет развиваться в общество без войн, бедности и напрасно потраченных жизней. Kibbo Kift считал, что ключом к будущему является индивидуальный характер, укрепленный ментальной дисциплиной, а не массовые движения, основанные на группах, определяемых классом, расой или национальными государствами.

Происхождение

Kindred была сформирована на собрании, состоявшемся 18 августа 1920 года в офисе Charity Organisation Society. Помимо Харгрейва, инициаторами были г-жа Эммелин Петик-Лоуренс , бывшая суфражистка и пацифистка с теософскими взглядами; и доктор К. К. Каллен, медицинский офицер с социалистическими взглядами в Восточном Лондоне и молодежный лидер в молодежном клубе Camelot в Попларе. Все трое разделяли широкое видение создания новой модели для молодежных групп по воспитанию характера, прогрессивной, совместно обучающейся и не милитаристской альтернативы Ассоциации бойскаутов . Однако были и различия. В первые годы существования Kibbo Kift были идеологические и личные споры по поводу новой организации, из которой в 1924 году Харгрейв вышел в качестве «главы».

Харгрейв (он же «Белый Лис»), художник, автор и комиссар Ассоциации бойскаутов по лесному хозяйству и кемпингу , разочаровался во все более милитаристской тенденции в Ассоциации бойскаутов после Первой мировой войны . Вскоре после образования Kindred Харгрейв был исключен из Ассоциации бойскаутов ее руководителем Робертом Баден-Пауэллом . По словам Харгрейва, Баден-Пауэлл действовал с крайней неохотой и только после того, как некоторые богатые спонсоры пригрозили прекратить финансирование Ассоциации бойскаутов, если он не будет исключен. [2]

Kibbo Kift действительно предлагал альтернативу Ассоциации бойскаутов: он был открыт для обоих полов и всех возрастов. Идеи мира во всем мире и возрождения городского человека через жизнь на открытом воздухе заменили национализм и милитаризм, которые Харгрейв ненавидел в Ассоциации бойскаутов после Первой мировой войны . В своей смеси лесного дела, ритуала и ремесла он имел много общего с Орденом лесного дела и британскими девушками-пожарниками , о которых Харгрейв знал через свою жену Рут Кларк , которая возглавляла группу девушек-пожарников в Садовой школе, управляемой Теософским образовательным трастом в Сент-Джонс-Вуде. В 1920 году школа переехала в Баллингер-Грейндж в Бакингемшире, где она стала чем-то вроде центра Kibbo Kift. [1]

Убеждения

Слова Kibbo Kift происходят от термина из диалекта Чешира, который использовался для обозначения «доказательства большой силы», в частности, поднятия тяжелого мешка с зерном (около 142 кг или 325 фунтов) на плечи. [3] [4] [5] Инициалы группы заставили некоторых предположить ее связь с Ку-клукс-кланом , но это не имеет под собой никаких оснований (и Харгрейв приложил немало усилий, чтобы исправить это заблуждение в популярной прессе во время существования группы). [5] У Kibbo Kift были интересы к региональной географии и мировой культуре, которые сосуществовали со страстными идеями о национальной идентичности. [5] Группа была заявлена ​​как «единственное подлинно английское национальное движение современности». [6]

В 1920 году Харгрейв объяснил значение этих отличительных слов:

Kibbo Kift — это старое английское выражение, означающее буквально доказательство большой силы — или Сильного. Поэтому сегодня в лагере лесоводов мы говорим о:
KIBBO KIFT – это идея и идеал великого похода и образования на открытом воздухе
КИББО КИФТ – означает Родственники Древокрафта, или люди, которые следуют по великому Тропе Древокрафта.
БЫТЬ КИББО КИФТ – означает быть хорошим туристом и резчиком по дереву, быть чистым, сильным, порядочным мужчиной (женщиной или ребенком). [1]

Движение во многом опиралось на идеи натуралиста Эрнеста Томпсона Сетона (также ключевой части раннего скаутского движения ). Харгрейв также привнес в движение свою любовь к «символике», искусству и ритуалу – черпая свои идеи об искусстве у Джейн Эллен Харрисон , а об образовании – из модной тогда теории «перепросмотра» Г. Стэнли Холла . Киббо Кифт также находился под сильным влиянием идей о мифе и религии из популярного антропологического исследования Джеймса Фрейзера « Золотая ветвь » . [5]

Во второй половине 1920-х годов образовательные идеи Сородичей, как правило, были затоплены энтузиазмом Харгрейва по поводу экономической теории социального кредита , но вера в ритуал и церемонию оставалась сильной. По словам Харгрейва в 1924 году: «Церемониальная система Киббо Кифт со всеми ее цветами и символикой была, есть и всегда должна оставаться жизненно важной для выражения наших идеалов и нашего метода пропаганды. Другие движения могут продолжать свои вечные, чрезмерно скучные и слишком часто бесплодные встречи, манифесты, отчеты и резолюции. Они не для нас». [1] Вдохновение для более скрытых ритуалов Киббо Кифт пришло из ряда герметичных источников, включая труды Алистера Кроули . [5]

Деятельность

Те, кто присоединился к Kibbo Kift, должны были подписать длинный пакт, в котором излагались некоторые великие утопические идеалы. Во многих аспектах он напоминал четырнадцатипунктный план американского президента Вудро Вильсона по миру во всем мире в конце Первой мировой войны. Создание Союза Лиги Наций, а также более далеко идущий призыв Герберта Уэллса к Мировому государству были ключевыми критериями политики Kibbo Kift. [5] Более короткая, более личная «Декларация» сокращала пакт и использовалась в основном для молодых членов:

Я хочу быть Киббо Кифтом и
  1. Ночуйте под открытым небом и будьте в форме
  2. Помогите другим
  3. Узнайте, как делать вещи
  4. Работать ради мира и братства во всем мире [7]

Родственники и женщины были организованы в «Things» (районы), Clans (группы), Tribes (группы с детьми, такие как патрули скаутов или классы из школы) и Lodges (группы взрослых). Было также место для «Lone Kinsmen», которые следили за движением через информационные бюллетени: The Mark (1922–23), The Nomad (1923–25) и Broadsheet (1925–38). [8] Каждый человек взял себе «деревянное имя»: так, Эммелин Петик-Лоуренс была «Lotosa» (Смотри на звезды). Правильный костюм должен был быть сделан вручную каждым человеком или «rooftree» (семейной группой) в соответствии с эскизами, изложенными Харгрейвом. Повседневная «привычка» саксонского капюшона, куртки, шорт и длинного плаща, должно быть, казалась диковинной в английской деревне начала 1920-х годов. Популярная пресса также обратила внимание на откровенные тренировочные костюмы группы; они включали топы типа бюстгальтера для женщин и геи-стринги или набедренные повязки для мужчин. [5] К концу 1920-х годов церемониальные случаи движения требовали ярких цветных сюрко или вышитых шелком мантий, которые носили различные должностные лица, такие как учетчик, смотритель лагеря, мастер ритуалов и менестрель. Сам Харгрейв был «главным человеком».

Знак Рода Киббо Кифта типичен для символизма, который можно увидеть во многих их дизайнах. Его значение: Поклонение (Знак К) Навсегда (Круг Единства и Вечности) Жизнь (Пламя) через Знание (Дерево) . Или еще раз, «Поклонение Жизни Навсегда со Знанием».

Группы придумывали собственные местные мероприятия, такие как пантомимы , лагеря выходного дня, еженедельные встречи и экскурсии в музеи. Все группы собирались вместе на ежегодные альтинги (собрания), весенние походы и осенние глемоты (фестивали). Основные мероприятия Киббо Кифт, походы и кемпинги, были возведены до уровня духовных упражнений: все они были отмечены красочным и впечатляющим ритуалом, изложенным на языке, напоминающем норвежские саги, и богатом саксонскими архаизмами. Походы могли превращаться в «паломничества», как, например, в 1924 году, когда Киббо Кифт совершил паломничество в Пилтдаун в Сассексе, в дань уважения « Человеку рассвета », предполагаемому древнему гуманоиду, череп которого недавно был раскопан (позже выяснилось, что это подделка). На месте Родственники провели церемонию, полную огненных ритуалов, пения псалмов, ритуальных песнопений и гипсовой копии черепа. [9]

Родственники должны были не только изготавливать собственные легкие одноместные походные палатки (первые в Англии), но и украшать их яркими символическими узорами собственного изобретения. Движение включало в себя несколько талантливых учителей искусств и ремесел, включая Кэтлин Милнс («Голубой сокол»), Уинифред Такфилд («Иармейлтич»), соучредителя Гильдии дизайна и ремесел Нокса , и CW Пола Джонса («Старый крот»). Следовательно, мантии, регалии, палатки, тотемы и артефакты могут демонстрировать чрезвычайно высокий уровень мастерства. [10] Харгрейв разработал большинство официальных визуальных символов движения, включая яркие знамена и «сигилы» (символы), которые были сделаны в виде вышитых значков Рут Кларк для цветных сюрко уполномоченных должностных лиц. Его дизайны для баннеров Kibbo Kift конца 1920-х годов стали более сильными и графичными, вероятно, как следствие его работы в качестве внештатного рекламного художника и копирайтера, в основном для Lever Brothers и Carlton Studios. Прямое влияние коммерческих дизайнеров, таких как Эдвард Макнайт Кауффер и Эшли Хавинден, очевидно в стиле Харгрейва. [5]

Участники

Kibbo Kift никогда не насчитывали более нескольких сотен членов одновременно, но в общей сложности более тысячи членов подписали соглашение. [5] Среди родственников и родственниц были бывшие суфражистки Эммелин Петик-Лоуренс , Мэри Нил и Мэй Биллингхерст , Эвелин Шарп (ее муж, журналист Генри Невинсон , был пассивным сторонником), фотограф Ангус МакБин , Рут Кларк , альпинистка Мейбл Баркер ( крестница Патрика Геддеса , через которую Kindred стали участвовать в работе по региональному обследованию), исследователь Милликан Далтон , Роланд Беррилл — позже основатель Mensa , и Рольф Гардинер — возродитель народного танца. Многие учителя и преподаватели искусств были привлечены образовательными устремлениями движения. Дружественные Kibbo-Kift школы включали Matlock Modern School в Дербишире и King Alfred School в Северном Лондоне. В 1929 году в галерее Уайтчепел прошла крупная образовательная выставка Киббо Кифта.

«Консультативный комитет», указанный на бланке Kindred, сделал немного больше, чем просто предоставил свои имена организации: в их число входили Хэвлок Эллис , Морис Метерлинк , бенгальский поэт Рабиндранат Тагор , Герберт Уэллс и профессор Джулиан Хаксли . Патрик Геддес был исключением, проявив более активный интерес к группе. Д. Г. Лоуренс следил за развитием Kindred по письмам Рольфа Гардинера, и было высказано предположение, что Меллорс в « Любовнике леди Чаттерлей» основан на архетипическом Kinsman. [11] Также говорят, что TE Lawrence разрешал Kinsman разбить лагерь на своей земле. [ требуется ссылка ]

Эммелин Петик-Лоуренс и Рольф Гардинер пытались связать Kindred с европейскими молодежными группами (организовав перевод и публикацию книг Харгрейва по дереву в Германии в начале 1920-х годов). [12] Хотя международные группы Kibbo Kift появлялись спорадически (например, племя White Fang в России), единственной устойчивой европейской группой была Ложа Lawerce в Бельгии в Антверпене.

Изменения

Рост Kibbo Kift имел неудачи. В 1924 году кооперативные ложи Южного Лондона отделились от движения. Это стало кульминацией растущего недовольства структурой принятия решений Харгрейва сверху вниз и его тенденцией делать нелепые публичные заявления для организации, которая отклонялась от соглашения и рисковала быть осмеянной. В июне 1924 года группа из 32 подписавшихся выпустила циркулярную листовку, в которой говорилось: «Что управление Kibbo Kift в течение последних месяцев было крайне неудовлетворительным». [5] На Альтинге 1924 года доктор Каллен, Гордон Эллис и Джозеф Ривз из Королевского кооперативного общества арсенала, которое поддерживало Kindred финансово, возглавили формальную забастовку. Один из уходящих членов, Лесли Пол , основал The Woodcraft Folk , которая пережила свою родительскую организацию и все еще существует по состоянию на 2024 год [обновлять]. [13]

В 1924 году Харгрейв познакомился с теорией социального кредита . Теория была впервые выдвинута CH Douglas еще во время Первой мировой войны. Ее подхватил журнал The New Age , который под радикальным руководством AR Orage пользовался влиянием, несоразмерным его тиражу. [14] Во второй половине 1920-х годов Харгрейв все больше погружался в социальный кредит, рассматривая Kindred как рупор, через который эти эзотерические идеи могли достичь широкой публики. [15] К 1931 году Kibbo Kift был на пути к тому, чтобы стать политическим движением с единственной миссией: сосредоточиться на состоянии британской нации и распространять идеи социального кредита среди безработных («излишков рабочей силы» в терминах Харгрейва) в промышленных городах Британии. Опять же, движение раскололось сверху донизу, но к 1932 году трансформация была завершена, и Kibbo Kift больше не существовало. Англосаксонский костюм, кемпинг, походы и лесозаготовки были заменены военной формой, маршами и пропагандой. Название было изменено на Движение зеленых рубашек за социальный кредит , а позже на Партию социального кредита Великобритании .

Как и «Зелёные рубашки», Партия социального кредита играла роль в политической уличной культуре 1930-х годов: марши, встречи и частые столкновения с «Чёрными рубашками» и «Красными рубашками». Закон об общественном порядке 1936 года , запрещавший ношение униформы политическими группами, стал большим ударом для движения, которое опиралось на агитпроп , но именно Вторая мировая война нанесла смертельный удар. Организация была ликвидирована в 1951 году.

Наследие

В 1976 году рок-мюзикл «Киббо Кифт» был поставлен в театре «Траверс» в рамках Эдинбургского фестиваля . [16] Мюзикл, созданный Джаджем Смитом и Максвеллом Хатчинсоном , был перенесен в театр «Крусибл» в Шеффилде , где, спродюсированный Мелом Смитом , он имел большой успех. [17] Этот шквал интереса привел к образованию Фонда «Киббо Кифт», посвященного сохранению документального и материального архива движения. Сохранившиеся артефакты, костюмы и регалии были предоставлены в Национальный трастовый музей детства в Садбери-холле в Дербишире, но в 1982 году они были переданы на хранение в Музей Лондона . Документальный архив сначала отправился в Университет Кардиффа, а затем в Британскую библиотеку политических и экономических наук . В 2015 году более 300 предметов из коллекции Музея Лондона были размещены в открытом доступе на веб-сайте музея. Коллекция занимает видное место в книге «Создавая утопию: Джон Харгрейв и Киббо Кифт» Кэти Росс и Оливера Беннетта, опубликованной музеем в 2015 году.

Выставка «Intellectual Barbarians: The Kibbo Kift Kindred», посвященная художественному творчеству группы, проходила в галерее Whitechapel в Лондоне с октября 2015 года по март 2016 года, ее кураторами выступили Аннебелла Поллен и Найя Якумаки. [18] На выставке были представлены оригинальные предметы одежды, скульптуры, мебель, картины, фотографии и эфемеры из государственных и частных коллекций, а также она сопровождалась серией публичных мероприятий. Выставка совпала с выходом первой полноформатной книги, посвященной визуальному стилю и оккультным верованиям организации. Книга « The Kindred of the Kibbo Kift: Intellectual Barbarians», написанная Аннебеллой Поллен, оформленная Роландом Браухли и изданная издательством Donlon Books, содержит более сотни изображений и получила премию «Самые красивые швейцарские книги» в 2015 году. [19]

Новое поколение творческих практиков нашло вдохновение в Kibbo Kift. Художники и дизайнеры, включая Оливию Плендер , Стивена Клейдона и Лиама Ходжеса, а также писатели ( Мэтью Де Абаитуа , Кейт Аткинсон ) и музыканты (Гансер) использовали идеи и образы Kibbo Kift в своих работах. [5]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Росс, Кэти и Беннетт, Оливер (2015). Designing Utopia: John Hargrave and the Kibbo Kift . Лондон: Philip Wilson Publishers. стр. 48. ISBN 978-1-781-30-040-4.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ↑ Харгрейв, в интервью с историком Джеймсом Уэббом. Уэбб, Джеймс Оккультное учреждение , Ричард Дрю, 1981.
  3. ^ WILBRAHAM (FRS), Roger (2 сентября 1826 г.). «Попытка создания глоссария некоторых слов, используемых в Чешире; в письме к С. Лисонсу. Из Archæologia. Том XIX. ... Со значительными дополнениями» – через Google Books.Вес указывается как «вес 14 баллов», где вес балла составляет одну пятую центнера. 2,8 имперских центнера = 142,24 кг.
  4. ↑ Общество, английский диалект (2 сентября 1886 г.). «Публикации» – через Google Books.
  5. ^ abcdefghijk Пыльца, Аннебелла, «Сородичи Киббо Кифт: интеллектуальные варвары», Donlon Books, 2015. ISBN 0957609515 
  6. ↑ Профессор Л. П. Элвелл-Смит, Введение к книге Джона Харгрейва «Исповедь Киббо Кифта» , Лондон, 1927; факсимиле 1979.
  7. ^ Формы Ковенанта и листовки для вербовки, хранящиеся в архиве Киббо Кифт в Музее Лондона.
  8. ^ Копии находятся в Британской библиотеке, Музее Лондона (коллекция Киббо Кифта) и Британской библиотеке политических и экономических наук (Архив молодежного движения).
  9. ↑ Череп и его резной постамент можно увидеть на выставке «Интеллектуальные варвары: родня Киббо Кифта» в галерее Уайтчепел в 2015–2016 годах .
  10. ^ Многие артефакты из коллекции Киббо Кифта Музея Лондона теперь можно увидеть онлайн на веб-сайте музея: http://www.museumoflondon.org.uk/collections/collectionsonline
  11. ^ Армстронг, Тим (2005). Модернизм. Polity Press. стр. 83. ISBN 0745629830.
  12. ^ "Янус: Документы Х. Рольфа Гардинера".
  13. ^ "Главная". Народное творчество по дереву .
  14. ↑ Уоллес Мартин, «Новый век» под руководством Орейджа, Манчестерский университет, 1967.
  15. ↑ О метафоре мегафона см. карикатуру Киббо Кифта, № 96, 6 ноября 1928 г., воспроизведенную на стр. 108 Росса и Беннетта (2015 г.)
  16. ^ "Университет Глазго - MyGlasgow - Архивы и специальные коллекции - Архив шотландского театра". www.gla.ac.uk .
  17. ^ CF (22 апреля 1977 г.). "Рок-сноска к истории". The Star . стр. 4. Это был очень стимулирующий вечер, и, судя по бурным аплодисментам вчерашней заполненной публики, он был высоко оценен.
  18. ^ "Интеллектуальные варвары: Родственники Киббо Кифта". Галерея Уайтчепел .
  19. ↑ Savage, Jon (2 ноября 2015 г.). «Другой KKK: как Сородичи Киббо Кифта пытались создать новый мир». The Guardian . Получено 2 ноября 2015 г.
  • Текущий веб-сайт Фонда Киббо Кифта
  • Оригинальный сайт Фонда Киббо Кифт
  • Каталог документов семьи Киббо Кифт в Архивном отделе Лондонской школы экономики .
  • Аннебелла Поллен (2016), «Родня Киббо Кифта», Fortean Times : Журнал странных явлений , выпуск 336, январь, стр. 34–9.
  • Аннебелла Поллен (2016) «Странная история о родстве Киббо Кифт», History Today , 66:3, стр. 48–54
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kibbo_Kift&oldid=1273916286"