Кил Сон-чу
Преподобный Кил Сон-чу | |
|---|---|
길선주 | |
 | |
| Рожденный | ( 1869-03-25 )25 марта 1869 г. |
| Умер | 26 ноября 1935 г. (1935-11-26)(66 лет) |
| Альма-матер | Пресвитерианская семинария в Пхеньяне |
| Церковь | Пресвитерианская церковь Кореи |
| корейское имя | |
| Хангыль | 길선주 |
| Ханджа | 吉善宙 |
| Исправленная романизация | Гиль Сон-джу |
| Маккьюн–Райшауэр | Кил Сон-джу |
Киль Сон-чу ( кор . 길선주 ; ханджа : 吉善宙; RR : Gil Seon-ju ; MR : Kil Sŏn-ju ; 25 марта 1869 г. — 26 ноября 1935 г.) был одним из первых корейцев, рукоположенных в пресвитерианские священники. Некоторые [ кто? ] считают его отцом корейского христианства , он был одним из первых сторонников корейского национализма и помог сформировать характер корейского протестантского христианства.
Биография
Киль Сон-чу обратился в христианство в 1897 году, осознав бедственное положение Кореи и заявив, что испытал таинственную встречу с Богом во время продолжительной молитвы. [1] Он был одним из первых выпускников пресвитерианской семинарии в Пхеньяне в 1907 году и стал пастором Центральной пресвитерианской церкви Пхеньяна. [2]
После окончания семинарии Киль был вовлечен в движение корейского возрождения и стал одной из ключевых фигур Великого Пхеньянского возрождения 1907 года. Привнося корейскую народную религиозность в христианство, Киль также стал пионером духовной практики ранних утренних молитв ( кор . 새벽기도 ; RR : saebyeok gido ; MR : saebyŏk kido ), признанных [ кем? ] одним из ключевых выражений корейской христианской духовности . [3] [4]
У Кил Сон-чу было сильное чувство корейского национализма . Он был вовлечен в Движение за независимость 1 марта 1919 года. После подписания Декларации независимости он был заключен в тюрьму во время японской оккупации. [5]
Возрождение Пхеньяна 1907 г.
Как старший пастор церкви Чандэхён в Пхеньяне, где началось возрождение 1907 года, участие Киля было многогранным, охватывающим проповедование, организацию и пропаганду. Как одаренный оратор, он был известен [ кем? ] своей способностью вдохновлять аудиторию своими страстными и убедительными проповедями. Он также был глубоко вовлечен в организацию мероприятий возрождения, помогая координировать молитвенные собрания, изучение Библии и другие мероприятия, которые собирали большие толпы верующих. [6] В воскресенье, 6 января 1907 года, иностранные и корейские христиане собрались в Чандэхёне на вечернюю службу возрождения, во время которой святой дух ощущался движущимся по всей общине, и последовала цепная реакция публичного покаяния, начавшаяся с Киля. [ написание? ] Этот пыл распространился по всему Пхеньяну и окрестностям. В это время корейские христиане посвятили определенный период евангелизации. В церкви Jungdaehyun более 1800 христиан посвятили 22 159 дней евангелизации . Это достигло кульминации в кампании «Миллион душ для Христа» в 1909 году, в ходе которой 100 000 дней были посвящены евангелизации. [7]
Одним из самых значительных вкладов Кила [ по мнению кого? ] в возрождение стала его роль в создании Ассоциации молодых христиан (YMCA) в Корее. YMCA сыграла значительную роль в корейском движении за независимость, предоставив корейцам пространство для встреч, организации и обмена идеями. Организация пропагандировала образование, социальные реформы и христианские ценности, что находило отклик у многих корейцев, искавших способы бросить вызов японскому колониальному правлению и утвердить свою национальную идентичность. Благодаря своей работе с YMCA Кил помог создать сеть христианских лидеров, которые сыграют ключевую роль в формировании будущего Кореи.
Участие Кила в возрождении помогло создать сильную и яркую христианскую общину, которая продолжает процветать в последующие десятилетия. За свою жизнь он прочитал более 17 000 проповедей, свидетелями которых стали более 400 000 человек. Как отмечает Себастьян Ким, возрождение «заложило основы для роста и динамизма корейского протестантизма». [8] Благодаря своему лидерству и активизму Кил Сон-чу сыграл ключевую роль в формировании этого наследия, оставив неизгладимый след в корейской истории и культуре.
Движение 1 марта
Кил также был сторонником социальных реформ и справедливости, используя возрождение в качестве платформы для продвижения большего равенства, справедливости и возможностей для корейцев. Известный лидер и организатор во время Движения 1 марта, он сыграл ключевую роль в планировании и проведении протестов. [9] Одним из самых важных вкладов Кил Сон-чу была его работа по организации и мобилизации протестующих в его родном Пхеньяне. Здесь Кил набирал и обучал активистов, предоставляя им политическое образование и организационные навыки. Он работал над мобилизацией корейцев для участия в протестах, используя свои навыки оратора и организатора для распространения послания движения и пропаганды ненасильственного сопротивления и мирного перехода к независимости. Ли Ки-Барк утверждает: «Успех движения во многом зависел от работы студенческих организаций, которыми часто руководили интеллектуалы и общественные деятели», такие как Кил. [10] [ написание? ]
Кил Сон-чу также сыграл ключевую роль в составлении и подписании Декларации 1 марта, в которой были изложены цели и требования движения. Эта Декларация была зачитана вслух на протестах по всей стране и помогла мобилизовать поддержку движения. Кил продолжил свою работу, поддерживая импульс Движения 1 марта после того, как прошли первые протесты. Он помогал координировать продолжающиеся протесты и усилия сопротивления и неустанно работал, чтобы движение оставалось живым перед лицом репрессий со стороны японских колониальных властей. Кил также участвовал в создании временного правительства Кореи в Шанхае, Китай, 11 апреля 1919 года, после Движения 1 марта, чтобы предоставить движению за независимость платформу для организации и координации сопротивления Японии.
В более поздней жизни Кил был арестован и провел два с половиной года в тюрьме за свою приверженность независимости. Говорят, что находясь в тюрьме, Кил прочитал книгу Откровения сотни раз. По возвращении в церковь Чондэхён он начал горячо проповедовать о втором пришествии Христа. Из-за своей все более консервативной веры Кил ушел с поста старшего пастора церкви в 1926 году. Почти ослепший, Кил продолжал евангелизацию, проводя службы возрождения и проповедуя о втором пришествии до самой смерти.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Оук, Сон-Дык (ноябрь 2012 г.). «Крупные протестантские возрождения в Корее, 1903–35». Исследования мирового христианства . 18 (3): 269–290 . doi :10.3366/swc.2012.0025.
- ^ Бенедетто, Роберт; МакКим, Дональд К. (2009). "Кил, Сун-Джу (1869-1935)". Исторический словарь реформатских церквей (2-е изд.). Lanham: Scarecrow Press. стр. 245. ISBN 978-0-8108-7023-9.
- ^ Ким, Кирстин (декабрь 2007 г.). «Эфемерное христианство: чтение корейских мегацерковных веб-сайтов». Исследования мирового христианства . 13 (3): 217. doi :10.3366/swc.2007.13.3.208. S2CID 145067173.
- ^ Оук, Сунг-Дык (2014). Создание корейского христианства . Уэйко, Техас: Baylor University Press. С. 298–304 . ISBN 978-1602585751.
- ^ Ли, Тимоти С. (2000). «Политический фактор в подъеме протестантизма в Корее: протестантизм и первое мартовское движение 1919 года». История церкви: исследования христианства и культуры . 69 (1): 132. doi :10.2307/3170582. JSTOR 3170582. S2CID 154979691.
- ^ Джонс, Джордж (2018). Великое корейское возрождение: рассказ о возрождении Пхеньяна, Корея, в 1907 году .
- ^ Блэр, Уильям (1987). Корейская Пятидесятница и последовавшие за ней страдания . Olive Christian Foundation.
- ^ Ким, Себастьян (2014). История корейского христианства . Cambridge University Press.
- ^ Шин-Хе, Ян (2011). «Великое движение возрождения Пхеньяна (1907): в отношениях между религиозной и национальной идентичностью». Корейский пресвитерианский журнал теологии . 42 : 157–179 .
- ^ Ки-Бак, Ли (1984). Новая история Кореи . Издательство Гарвардского университета.
