Алтарь Кефермаркт

Алтарь Кефермаркт ( нем . Kefermarkter Flügelaltar ) — богато украшенный деревянный алтарь в стиле поздней готики в приходской церкви Кефермаркт в Верхней Австрии . Заказанный рыцарем Кристофом фон Целкингом, он был завершен около 1497 года. Святые Пётр , Вольфганг и Христофор изображены в центральной части. На боковых панелях изображены сцены из жизни Марии , а алтарь также имеет сложную надстройку и две боковые фигуры святых Георгия и Флориана .

Личность его создателя, известного как Мастер Кефермарктского алтаря , неизвестна, но, по-видимому, главную скульптуру создали по крайней мере два искусных скульптора. На протяжении веков она была изменена и утратила свою первоначальную краску и позолоту ; крупная реставрация была проведена в 19 веке под руководством Адальберта Штифтера . Алтарь был описан как «одно из величайших достижений в позднесредневековой скульптуре в немецкоязычном регионе».

Кристоф фон Целкинг, лорд близлежащего замка Вайнберг  [de] и советник императора Фридриха III , заказал строительство новой церкви для Кефермаркта между 1470 и 1476 годами. ^{[1] [2]} В своей последней воле и завещании от 1490 года он предоставил деньги, чтобы заплатить по частям за алтарь, посвященный святому Вольфгангу, также после его смерти. Когда завещание было написано, алтарь, должно быть, уже был заказан, и работа над ним, возможно, уже была начата. В следующем году Кристоф фон Целкинг умер и был похоронен в хоре церкви. ^[3] Хотя алтарь в Кефермаркте не несет никаких надписей или других намеков на его происхождение, несколько обстоятельств указывают на то, что он остается алтарем, заказанным Кристофом фон Целкингом. Квитанция от 1497 года (позднее утеряна) документировала окончательный платеж за алтарь, указывая, что алтарь мог быть установлен в церкви в том же году. Крест на кресте из церкви в Кефермаркте также имеет дату 1497 год, указывая, что церковь была бы закончена к тому времени и мебель установлена. ^[1]

Алтарь был изготовлен главным скульптором, которого часто называют не по имени Мастером алтаря Кефермаркта. ^[4] Предполагается, что он был главой мастерской, которая вместе со своим главным скульптором изготовила две фигуры в центральной секции (Святого Вольфганга и Святого Петра ), рельефы на крыльях и большую часть более мелких скульптур. Архитектурные элементы и надстройка, возможно, были изготовлены мастерской краснодеревщика . ^[5] Личность главного скульптора и местонахождение мастерской долгое время обсуждались. Из-за его необычного качества было неубедительно высказано предположение, что алтарь был изготовлен Тильманом Рименшнайдером , Файтом Штоссом , Михаэлем Пахером и Альбрехтом Дюрером . ^[6] Большинство ученых пришли к выводу, что мастерская, которая создала алтарь, действовала в Пассау , но поскольку сохранилось немного сопоставимых произведений искусства из Пассау, никаких окончательных выводов сделано не было. Аналогично, было высказано предположение, что некий Мартин Крихбаум был Мастером алтаря Кефермаркт. ^[4] Он упоминается в архивных записях как «художник», но это не обязательно означает, что он не был также искусен в резьбе по дереву, и известно, что у него были заказы как в Верхней , так и в Нижней Австрии . ^[5]

После Реформации семья Зелкингов стала протестантами в 1558 году, и католическая церковь впоследствии была заброшена. ^[7] В 1629 году церковь была полностью закрыта и вновь открыта только в 1667 году после того, как ее захватили иезуиты во время Контрреформации . ^[8] Церковь была восстановлена ​​в 1670 году, и в это время, по-видимому, алтарь был изменен, с изменениями, внесенными, чтобы сделать его более соответствующим преобладающему вкусу барокко . ^{[7] [9]} Первоначально крылья могли быть закрыты, но теперь были прикреплены к центральной секции. Надстройка была увеличена и обогащена другими готическими скульптурами, взятыми из боковых алтарей. Две большие статуи, не стоящие на настенных консолях рядом с алтарем, были помещены наверху крыльев. ^[9]

Первоначально алтарь был частично позолочен и расписан, но сегодня от полихромии остались только фрагменты . ^[10] В конце XVIII века весь алтарь был покрыт побелкой, чтобы лучше соответствовать вкусу и идеалам того времени. Аналогичные побеленные готические алтари известны также из Нидерротвайля и Моосбурга . ^[9]

В первой половине XIX века алтарь пострадал от обычных мебельных жуков . В 1852 году пастор обратился к губернатору Верхней Австрии Эдуарду фон Баху  [de] и попросил о помощи в его реставрации. Вопрос был поднят местным правительством, которое рассматривало алтарь как «национальный памятник», а его реставрацию — как дело чести. ^[9] Работой руководил писатель Адальберт Штифтер , который также был реставратором произведений искусства . ^[11] Реставрационные работы проводились между 1852 и 1855 годами. Помимо Штифтера, в команду реставраторов входили скульпторы Иоганн Ринт  [de] и Йозеф Ринт  [de], а также несколько наемных рабочих. Реставрация хорошо документирована, и очевидно, что они стремились сохранить и восстановить алтарь наилучшим образом. ^[9] Однако масштабная реконструкция подверглась критике, не в последнюю очередь из-за полного удаления оставшейся средневековой полихромии. Вероятно, Штифтер предположил, что фрагменты средневековой краски под барочной побелкой также были нанесены в период барокко. ^[12] Во время реконструкции пришлось заменить большие части надстройки, поскольку она была слишком сильно заражена жуками. Адальберт Штифтер также дал описание алтаря в своем романе Der Nachsommer . ^[1]

В 1929 году была предпринята новая попытка избавиться от мебельных жуков, повреждавших алтарь. ^[7]

Алтарь Кефермаркт был назван «одним из величайших достижений позднесредневековой скульптуры в немецкоязычном регионе». ^[6] Алтарь имеет высоту 13,8 метра (45 футов) от пола до верха надстройки и ширину 6,17 метра (20,2 фута). ^[13] Он изготовлен из липы (с несколькими деталями из лиственницы, добавленными в 19 веке) и состоит из четырех отдельных частей: пределлы у основания, прямоугольной центральной секции в виде неглубокого шкафа, двух крыльев и сложной надстройки. ^[14] Не интегрированными в саму конструкцию, но частью ансамбля алтаря являются также две фигуры, изображающие Святого Георгия и Святого Флориана , которые сегодня размещены на консолях по обе стороны алтаря. ^[15]

Центральная часть разделена на три неглубокие ниши, в каждой из которых находится статуя святых Петра , Вольфганга и Христофора чуть больше натуральной величины . Они поддерживаются богато резными кронштейнами и увенчаны балдахинами . Святой Вольфганг, покровитель церкви, занимает среднюю нишу и также немного больше других святых. Петр стоит справа от Святого Вольфганга, а Святой Христофор — слева. Святой Христофор был личным покровителем Кристофа фон Целкинга, отсюда и видное место святого на алтаре. ^[14] Статуя Святого Христофора, по-видимому, была сделана одним художником, в то время как статуи Святых Петра и Вольфганга, а также боковые панели — другим. Особенно хвалили статую Святого Христофора за ее изможденное, выразительное, но чувствительное лицо, в то время как другие скульптуры описывались как более жесткие в своих выражениях, а драпировка их одежд была выполнена с меньшим мастерством и изяществом. ^[16] Необычно то, что Святой Христофор изображен не как сильный великан, как это было в средневековой традиции, а как молодой человек. Его голова «выдает чувствительность, присущую только величайшим произведениям позднеготической скульптуры». ^[16]

Скульптура Святого Вольфганга является самой большой из трех, ее высота составляет 220 сантиметров (87 дюймов). Святой изображен в полном епископском облачении, одетый в мантию и держащий посох . У его ног находится модель церкви с прикрепленным к ее крыше топором, одним из атрибутов святого. ^[17] Черты его лица «показывают, что он был человеком значительной энергии и целеустремленности», по словам историка искусств Райнера Кашница. ^[16] Святой Петр, ростом 196 сантиметров (77 дюймов), одет еще более богато, чем Святой Вольфганг. Его украшенная парчовая мантия почти полностью окутывает святого. Его руки в перчатках держат ключ от небес, его атрибут и книгу. Между складками его платья на левом плече зажата папская ферула . ^[18] Святой Христофор, наконец, изображен как молодой человек, несущий Христа на своих плечах. Статуя имеет размеры 190 сантиметров (75 дюймов). ^[19] Он без головы и босиком. Он поддерживает себя грубой веткой, когда несет Христа через реку, и ветер развевает его одежду. ^[19]

Сбоку от центральной секции размещены две меньшие статуи, изображающие Святого Стефана и Святого Лаврентия, обращенные лицом внутрь. Обе имеют высоту 95 сантиметров (37 дюймов) и изображают святых довольно традиционно в литургических одеждах. ^[20]

Помимо Святого Вольфганга, главной святой алтаря является Мария . Ее статуя занимает видное место в середине надстройки, над центральной панелью. Кроме того, на двух крыльях каждое демонстрирует пару деревянных рельефов со сценами из жизни Марии. Первоначально крылья могли быть закрыты, но теперь они зафиксированы. Первоначально внешние стороны могли быть расписаны сценами из жизни Святого Вольфганга. Крыло справа от святых показывает на своей верхней панели Благовещение , а на нижней панели Поклонение волхвов . Другое крыло показывает рождение Христа вверху и смерть Марии на нижней панели. ^[14] Фигура Марии изображена аналогичным образом на всех панелях. ^[21]

В сцене благовещения Мария изображена на коленях в молитвенном кресле внутри полуоткрытой конструкции, поддерживаемой необычно резными колоннами, увенчанными над капителями фигурами , которые, вероятно, должны были быть пророками из Ветхого Завета . Архангел Гавриил входит в конструкцию и держит свиток речи , где видны части его приветствия, Ave Maria . В верхнем левом углу можно увидеть изображение Бога Отца среди облаков и в окружении двух ангелов. Первоначально на панели также был изображен голубь , символ Святого Духа , но он был утерян. ^[21]

На противоположной стороне, в верхней части крыла слева от святых, изображено рождение Христа. Мария изображена коленопреклоненной в преданности перед Христом, который помещен перед ней на складке ее платья. С другой стороны Иосиф также стоит на коленях перед ребенком. Над Марией, на крыше здания позади них, находятся два ангела, играющие на мандолине и лютне . На заднем плане можно увидеть благовещение пастухам . ^[21]

Хронологически за этой сценой следует панель под сценой благовещения. Здесь изображен предмет поклонения волхвов . ^[21] Мария смотрит на младенца Христа, в то время как один из волхвов стоит на коленях перед ним; ребенок играет с золотом в коробке, которую он несет. И он, и второй из волхвов, позади него, сняли свои шляпы в знак уважения. ^[22]

Последняя панель изображает смерть Марии. Она мирно лежит на смертном одре, в то время как маленький ангел раздвигает занавеску, чтобы зритель мог лучше рассмотреть Марию. Присутствуют все двенадцать апостолов , каждый из которых изображен с индивидуальными чертами. Над головой Святого Петра Христос появляется в облаке, принимая душу своей матери в виде маленькой фигурки. ^[15]

• Панели крыла
• 
  Благовещение, верхняя панель правой створки
• 
  Рождение Христа, верхняя панель левой створки
• 
  Поклонение волхвов, нижняя панель правой створки
• 
  Смерть Марии, нижняя панель левого крыла

В искусно вырезанной надстройке изображены святые Мария, Екатерина и Варвара , а в верхней части — Агнесса Римская, окруженная бюстами пророков и увенчанная скульптурой Святой Елены . Тщательно выполненные скульптуры имеют индивидуальный дизайн, с большим разнообразием одежд и атрибутов. ^[23] Сама надстройка состоит из одиннадцати башен , с тремя главными башенками, возвышающимися над каждой из святых на центральной панели. ^[15] Она несколько раз подвергалась изменениям и включает элементы из других алтарей. Первоначально она была чисто архитектурной по своей композиции, без ботанических элементов. ^[14] Также сомнительно, были ли фигуры изначально частью надстроек или они были расположены по-другому. ^[13]

• Кашниц, Райнер (2006). Резное великолепие: позднеготические алтари в Южной Германии, Австрии и Южном Тироле . Getty Publications. ISBN 978-0-89236-853-2.
• Оберкристль, Флориан (1923). Der gotische Flügelaltar zu Kefermarkt [ Готический крылатый алтарь в Кефермаркте ] (на немецком языке) (2-е изд.). Линц: Verlag der „Christi. Kunstblätter «Линц.

• Адальберт Штифтер: Über den geschnitzten Hochaltar in der Kirche zu Kefermarkt . Erstdruck в: Jahrbuch des Oberösterreichischen Musealvereines 13, (1853) Digitalisat, 1 МБ в формате PDF
• Лотар Шультес: Der Meister des Kefermarkter Altars. Die Ergebnisse des Linzer Symposions . (Studien zur Kulturgeschichte von Oberösterreich, Folge 1), Линц, 1993 г.
• Отто Вутцель: Das Schicksal des Altars von Kefermarkt . В: Рудольф Лер: Landes-Chronik Oberösterreich , Вена: Verlag Christian Brandstätter 2004, S. 96ff.
• Ульрике Кроне-Бальке: Алтарь Кефермарктера – sein Meister und seine Werkstatt , Deutscher Kunstverlag , München 1999 (Zugl. Univ., Diss., München 1995)

На Викискладе есть медиафайлы по теме Kefermarkter Flügelaltar .

• Приход Кефермаркт

48°26′36″с.ш. 14°32′20″в.д. / 48.44333°с.ш. 14.53889°в.д. / 48.44333; 14.53889