Кесари Балакришна Пиллай | |
---|---|
Рожденный | ( 1889-04-23 )23 апреля 1889 г. Тампанур , Тируванантапурам , Керала , Индия. |
Умер | 18 декабря 1960 г. (1960-12-18)(71 год) |
Занятие | Писатель, литературный критик, журналист |
Национальность | индийский |
Известные работы |
|
Супруг | Мадаванпарамбил Гаури Амма |
Родственники |
|
Акатут Балакришна Пиллаи (1889–1960), более известный как Кесари Балакришна Пиллаи , был малаяламским писателем, художественным и литературным критиком и журналистом, которого многие считают одним из самых влиятельных мыслителей современной Кералы. Он был одноимённым основателем газеты Kesari и был одной из трёх главных фигур в современной малаяламской литературной критике, наряду с Джозефом Мундассери и депутатом Полом . Помимо таких работ, как Kesariyude Lokangal , Navalokam , Sankethika Nirupanangal Sahitya Nirupanangal , Rupamanjari , он также написал текст на английском языке под названием Outlines of the Proto-Historic Chronology of Western Asia .
A. Балакришна Пиллай родился 13 апреля 1889 года в семье Акатхута Дамодарана Картаха из семьи Пуликал Меле Виду из Тампанура , Тируванантапурама [1] и Парвати Аммы в южноиндийском штате Керала . [2] Его раннее обучение проходило в Тируванантапураме и соседнем районе Коллам , поскольку его отец, ученый, развелся с его матерью. [3] После поступления в среднюю школу Махараджи в Тируванантапураме в 1904 году он окончил исторический факультет колледжа Махараджи в Тируванантапураме (ныне университетский колледж Тируванантапурама ) в 1908 году и начал свою карьеру в качестве преподавателя в правительственном колледже для женщин в Тируванантапураме , тогда известном как женский колледж Махараджи. Позже он также работал преподавателем в своей alma mater, Maharaja's College. Работая, он продолжал изучать право и окончил его с отличием в 1913 году, чтобы продолжить юридическую карьеру, которая, однако, была недолгой, поскольку он не добился успеха как юрист. [4]
Балакришна Пиллаи к этому времени уже начал писать, в основном по просьбе нескольких издателей, и это дало ему возможность познакомиться с Калаккуннатхом Раманом Меноном, который руководил еженедельником Samadharshi . [2] По приглашению Менона он принял на себя обязанности редактора еженедельника, тираж которого составлял 300 000 экземпляров, 14 мая 1922 года. [5] Однако его пребывание в еженедельнике продлилось недолго, поскольку редакционные статьи Пиллаи были слишком резкими для владельца еженедельника, и он ушел с должности 19 июня 1926 года. Впоследствии он основал издательство Sharada Press на пожертвования общественности и газету Prabhodhakan , которую пришлось закрыть через три месяца работы, поскольку власти отозвали лицензию газеты; Пиллаи был оштрафован на 200 рупий за неуважение к суду. [5]
Через неделю после закрытия Прабходакана Пиллай начал выпускать еженедельник «Кесари» . [5] [примечание 1] Он руководил изданием в течение четырех лет, пока оно не было прекращено из-за растущих долгов в апреле 1935 года; ему пришлось продать Sharada Press, чтобы выплатить долги. Следующие семь лет он провел в Тируванантапураме, занимаясь литературной карьерой, а в 1942 году переехал в Северный Паравур в Эрнакуламе , родном месте своей жены. Позже, в 1957 году, он переехал в Коттаям , когда у него начались физические заболевания. [2]
Балакришна Пиллай был женат на Мадаванпарамбил Гаури Амме, на которой он женился в 1917 году. Он умер 18 декабря 1960 года в возрасте 71 года. [2]
Пиллаи, которого К. Балакришнан называл Сократом Кералы , был одним из самых влиятельных мыслителей из Кералы и считался наставником нескольких писателей своего времени. [7] Он внес вклад в литературную критику малаялам благодаря своему новаторскому, междисциплинарному подходу, а его труды об искусстве, в частности живописи, считаются шедеврами. [8] [9] Он был одним из первых литературных критиков малаялам, который познакомил литературу малаялам с некоторыми из великих произведений мировой литературы [10] [11] и был источником вдохновения для таких писателей, как Такажи Сивасанкара Пиллаи , С. К. Поттеккатт , Вайком Мухаммед Башир , Кесава Дев и другие. [3] [12] Он много писал о течениях в современной европейской литературе и выступал за использование других дисциплин, таких как социология и психология, в литературной критике. Он также перевел работы Ги де Мопассана , Бальзака , Зигмунда Фрейда и Чарльза Дарвина , среди прочих. [13] Передовицы, написанные Пиллаи, позже были объединены в книгу и опубликованы в 2010 году под названием Kesariyude Lokangal (Передовицы Кесари). [14]
К 1930-м годам в литературе малаялам была основана «Дживат Сахитья Прастханам» группой марксистских идеологов и некоторыми прогрессивными писателями, включая Пиллаи, Джозефа Мундассери и М. П. Пола. [15] Прогрессивные писатели пытались дать новое направление литературе малаялам. В эпоху западных литературных и культурных парадигм они подчеркивали важность прозы в малаялам, а также выступали за реализм в литературе. Дживат Сахитья Прастханам позже стала известна как «Пурогамана Сахитья Прастханам». (Прогрессивная ассоциация искусств и литературы). [16] [17]
Пиллаи помог решить множество загадок древней истории. [18] Хотя многие из его теорий были отвергнуты в его время академическими интеллектуалами, его выводы о связи между современными жителями Индии и Западной Азией признаны современной историей. Хотя первые раскопки Хараппы были проведены в 1920-х годах, только к концу века появились убедительные доказательства миграции арийцев в Индию из Ирана и близлежащих мест. Однако, благодаря своему глубокому анализу, Кесари смог представить эту теорию на десятилетия раньше. [19]
Известные личности, такие как Э. М. С. Намбудирипад и Такаджи Сивасанкара Пиллай, позже признали, что не смогли полностью понять труды Кесари по истории, когда он был жив, и признали, что смогли понять их только десятилетия спустя. Многие другие известные личности считали Кесари «эксцентричным» отчасти потому, что они были слишком непонятны для них, [ нужна цитата ] , а также потому, что он использовал нетрадиционные методы понимания истории. П. Говинда Пиллай прокомментировал, что Кесари, который в остальном путешествовал по бурлящим сферам современных мыслей, часто впадал в легкомысленный анархизм и по-детски незрелые иллюзии. [20] Академические ученые часто не замечали, что, когда он действительно пытался исследовать доисторические времена, не было обнаружено достаточного количества археологических свидетельств, как это происходит сегодня, которые могли бы помочь пролить свет на этот вопрос. Некоторые из современных историков [ кто? ] сегодня указывает на то, что, хотя и следует проявлять осторожность, извлекая подсказки из мифов, историки не могут полностью игнорировать указания, данные мифами и легендами.
Пиллаи подчеркнул важность использования альтернативных методов для понимания доисторических времен и указал, что сопоставимые легенды и мифы, существующие в соответствующих регионах, более полезны, чем археологические, эпиграфические и литературные источники.
Пиллаи сказал, что «Юдхиштхира» в индуистской мифологии — это то же самое, что шумерский «Удултур», и отождествил «Прачинабархи» Пуран с «Эрисфеем» греческой легенды; он был убежден, что «Чакшуша Ману» — это то же самое, что греческий Данай из Аргоса и Утнапиштим из Вавилона. Для него «протоисторическая эра Олимпиады может быть отождествлена с эрой Кали или Агастьи», а «Геркулес был воплощением Нарасимхи Вишну». Если хронология всех цивилизаций Старого Света имела одну и ту же основу, то и их историческая география покоилась на тех же основаниях. Так же, говоря о «протоисторических» государствах, автор полагает, что предки «греков и римлян, индийцев и персов, китайцев и тибетцев, малайцев и полинезийцев» были одними и теми же. Дварака была тем же, что и Афины, Косала была Кишем, Митхила была Коринфом, а Магадха была Ниневией. [ необходима цитата ]
Сначала Пиллаи работал редактором Samadarshi , а затем основал свой собственный журнал Prabodhakan , собирая средства из Индии и за ее пределами. Когда Prabodhakan был запрещен, он основал и издавал Kesari , важный еженедельник, обсуждавший политику и литературу. Через колонки Kesari он боролся против грозной автократии Dewan бывшего княжеского государства Траванкор. Kesari также был запрещен правительством из-за его неумолимой критики злодеяний правительства. [21]
Кесари считался одним из провидцев Прогрессивного движения искусств и литературы Кералы. [16] Однако позже возникли серьезные разногласия во мнениях между активистами Коммунистической партии и другими личностями, а именно Кесари и Джозефом Мундассери. В этом контексте Э. М. С. Намбудирипад назвал Кесари «мелкобуржуазным интеллектуалом», что он позже исправил. Именно Т. П. Сукумаран написал письмо Намбудирипаду с просьбой пересмотреть свои взгляды на Кесари и его интеллектуальные позиции. Намбудирипад ответил, что ему нужно еще раз прочитать старые труды, прежде чем что-либо утверждать по этому поводу. Позже Намбудирипад публично признал неспособность руководства Коммунистической партии Кералы правильно понять величие Кесари. [ необходима цитата ] Намбудирипад также признал некоторые из ранних заблуждений Коммунистической партии в отношении Прогрессивного движения литературы и искусства.
Правительство Кералы заказало статую Пиллаи в Тируванантапураме в связи с 50-й годовщиной его смерти в 2010 году. [22] Два общественных зала, Kesari Memorial Municipal Town Hall в Северном Паравуре [23] и Kesari Memorial Hall в Пулимуде в Тируванантапураме были названы в его честь. [24] [25] В его резиденции в Северном Паравуре также был создан музей, названный Kesari Balakrishna Pillai Memorial Museum . [26] 50-я годовщина смерти была отмечена семинаром, проведенным в Kesari Memorial Hall, Пулимуд, когда были опубликованы две книги о Пиллаи, Kesari A Balakrishna Pillai - Karmaveeryathinte Sooryasobha , и сборник его сочинений, составленный М. Н. Виджаяном. [27] [28] Другой семинар под названием Kesariyude Lokam был организован Kerala Lalithakala Akademi в Триссуре . [29] Жизнь Пиллаи стала темой двух документальных фильмов, первый из которых был снят Радживом Виджаем Рагхаваном , а второй, под названием Kesari , был снят KR Manoj; [12] последняя работа экспонируется на постоянной основе в Мемориальном музее Кесари Балакришны Пиллаи. [26]
{{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )