Кене
Традиционные геометрические узоры из Перу
Вышивка кеве на ткани, выполненная женщиной племени шипибо

Термин кене , или кене , относится к традиционным рисункам, нарисованным женщинами и мужчинами на керамике, текстиле, деревянных поверхностях и телах народа шипибо-конибо из центральной Амазонии в Перу . [1] Узоры кене состоят из геометрических узоров, которые выражают мировоззрение и духовность шипибо, которые стремятся к красоте и равновесию себя по отношению к окружающей среде. [2] Когда узор вышивается на текстиле, он называется кеве . [3] 16 апреля 2008 года они были объявлены частью культурного наследия нации в Перу. [4]

Источник

В языке шипибо-конибо термин jakon nete (состоящий из слов jakon 'хороший' и nete 'мир') [5] относится к духовному миру традиционной медицины шипибо. Этот термин можно перевести как "хороший мир" или "земля без зла". [6] Когда целитель-визионер шипибо ( meraya или onanya ) устанавливает глубокую связь с jakon nete , эта связь называется kano . [7] Конструкции, созданные в воображении из этой глубокой связи с jakon nete , называются kene . [8]

Значительная часть рисунков вдохновлена ​​снами, видениями аяуаски, диетами с мастер-растениями и самой природой. [9] [10] Есть растения, называемые пирипири, экстракты которых наносятся на глаза и пупок молодого Шипибо, что дает знание рисунков кене для исцеления. [9] [11] Многие растения и животные представляют кене: главным из них является анаконда ( rono ewa , ronin ), считающаяся матерью рисунков. Растение ипо кене ( Fittonia albivenis ) и рыба ипо имеют кене на листьях и на голове соответственно. [12]

Культурное значение

Кенэ в керамическом сосуде

Узоры кене являются частью культурной идентичности и маркерами этнической идентичности народа шипибо-конибо. [13] Эти узоры наносятся на тело (лицо), деревянную утварь (весла, трубки, булавы), текстиль (юбки, рубашки) и керамику. [1] Традиционно именно женщины переносят узоры на керамику, текстиль и тело, в то время как мужчины вырезают узоры на деревянной утвари. [14] Когда их вышивают на текстиле, их называют кеве. [3] [15]

Современное использование

Помимо рисования кене на дереве, текстиле и керамике, женщины племени шипибо, считающиеся в наше время художниками, также рисуют их на общественных фресках в городских условиях как форму культурного сопротивления. [16] Аналогичным образом, многие местные и иностранные туристы покупают текстиль с рисунками кене для декоративных целей в своих домах. [9] Многие туристы и антропологи интерпретируют кене как изображения видений во время психоделических переживаний. [17] Бернд Брабек де Мори и Лайда Мори Сильвано де Брабек утверждают, что рисунки появились еще до употребления аяуаски народом шипибо. [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аб Брабек де Мори и Мори Сильвано (2009): 112.
  2. ^ Фернандес, Каролина Глория Ортис (6 июня 2023 г.). «Поэтика на оригинальных языках, написанных для женщин в Перу». Acta Scientiarum. Язык и культура . 45 (1): e64544. doi : 10.4025/actascilangcult.v45i1.64544 . ISSN  1983-4683.
  3. ^ аб Тагле Фачо, Мария Джулия; Гомес, Расия; Барриентос Киспе, Хайме; Гимарайнш, Ленер; Васкес, Урланда; Чириф Трапнелл, Сельва София; Гонсалес, Хуан Карлос (2014). Tinkuy 2013: Диалог с саблями для учеников моего народа и мира . Министерство образования. Главное управление межкультурного, двуязычного и сельского образования.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  4. ^ Declara Patrimoniocultural de la Nación al Kené (PDF) . Министерство культуры Перу. 16 апреля 2008 года . Проверено 21 августа 2023 г.
  5. ^ Лорио, Лорио-и-Дэй (1993): 209, 287.
  6. ^ Фаварон и Беншо (2022): 146.
  7. ^ Фаварон и Беншо (2022): 147.
  8. ^ Фаварон и Беншо (2022): 153.
  9. ^ abc Видалон, Астрид (01.06.2022). «Размышления о перуанских текстильных традициях: выставка «Живое наследие»». Критические исследования моды и красоты . 13 (Кураторские размышления): 89– 118. doi :10.1386/csfb_00039_1. ISSN  2040-4417.
  10. ^ Белаунде (2015): 141.
  11. ^ Белаунде (2015): 134.
  12. ^ Брабек де Мори и Мори Сильвано (2009): 111.
  13. ^ Брабец де Мори и Мори Сильвано (2009): 114.
  14. ^ Брабец де Мори и Мори Сильвано (2009): 113.
  15. ^ Брабец де Мори и Мори Сильвано (2009): 115.
  16. ^ Сан, Бонни (2018-09-03). «Более пристальный взгляд на дизайн Кене в искусстве сопротивления». Музей антропологии в UBC . Получено 2023-08-21 .
  17. ^ ab Gearin, Alex K. (2022). «Примитивистская медицина и капиталистические тревоги в туризме аяуаски в Перу». Журнал Королевского антропологического института . 28 (2): 496–515 . doi : 10.1111/1467-9655.13705 . ISSN  1359-0987.

Библиография

  • Фаварон, Педро; Беншо, Чонон (2022). «Рао бева: лекарственные песни пуэбло шипибо-конибо». Литература: теория, история, критика . 24 (2): 139–165 . doi : 10.15446/lthc.v24n2.102082 .
  • Белаунде, Луиза Эльвира (2016). «Глава 7: «Кене»: Дизайн Шипибо-Конибо». Филдиана. Антропология (45): 81–92 . ISSN  0071-4739.
  • Белаунде, Луиза Эльвира (2015). «Возродить род»: Эрлинда Агустин, оная дель пуэбло шипибо-конибо». Мундо Амазонико . 6 (2). Летисия, Колумбия: Instituto Imani de la Universidad Nacional de Colombia: 131–146 . doi : 10.15446/ma.v6n2.54498 . ISSN  2145-5074.
  • Мори, Бернд Брабек де; Брабец, Лайда Мори Сильвано де (1 января 2009 г.). «Корона вдохновения. Геометрические проекты лос-шипибо-конибо и их связи с космовидением и музыкой». ИНДИАНА - Estudios Antropológicos sobre América Latina y el Caribe (на испанском языке). 26 : 105–134 . doi : 10.18441/ind.v26i0.105-134. ISSN  2365-2225.
  • Лориу, Эрвин; Дэй, Дуайт; Лорио, Джеймс (1993). Словарь Шипибо-Кастеллано. Министерство культуры.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kené&oldid=1189344907"