Кепелино
Историк культуры коренных гавайцев

Кепелино
Рожденный около 1830 г.
Кайлуа-Кона , Гавайи , Королевство Гавайи
Умер около 1878 г.
Род занятийИсторик, учитель, писатель
ИзвестныйНаписание Кепелино Традиции Гавайев

Зеферин «Кепелино» Кахоалии Кеауокалани ( ок.  1830 – ок.  1878 ) был историком культуры коренных гавайцев , который написал «Традиции Гавайев Кепелино» . Родившийся в семье, происходящей как от гавайского священнического сословия, так и от дворянства, Кепелино обратился в католицизм вместе со своей семьей в раннем возрасте. Он получил образование у католических миссионеров и ненадолго присоединился к миссии на Таити , прежде чем вернуться, чтобы закончить свое образование в Гонолулу . Он стал редактором газеты на гавайском языке для гавайских католиков и внес множество письменных работ в историю и культуру Гавайев. Работая личным секретарем королевы Эммы Гавайской , он поддержал ее кандидатуру на престол на монархических выборах 1874 года против Калакауа . После поражения королевы на выборах и восшествия на престол Калакауа Кепелино оказался вовлечён в попытку свержения нового короля в пользу королевы Эммы, что привело к его суду и тюремному заключению по обвинению в измене.

Имя

Kepelino — это гавайское произношение его христианского имени Zepherin (написанного во французской форме) или Zephyrin . Его имена представлены во многих формах. По недоразумению, он использовал имена Kahōʻāliʻi (что было сокращением от Kahōʻāliʻikumaieiwakamoku) и Keauokalani взаимозаменяемо в качестве своей фамилии. Он подписывался как Z. Teauotalani , Zepherin Keauokalani , John P. Zephyrina Kahoalii и другие альтернативные формы. Наиболее полное имя, которое он использовал, было Zepherin Kuhopu Kahoalii Kameeiamoku Kuikauwai . [1] [2]

Ранний период жизни

Он родился в Кайлуа-Коне , на острове Гавайи , около 1830 года. Его назвали Кахоали'икумаиевакамоку , что означало «быть главой девяти округов», в честь традиционных районов (моку) Хило . Пуна , Кау , Северная Кона , Южная Кона , Северная Кохала , Южная Кохала , Хамакуа и Мокуола . [3] Его отец Намики был потомком священнического рода Паао , а его мать Кахива Канекапулей была дочерью короля Камехамеха I , основателя Королевства Гавайи . Сестра по имени Пуахау вышла замуж за Пиимауна. [4] [5] В 1853 году Кепелино познакомился с французским писателем Жюлем Реми и предоставил ему генеалогию священнической линии Паао. Реми также использовал неопубликованные работы Намики в своем повествовании Récits d'un vieux sauvage pour servir à l' histoire ancienne de Havaii (Вклад почтенного дикаря в древнюю историю Гавайских островов). [5] [6] [7] [8]

До Эдикта о веротерпимости 1839 года римский католицизм был запрещён, французские миссионеры были депортированы, а гавайцы, принявшие католичество, подвергались преследованиям во время правления ультрапротестантской королевы Каахуману , которая правила как регент короля Камеамеа III . Французское военное вмешательство в 1839 году в конечном итоге заставило Камеамеа III прекратить преследования и разрешить католическим миссионерам основать миссию на Гавайских островах . [9] 26 июня 1840 года католические миссионеры отец Арсениус Уолш и отец Эрнест Эртель прибыли из Гонолулу в Каилуа, чтобы основать миссию на острове Гавайи, которая позже стала церковью Святого Михаила Архангела . [5] [10] [11] Кепелино и его родители были одними из первых гавайцев в Каилуа, принявших католическую веру. После его обращения ему дали имя Зеферин или Кепелино, возможно, в честь папы римского второго века Зефирина . Отправленный в Гонолулу , Кепелино был обучен католическими миссионерами на светского учителя и получил базовое образование по чтению, письму, географии и арифметике. В 1847 году он сопровождал отца Эртеля в качестве помощника миссионера на Таити , в надежде, что он сможет привлечь молодых таитянских новообращенных в католицизм. Его проезд оплатил епископ Луи Дезире Мегрэ , апостольский викарий Сандвичевых (Гавайских) островов . Эртель и Кепелино отплыли 5 июня и прибыли на Таити 6 июля после тридцатиоднодневного плавания. Таитянская католическая миссия была в значительной степени неудачной. Конкуренция со стороны устоявшейся протестантской миссии, которая была основана в 1797 году Лондонским миссионерским обществом , оказалась слишком жесткой, и протестантское духовенство приказало семьям и детям таитянских протестантов не общаться с Кепелино. Без определенной цели беспокойный юноша стал праздным и стал причиной беспорядков в миссии. Отец Эртель, опасаясь, что молодой гаваец «потеряется в этом нашем Вавилоне», написал письмо епископу Мегрэ 25 августа, прося отправить Кепелино обратно на Гавайи: [5]

Что-то еще. Я взял с собой Зеферина, чтобы попытаться привлечь детей канаков в школу, и он бы прекрасно преуспел, если бы это было возможно. Есть дети, которым он очень нравится, но протестантские священники на Таити так же плохи, как и на [Сандвичевых] [островах], и они приказали снести то, что он хотел построить. Они сказали родителям, что если они позволят детям пойти к Папе, они перестанут принадлежать к церкви. Запуганные родители запретили своим детям приходить к нам, и они все ушли. С тех пор Зеферин, которому больше нечем было заняться, заскучал; он начал устраивать какие-то маленькие шалости, и поскольку я боюсь, что праздность может стать причиной того, что [он] заблудится в этом нашем Вавилоне, я решил отправить его обратно к родителям. Я прошу вас, епископ, отправить его на Гавайи при первой же возможности. [12]

Карьера

Кепелино был протеже епископа Луи Дезире Мегрэ (на фото), основавшего католическую миссию на Гавайях.

Вернувшись на Гавайи, о его жизни в течение некоторого времени ничего не известно. Между 1861 и 1869 годами он продолжил свое образование в колледже ʻАхуиману , основанном в 1846 году Конгрегацией Святейших Сердец Иисуса и Марии . Изучая английский, французский, латынь и греческий языки, он обучался у епископа Мегрэ. С 1860 по 1861 год он писал для гавайской католической газеты Ka Hae Kiritiano , где он опубликовал то, что было описано как «спорные письма» под псевдонимом «Z. Kahoalii». В 1869 году он написал письма для другой газеты Ka Hae Katolika и сочинил три панихиды для отца Уолша. Все эти публикации были датированы Гоноулиули, Оаху , возможно, там, где он жил. [5] В этот период Кепелино также жил со студентом-гавайцем по имени Коха и стал частью небольшой группы гавайцев, которые встречались, чтобы обсудить гавайскую историю, культуру и традиции прошлого. [5] [13]

К 1874 году Кепелино служил личным секретарем королевы Эммы , вдовы короля Камеамеа IV, правившего с 1855 года до своей смерти в 1863 году, помогая ей составлять прокламации на гавайском языке и выступая в качестве королевского эмиссара между королевой и ее политическими сторонниками. [14] Историк Альфонс Л. Корн отмечает: «Его деятельность в качестве секретаря Эммы лишь отрывочно отражена в письменных записях того периода, но кажется вероятным, что он помогал как в вопросах генеалогии, так и риторики и составил некоторые из ее прокламаций для ее родной аудитории». [13]

Заключён в тюрьму за измену

Кепелино был ярым сторонником права Эммы стать преемницей короля Луналило на королевских выборах 1874 года против Калакауа . [14] В дни, предшествовавшие выборам, он написал королю Италии и королеве Виктории, прося военные корабли для поддержки притязаний королевы Эммы. Эти письма были перехвачены Калакауа в его качестве генерального почтмейстера. [5] После объявления о победе Калакауа над Эммой 12 февраля 1874 года ее сторонники спровоцировали бунт в здании суда Гонолулу , в ходе которого было уничтожено государственное имущество и совершено нападение на нескольких законодателей, голосовавших против королевы. Чтобы подавить гражданские беспорядки, с разрешения гавайского правительства высадились американские и британские войска, а бунтовщики были арестованы. [15] Кепелино позже утверждал, что он сыграл роль в подавлении беспорядков и пытался заставить королеву спуститься из Ханаякамаламы , чтобы остановить ее сторонников. [16] После бунта Кепелино продолжил политическую поддержку своего работодателя и Эммаитов или партии королевы Эммы , которая сформировалась для противодействия новому королю. Летом 1874 года он начал подавать петицию французскому комиссару Тео Баллье, прося французского вмешательства для свержения Калакауа. [17] [18] В петиции, датированной 14 июля и подписанной именем «Джон П. Зефирина Кахоали», утверждалось: «Д. Калакауа не является законным королем, поэтому мы скорбим о нарушенном мире и потере нашей независимости. Потому что этот лжекороль делает то, что уничтожит нашу независимость и вызовет большие беспорядки в будущем. Ибо этот лжекороль (Д. Калакауа) очень хочет заложить правительство какому-то иностранному правительству за миллион долларов». [19] [20]

Петиция французскому комиссару (перевод отрывка), 1874 г.

Король арестовал Кепелино и четырех других гавайцев по обвинению в измене 7 и 8 августа. Четверо других были освобождены после предварительного слушания 15 августа, в то время как Кепелино был осужден за измену на более позднем слушании. [19] Измена была определена в разделе 1 главы 6 Гавайского уголовного кодекса следующим образом: «Измена настоящим определяется как любой заговор или попытка свергнуть или уничтожить короля, или ведение войны против правительства короля, или присоединение к его врагам, предоставление им помощи или поддержки, причем то же самое совершается лицом, обязанным быть верным Королевству». [16] Его судебный процесс в Верховном суде 6 октября был первым судебным процессом по делу об измене в королевстве с момента подписания Конституции 1840 года . Его защищали Капахей Кауаи , коренной гавайский окружной судья из Ваймеа, Кауаи , и Дж. Портер Грин, адвокат из Гонолулу, происходящий из семьи американских миссионеров. Несмотря на доводы его адвоката о том, что петиция не была секретной и что она никогда не доходила до французского чиновника, которому она была адресована, присяжные, состоящие из коренных гавайцев, вынесли единогласный вердикт о виновности менее чем за двадцать минут. [19] [17] [18]

12 октября председательствующий судья Верховного суда Чарльз Коффин Харрис приговорил Кепелино к смертной казни через повешение . [17] [18] Кепелино и Грин, как его адвокат, обратились в суд с просьбой о помиловании короля. В заявлении судье Кепелино заявил: «У Его Величества нет более преданного подданного, чем я; я был бы готов рискнуть своей жизнью ради него. 12 февраля меня попросили использовать свое влияние для подавления беспорядков, и я это сделал. Меня попросили попытаться заставить королеву Эмму приехать и подавить беспорядки, и я действительно просил ее приехать». Апелляция была направлена ​​королю и его Тайному совету. [16] [21] Он был помещен в тюрьму Оаху в ожидании казни через повешение, которая была запланирована на первую пятницу марта 1875 года. [21] Незадолго до того, как Калакауа отправился с государственным визитом в Соединенные Штаты, 13 ноября королевским указом смертная казнь была заменена на десять лет тюремного заключения. [16] [22] [23] Он отбыл почти два года своего срока в тюрьме Оаху. Благодаря заступничеству епископа Мегрэ король Калакауа и его Тайный совет помиловали и освободили Кепелино 23 сентября 1876 года. [5] [24] [25] Пять других заключенных, помилованных в тот же день, изначально были участниками беспорядков на выборах 1874 года. [26]

Сохранившиеся письма королевы Эммы не рассказывают подробно о мытарствах, сопровождавших арест и заключение Кепелино. Только краткие заметки о Кепелино сделаны в письмах, которые ее кузен Питер Каео написал Эмме, и сохранившиеся письма в основном показывают заботу Каео о нем. В письме от 8 августа 1874 года, вскоре после ареста и до суда, Каео заявил: «Я искренне надеюсь, что Кепелино избежит всякого вреда и будет Победителем во всех отношениях». [27] 26 октября, узнав о решении, Каео заметил о судьбе Кепелино: «Мне жаль Кепелино за то, что он претерпел такие трудности. Но в целом мне это нравится, таким образом показывая DKs [сторонникам Калакауа], насколько тверды туземцы по-прежнему для вас». [28] Корн прокомментировал расчетливую манеру Эммы и ее продолжающиеся политические амбиции, несмотря на то, что случилось с ее сторонниками:

К сожалению, из-за утраты важных писем (как черновиков, так и оригиналов), на которых можно было бы основывать выводы, трудно описать, не говоря уже о том, чтобы попытаться оценить, поведение королевы в этот период. Менее склонная к вспышкам брани, чем ее обычно мягкая кузина, она, тем не менее, обнаруживает здесь и там оттенок злобы, даже яда. Как будто полярные черты ее характера, учения ее англиканской веры и ее средневикторианская и женская преданность долгу и гражданским добрым делам, стали беспорядочно переплетены с ее тоской как алии обладать политической властью: завоевать трон Камеамеа и сыграть свою законную роль, как она ее видела, на родовой сцене. В любом случае, пока бедный Кепелино томился в тюрьме, подавленные, но беспокойные заговорщические импульсы королевы продолжали беспокойно искать удовлетворения. [29]

Кепелино так и не женился и умер около 1878 года, вскоре после освобождения из тюрьмы, в возрасте от сорока пяти до пятидесяти лет. [5]

Наследие

Известный историк культуры, Кепелино много писал о культуре и истории своего народа. Благодаря своему семейному происхождению он был сведущ в традициях кахуна ( священников) и алии (вождей) с раннего возраста. Между 1858 и 1860 годами он написал Hooiliili Hawaii («Гавайская коллекция») в серии из четырех частей. [2] Первая часть этой работы была переведена и переиздана Бэсилом Ф. Киртли и Эстер Т. Мукини в 1977 году. [30] В 1868 году он написал свою более известную работу Moolelo Hawaii, которая оставалась неопубликованной, пока не была переведена после его смерти Мартой Уоррен Беквит в 1932 году как «Традиции Кепелино на Гавайях» . [5] Его сочинение сочетало в себе как гавайские, так и западные христианские элементы, и, что свидетельствует о его миссионерском воспитании, он изобразил древнюю гавайскую политическую систему как форму деспотизма. [7] Некоторые из других его публикаций включают «Ка Муолело О на ла Гавайи» («История гавайских рыб») в 1867 году и «Хе Вахи Хули-Тоа Ману Хавайи» («Описание гавайских птиц»). [30] Работы Кепелино помещают его в ряды других ранних гавайских писателей, таких как Дэвид Мало , Джон Папа И , Сэмюэл Камакау и С. Н. Халеоле . [31]

Комментируя биографию Кепелино, Альфонс Л. Корн отмечает:

Сведения о его прошлом и интересах в значительной степени основаны на работе отца Реджинальда Изендорна, историка Римско-католической церкви на Гавайях, который был главным источником биографической информации, использованной Мартой Уоррен Беквит в ее введениях к двум работам Кепелино: «Традиции Гавайев» Кепелино (Bishop Museum Bulletin, № 9, Гонолулу, 1932); и «Кумулипо, гавайская песнь творения» (Гонолулу: The University Press of Hawaii, 1972). [13]

Ссылки

  1. ^ Кепелино 2007, стр. iv, viii.
  2. ^ ab Forbes 2001, стр. 226.
  3. ^ Кепелино 2007, стр. 4.
  4. ^ Маккинзи 1986, стр. 49.
  5. ^ abcdefghij Kepelino 2007, стр. 3–7.
  6. ↑ Реми 1859, стр. 12.
  7. ^ аб Валери 1985, стр. xxv – xxvi.
  8. ↑ Форбс 2001, стр. 250.
  9. ^ Кёйкендалл 1965, стр. 137–147, 163–167.
  10. ↑ Изендорн 1927, стр. 148.
  11. ^ Бансон 1977, стр. 174.
  12. ^ Кепелино 2007, стр. 4–5.
  13. ^ abc Каео и королева Эмма 1976, с. 198.
  14. ^ ab Kaeo & Queen Emma 1976, стр. 165–166.
  15. ^ Куйкендалл 1967, стр. 9–11; Канахеле 1999, стр. 288–292; Осорио 2002, стр. 154–157; Каео и королева Эмма 1976, стр. 165–166.
  16. ^ abcd Kaeo & Queen Emma 1976, стр. 249–250.
  17. ^ abc Kanahele 1999, стр. 302–305.
  18. ^ abc Osorio 2002, стр. 277.
  19. ^ abc Каео и королева Эмма 1976, с. 229.
  20. ^ "Суд за измену". The Pacific Commercial Advertiser . Гонолулу. 10 октября 1874 г. стр. 3. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 г. Получено 23 июля 2018 г.
  21. ^ ab "Приговор Кахоалии за измену". The Pacific Commercial Advertiser . Гонолулу. 17 октября 1874 г. стр. 2. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 г. Получено 23 июля 2018 г.
  22. ^ "Reprieved". The Hawaiian Gazette . Гонолулу. 28 октября 1874 г. стр. 3. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 г. Получено 26 сентября 2016 г.
  23. ^ "Commuted". The Pacific Commercial Advertiser . Гонолулу. 14 ноября 1874 г. стр. 3. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 г. Получено 23 июля 2018 г.
  24. ^ Кепелино 2007, с. vi–viii.
  25. ^ "Session Laws of 1876". The Hawaiian Gazette . Гонолулу. 4 октября 1876 г. стр. 2. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 г. Получено 26 сентября 2016 г.
  26. ^ «Протоколы Тайного совета, 1875–1881» (PDF) . Цифровой архив Ка Хули Ао . стр.  71–81 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 июля 2018 г. . Получено 5 августа 2015 г. .
  27. ^ Каео и королева Эмма 1976, с. 227.
  28. ^ Каео и королева Эмма 1976, с. 251.
  29. ^ Каео и королева Эмма 1976, с. 279.
  30. ^ аб Кепелино 1977, стр. 39–41.
  31. ^ Валерий 1985, стр. xxiii–xxvii.

Библиография

  • Бансон, Мэгги (1977). Вера в рай: Полтора столетия Римско-католической церкви на Гавайях. Бостон: St. Paul Editions. ISBN 9780819804143. OCLC  2896226.
  • Форбс, Дэвид В., ред. (2001). Гавайская национальная библиография, 1780–1900. Том 3. Гонолулу: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2503-4. OCLC  314293370.
  • Kaeo, Peter ; Queen Emma (1976). Korn, Alfons L. (ред.). Новости с Молокаи, Письма между Peter Kaeo и Queen Emma, ​​1873–1876 . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. hdl :10125/39980. ISBN 978-0-8248-0399-5. OCLC  2225064.
  • Канахеле, Джордж С. (1999). Эмма: Замечательная королева Гавайев. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2240-8. OCLC  40890919.
  • Kepelino (2007) [1932]. Традиции Гавайев Кепелино. Перевод Марты Уоррен Беквит. Bishop Museum Press. ISBN 978-1-58178-060-4. OCLC  16791517.
  • Кепелино (1977). «Гавайская коллекция Кепелино»: его «Hooiliili Havaii», Pepa 1, 1858». Гавайский исторический журнал . 11. Перевод Бэсила Ф. Киртли и Эстер Т. Мукини. Гонолулу: 125–151 . hdl :10524/184. OCLC  60626541.
  • Куйкендалл, Ральф Симпсон (1965) [1938]. Гавайское королевство 1778–1854, основание и трансформация. Том 1. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-87022-431-7. OCLC  47008868.
  • Куйкендалл, Ральф Симпсон (1967). Гавайское королевство 1874–1893, династия Калакауа. Том 3. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-87022-433-1. OCLC  500374815.
  • McKinzie, Edith Kawelohea (1986). Stagner, Ishmael W. (ред.). Hawaiian Genealogies: Extracted from Hawaiian Language Newspapers. Том 2. Гонолулу: University of Hawaii Press. стр. 48. ISBN 978-0-939154-37-1. OCLC  12555087.
  • Осорио, Джон Камакавивооле (2002). Расчленение Лахуи: история гавайской нации до 1887 года . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2549-2. OCLC  48579247.
  • Реми, Жюль (1859). Récits d'un vieux sauvage для служения древней истории Гавайев. Шалон-сюр-Марн: Э. Лоран. ОСЛК  154668936.
  • Валери, Валерио (1985). Царствование и жертвоприношение: ритуал и общество на древних Гавайях. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-84560-9. OCLC  11399030.
  • Изендорн, Реджинальд (1927). История католической миссии на Гавайских островах. Гонолулу: Honolulu Star-Bulletin. OCLC  5524024.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kepelino&oldid=1231240958"