Сидящий Бодхисаттва Кимбелла — статуя « бодхисаттвы » (вероятно, Будды после его отречения от княжеской жизни, но до его Просветления ) из искусства Матхуры , в настоящее время находящаяся в Художественном музее Кимбелла в Форт-Уэрте , штат Техас . Статуя датируется 131 годом н. э., по надписи, фиксирующей ее посвящение в «4-й год великого царя Канишки », поскольку датой начала правления Канишки считается 127 год н. э. [4] Сидящий Бодхисаттва Кимбелла принадлежит к категории «триад сидящего Будды», которые можно увидеть одновременно в греко-буддийском искусстве Гандхары и в искусстве Матхуры в ранний кушанский период. [5]
Кушаны переняли антропоморфный образ Будды, вероятно, разработанный в I веке н. э. в Матхуре и Гандхаре , и преобразовали его в стандартизированный способ представления, используя «уверенные и мощные образы» в большом масштабе. [6] Отдельно стоящие статуи Будды появляются примерно в это время, возможно, под влиянием доктринальных изменений в буддизме, позволяющих отойти от иконизма , который преобладал в буддийских скульптурах в Матхуре, Бхархуте или Санчи с конца II века до н. э. [7] Греко -буддийское искусство Гандхары, по-видимому, также полностью развилось примерно в это время, также под властью Кушанов, следуя более ранним образам, таким как шкатулка Бимара или сидящий Будда Буткара в ступе Буткара в Свате . [7]
Сидящая Бодхисаттва Кимбелла принадлежит к типу, известному как статуя Будды «Капардин», характеризующаяся завитком волос «Капардин» на макушке. Верх статуи был сломан, и полностью украшенный нимб с летающими спутницами изначально стоял позади изображения Будды. [8] Его окружают два спутницы, держащие мушиные метелки в знак преданности. Рельеф на постаменте сосредоточен на колесе дхармы , видимом ребром, на основании, с двумя спутницами, держащими цветы, и двумя крылатыми львами по бокам. [8]
Технически, на изображении упоминается « Бодхисаттва », а не «Будда», что означало бы Будду непосредственно перед его просветлением, поскольку изображение Будды после его просветления, вероятно, считалось бы в этот период выходящим за рамки возможностей человеческой иллюстрации. [9] Постоянно ведутся споры о точной идентичности этих статуй Матхуры, некоторые утверждают, что это всего лишь статуи Бодхисаттв , что на самом деле является точным термином, используемым в большинстве надписей на статуях, найденных в Матхуре. Известно, что только одна или две статуи типа Матхуры упоминают самого Будду. [10] Это может соответствовать древнему буддийскому запрету на изображение самого Будды в человеческом облике, также известному как аниконизм в буддизме , выраженному в Сарвастивада Винае (правилах ранней буддийской школы Сарвастивада ) : ««Поскольку не разрешается делать изображение тела Будды, я молюсь, чтобы Будда позволил мне сделать изображение сопровождающего его Бодхисаттвы. Приемлемо ли это?» Будда ответил: «Ты можешь сделать изображение Бодхисаттвы»» . [11] Однако сцены в Исапуре Будде и более позднем Индрасала Будде (датируются 50-100 гг. н. э.) [12] относятся к событиям, которые, как считается, произошли после просветления Будды, и поэтому, вероятно, представляют Будду, а не его более молодое «я» как Бодхисаттву или простого сопровождающего его Бодхисаттву. [13] Из-за этих элементов считается, что термины «Бодхисаттва» и «Будда» в посвятительных надписях раннего искусства Матхуры относительно взаимозаменяемы. [13]
Надпись очень четкая и отредактирована на гибридном санскрите . Полная фотография надписи была опубликована Фуссманом. [14] Она гласит:
Махараджасья Канишкасья сам 4 варша 3 ди 20+6 бхишушья Бодхисенасья садхьевихаришья бхадаттасйа Дхарманадишья
Бодхисаттво пратистапитхо свакаям четиякутеям саха матапитахи саха питасикае Бадрайе
саха сарвасатвехи«В 4-й год правления царя Канихски, в 3-й месяц дождей, в 26-й день, почтенный Дхарманандин, ученик монаха Бодхисены, установил этого Бодхисаттву в его собственном святилище. Со своим отцом и матерью, и (тетей по отцу?) Бхадрой, со всеми существами».
— Транслитерация и перевод Жерара Фуссмана . [8]
Самое важное, что в надписи упоминается правление кушанского правителя Канишки и дата его правления, что позволяет точно датировать статую, основываясь на общепринятой дате 127 г. н. э. для начала правления Канишки: «4-й год великого царя Канишки» появляется на языке брахми в начале надписи на постаменте, что подразумевает дату освящения статуи 131 г. н. э. [8] Альтернативная начальная дата его правления — 78 г. н. э., что даст дату 82 г. н. э. для статуи. [15]
Относительно большое количество подобных статуй известно из Матхуры. Бодхисаттва Кимбелл в одной из пяти известных датированных «капардинских» статуй Будды. [18] [19] Стиль этих статуй несколько напоминает более ранние монументальные статуи Якши , обычно датируемые одним или двумя столетиями ранее. [20]
Несколько сидящих триад Будды, выполненных в сложном стиле, известны из греко-буддийского искусства Гандхары , например, Брюссельский Будда , который также может быть датирован ранними годами Канишки. [21] [5]