Ассоциация «Часовня на Голгофе»
Евангелическая ассоциация христианских церквей

Часовня на Голгофе
Классификацияпротестантский
ОриентацияЕвангельский харизматичный
ПолитикаКонгрегационалистское устройство (объединение автономных церквей во главе с пасторами)
ОсновательЧак Смит (1927–2013)
Источник1965
Отделен отПятидесятничество ( Церковь Четырехугольная )
Ответвление отДвижение Иисуса
РазделенияДвижение виноградников
Конгрегации1,800
Официальный сайтАссоциация Calvary Chapel: calvarycca.org Глобальная сеть Calvary Chapel: calvaryglobalnetwork.com
Часовня на Голгофе, Коста-Меса

Calvary Chapel — международная ассоциация харизматических евангельских церквей, берущая начало в пятидесятничестве . Она поддерживает ряд радиостанций по всему миру и управляет многими местными программами Calvary Chapel Bible College .

Это братство церквей, возникшее в 1965 году в Южной Калифорнии , выросло из часовни Чака Смита « Кальвари» в Коста-Месе .

История

Часовня на Голгофе, расположенная в бывшем театре Монтесано, Монтесано, Вашингтон

Ассоциация берет свое начало в основании Calvary Chapel Costa Mesa (Калифорния) в 1965 году пастором Чаком Смитом из Международной церкви Foursquare Gospel с 25 членами. [1] [2] [3] В 1968 году они отделились от церкви Foursquare. До Смита члены Costa Mesa говорили о своем собственном видении стать частью массового церковного движения. [4]

В 1969 году Calvary Chapel стала центром того, что позже стало известно как движение Иисуса , когда дочь Смита познакомила его со своим парнем Джоном Хиггинсом-младшим, бывшим хиппи , ставшим христианином, и который впоследствии возглавил крупнейшее движение фриков Иисуса в истории, Shiloh Youth Revival Centers (1968-1989). [5] Джон Хиггинс познакомил Смита с Лонни Фрисби , «евангелистом хиппи», который стал ключевой фигурой в развитии как движения Иисуса , так и Calvary Chapel. Фрисби переехал в дом Смита, и он стал служить другим хиппи и молодежи контркультуры на пляжах. Ночью он приводил домой новообращенных, и вскоре дом Смита был полон. [6] Фрисби стал лидером в арендном доме для постоянно растущей толпы христианских хиппи, и он назвал коммуну « Дом чудес »; другие Дома чудес появились по всей Калифорнии и за ее пределами. Поскольку Calvary Chapel росла «взрывными темпами», [7] во время строительства нового здания была возведена палатка. [8]

Среди новообращенных были музыканты, которые начали писать музыку для хвалы и поклонения. Это стало генезисом музыки Иисуса и христианских рок-концертов . В конечном итоге Maranatha! Music сформировалась для публикации и продвижения музыки. [7] Службы, проводимые Фрисби, обычно напоминали рок-концерты больше, чем любые службы поклонения того времени. [9] Фрисби появлялся в национальных телевизионных новостных репортажах и журналах с изображениями того, как он крестил сотни людей одновременно в Тихом океане. [10] Сеть коммун/стоянок/кофеен House of Miracles начала проводить благотворительные концерты с проповедями Смита или Фрисби, Фрисби призывал Святого Духа и недавно сформированными группами, играющими музыку. [6] К началу 1970-х годов Calvary Chapel была домом для десяти или более музыкальных групп, которые представляли движение людей Иисуса. [11]

В 1982 году Джон Уимбер , пастор Calvary Chapel, и руководство Calvary Chapel по взаимному согласию расстались. Напряжение росло из-за акцента Уимбера на духовных проявлениях , что привело к тому, что Уимбер покинул Calvary Chapel и присоединился к сети церквей, которые впоследствии стали Ассоциацией церквей Vineyard Churches . [12] [13]

В 2012 году пастор Чак Смит основал Ассоциацию «Часовня на Голгофе» (CCA), чтобы объединить все церкви движения по всему миру. [14]

3 октября 2013 года пастор Смит умер после долгой борьбы с раком легких. Смит оставался старшим пастором в Calvary Chapel Costa Mesa во время своей борьбы с раком; это включало проповедование на трех службах в воскресенье перед его смертью. [15]

Статистика

По данным переписи 2022 года, в ассоциации насчитывалось 1800 церквей. [16]

Убеждения

«Отличительные черты Calvary Chapel» Чака Смита суммируют принципы, на которых стоит Calvary Chapel. Calvary Chapels придают большое значение практике разъяснительного обучения , подходу «стих за стихом, глава за главой, книга за книгой» к преподаванию Библии. [17] [18] [19] Обычно Calvary Chapels работают в рамках системы церковного управления под руководством старшего пастора , также известной как модель «Моисея». [20] [21]

Она позиционирует себя как «братство церквей», а не как конфессию . [ 22] [23]

Члены Calvary Chapel верят в доктрины евангельского христианства, которые включают непогрешимость Библии и Троицу . [24] [25] В евангельском христианстве они говорят, что находятся на «среднем уровне между фундаментализмом и пятидесятничеством в современной протестантской теологии». Хотя они разделяют веру в непогрешимость Библии, они принимают харизматические духовные дары . [26] Однако они считают, что пятидесятничество ценит опыт за счет слова Божьего. [27]

Кальвинизм и арминианство

Согласно литературе Calvary Chapel, ассоциация стремится «найти баланс между крайностями», когда дело касается спорных теологических вопросов, таких как противоречивые взгляды кальвинизма и арминианства на спасение . Calvary Chapels придерживаются следующих взглядов на пять пунктов кальвинизма :

  1. Что касается полной греховности , «Часовня на Голгофе» утверждает, что «без благодати Божьей никто не может быть спасен» и что «человечество явно пало и потерялось во грехе». [28]
  2. Что касается безусловного избрания , Calvary Chapel утверждает, что Бог, «основываясь на Своем предвидении, предопределил верующего», и что «Бог, несомненно, выбирает, но человек также должен принять Божье приглашение к спасению». [29]
  3. Что касается ограниченного искупления , «Часовня на Голгофе» утверждает, что Иисус умер «за весь мир» и что «искупительная жертва Иисуса Христа была явно достаточной для спасения всего человечества». [30]
  4. Что касается непреодолимой благодати , Calvary Chapel утверждает, что «Божья благодать может быть либо отвергнута, либо принята посредством проявления свободной воли человека ». [31]
  5. «Часовни на Голгофе» «верят в стойкость святых (истинно верующих), но глубоко обеспокоены греховным образом жизни и мятежными сердцами среди тех, кто называет себя «христианами»» [32] .

Духовные дары

Хотя Calvary Chapel верит в постоянную эффективность дара языков , она не признает неистолкованные языки, произнесенные в общинной обстановке, как обязательно вдохновленные (или, по крайней мере, направленные) Святым Духом из-за своего понимания 1 Коринфянам 14. Calvary Chapel признает, что Библия подтверждает истолкованные языки и современное пророчество . Практика языков в частном порядке встречается чаще. [33] Calvary Chapel не учит, что внешнее проявление каждого христианина считается говорением на языках.

Подобно другим пятидесятническим или харизматическим движениям, [34] Calvary Chapel считает, что крещение Святым Духом не происходит во время обращения, но доступно как второй опыт. [35] Они понимают, что существуют три различных отношения со Святым Духом. Первое — это то, что переживается до обращения. В этом отношении Святой Дух обличает человека в его грехе. [36] Во втором отношении Святой Дух пребывает в верующих во время обращения с целью освящения . [37] Третье отношение — это крещение Святым Духом, которое, как верят Calvary Chapel, имеет целью быть христианским свидетелем.

Крещение и причастие

Calvary Chapel практикует крещение верующих погружением. Calvary Chapel не считает крещение необходимым для спасения, а вместо этого видит в нем внешний знак внутреннего изменения. В результате, Chapels не крестят младенцев , хотя они могут посвящать их Богу. Calvary Chapel рассматривает Причастие символически, ссылаясь на 1 Коринфянам 11:23–26.

Эсхатология

Calvary Chapels решительно поддерживают претрибулационистские и премилленаристские взгляды в своей эсхатологии (изучение последних времен ). Они верят, что восхищение Церкви произойдет первым, за которым последует буквальный семилетний период Великой скорби , за которым последует второе пришествие Иисуса Христа , а затем, наконец, буквальное тысячелетнее правление Иисуса Христа на Земле, называемое Тысячелетним Царством . Calvary Chapel также отвергает суперсессионизм и вместо этого верит, что евреи остаются избранным Богом народом и что Израиль будет играть важную роль в конце времен. [38]

Интерес к одному событию во время Скорби — строительству Третьего Храма в Иерусалиме — привел в начале 1980-х годов к объединению некоторых членов Часовни на Голгофе (включая Чака Смита) с еврейскими группами, заинтересованными в восстановлении храма. [39]

Возвращение Христа в 1981 году

В конце 1970-х и начале 1980-х годов Чак Смит написал и опубликовал пророческую хронологию, в которой предсказывал скорое возвращение Христа.

В книге «Унесенные!» , опубликованной в 1976 году, Смит писал:

поколение, жившее в мае 1948 года, не прейдет, пока не произойдет второе пришествие Иисуса Христа и не установится Царство Божие на земле. [40] [41] [42]

В книге 1978 года Смит писал:

Я верю, что поколение 1948 года — последнее поколение. Поскольку поколение суда длится сорок лет, а период скорби длится семь лет, я верю, что Господь может вернуться за Своей Церковью в любое время до начала скорби, что означает любое время до 1981 года. [43] [44]

Рассуждения были связаны с идеей, что семилетняя Скорбь закончится в 1988 году, через сорок лет после создания государства Израиль . В своей книге 1978 года Смит рассуждал о том, что комета Галлея в 1986 году приведет к проблемам для тех, кто останется:

Господь сказал, что к концу периода Скорби солнце будет опалять людей, живущих на лице Земли (Откр. 16). 1986 год как раз подходит! Мы приближаемся к Скорби и возвращению Христа во славе. Все части головоломки складываются воедино. [43]

Разочарование, вызванное тем, что пророчество не сбылось в 1981 году, заставило некоторых покинуть церковь. [40] [45] [46] [47]

Практики

Пасторы Calvary Chapel, как правило, предпочитают разъяснительные проповеди, а не тематические, и они часто читают свои проповеди последовательно от Бытия до Откровения в Библии. Они считают, что разъяснительная проповедь позволяет общине узнать, как все части Библии затрагивают вопросы, в отличие от тематических проповедей, которые, по их мнению, позволяют проповедникам подчеркивать определенные вопросы больше, чем другие. [48] Еще одним преимуществом, по их словам, является то, что она облегчает рассмотрение сложных тем, поскольку члены общины не будут чувствовать, что их выделяют. [49] Она рассматривает разъяснительное обучение как предоставление последовательного обучения, которое со временем приводит к «совершенствованию святых», что является частью их общей философии для Церкви. [50] При последовательном обучении разъяснительным путем через Писание Calvary Chapel считает, что Бог устанавливает повестку дня, а не пастор.

Calvary Chapels верят, что большинство церквей имеют «зависимую, высокоорганизованную [и] структурированную» среду, но что большинство людей хотят «независимый и непринужденный образ жизни». Calvary churchs обычно имеют непринужденную и расслабленную атмосферу. [51] Как практическое следствие этой философии, люди могут носить неформальную одежду в церковь. [52] Хвала и поклонение обычно состоят из бодрой современной христианской музыки, хотя во многих церквях также поют гимны. Стиль поклонения, как правило, отражает регион и конкретный состав общины.

Calvary Chapel не имеет формализованной системы членства в церкви. Называть Calvary Chapel своей церковью обычно означает регулярно посещать церковные службы и вовлекаться в общение с другими «членами» церкви.

Организация

Форма церковного управления, практикуемая Calvary Chapel, не соответствует ни одной из трех исторических форм. Они не используют конгрегациональное устройство , полагая, что народ Божий коллективно принимал плохие решения в Ветхом Завете , ссылаясь на Исход 16:2 в качестве примера. [53] Они также критикуют пресвитерианское устройство , потому что когда «пастор нанимается советом и может быть уволен советом», они опасаются, что «пастор становится наемником». [53] Хотя управление Calvary Chapel имеет сходство с епископальным устройством в том, что конгрегация не имеет прямой власти над пастором, оно не имеет формальной иерархии, характерной для епископального устройства.

Большинство Calvary Chapel приняли модели правления, основанные на их понимании теократии, которую Бог установил в Ветхом Завете, которую они иногда называют «моделью Моисея». В этой системе Бог был главой своего народа, а под властью Бога находился Моисей, который вел израильтян, как Бог ему повелел. У Моисея также было священство и семьдесят старейшин, оказывавших ему поддержку. Calvary Chapel адаптировала этот порядок, полагая, что их пасторы играют роль, подобную Моисею, а их советы старейшин выполняют вспомогательные функции. [52] [53]

Calvary Chapels — независимые и самоуправляемые церкви. Они не имеют церковного членства, кроме пасторов, признанных через их партнерскую программу. Ассоциация Calvary Chapel несет ответственность за присоединение церквей к Calvary Chapel. Церковь, которая присоединяется к Calvary Chapel, часто (но не всегда) использует название «Calvary Chapel». Существуют три требования для присоединения:

  1. пастор должен «принять особенности движения «Часовня на Голгофе», описанные в «Отличительных чертах «Часовни на Голгофе »»
  2. церковь должна обладать характеристиками церкви (в отличие от менее развитого домашнего общения)
  3. заявитель должен выразить готовность потратить время на общение с другими Часовнями на Голгофе [54]

Требования не включают в себя степень семинарии . В соответствии с толкованием и пониманием Библии Calvary (см. 1 Тимофею 3:2 и 1 Тимофею 3:12), Calvary Chapel не рукополагает женщин или сексуально активных гомосексуалистов в пасторы.

Региональные главные пасторы несут определенную ответственность. [55] Поскольку никакие юридические или финансовые связи не связывают различные церкви «Часовни на Голгофе», дисциплинарной процедурой может служить только исключение из них .

Торговая марка Calvary Chapel принадлежит Calvary Chapel Costa Mesa, флагманской церкви Calvary Chapel Global Network. [56] Логотип Calvary dove также является «защищенной торговой маркой собственностью Calvary Chapel of Costa Mesa». [57]

Споры

Существуют различные критические замечания в адрес организации и пасторской роли в организации. Например, Чака Смита критиковали за то, что он проводил связи между катастрофами (например, землетрясениями, терактами 11 сентября ) и божественным гневом против гомосексуализма и абортов . [47] [58]

Руководители Calvary Chapel, включая Смита, стали объектом судебного иска, в котором утверждалось, что они знали или должны были знать, что служитель по имени Энтони Иглесиас был склонен к сексуальному насилию, когда они перевели его с должностей служителя в Даймонд-Баре, Калифорния , в Таиланд , в Пост-Фолс, Айдахо . [59] [60] Иглесиас был признан виновным в растлении двух 14-летних мальчиков в Калифорнии в 2004 году, и судебный процесс был связан с событиями в Айдахо, но все предполагаемые случаи насилия произошли в 2003 году или ранее. [59] Церковь была исключена из числа ответчиков по иску.

В результате того, что он считал микроменеджментом старейшин и членов совета церкви, Чак Смит использовал «независимый совет старейшин», когда занял должность старшего пастора в Calvary Chapel. Впоследствии Смит написал, что «старшие пасторы должны быть подотчетны Богу, а не конфессиональной иерархии или совету старейшин». Christianity Today утверждает, что «Модель Моисея» Смита, в которой старшие пасторы не позволяют оспаривать их авторитет, может привести к церквям, которые часто сопротивляются подотчетности. В ответ Смит говорит, что он следует структуре власти, которую использовал Бог, когда Израиль находился под правлением Моисея. [61]

Согласно одной статье, «книга Смита Calvary Chapel Distinctives учит, что старшие пасторы должны быть подотчетны Богу, а не конфессиональной иерархии или совету старейшин». Критики говорят, что эта «модель Моисея» производит пасторов, которые не позволяют оспаривать их авторитет. Calvary Chapel предполагает, что некоторые церкви сбиваются с пути управлением их советами и что библейский совет старейшин должен помогать служению и давать мудрые советы, а не контролировать дела церкви.

В ноябре 2016 года Calvary Chapel Costa Mesa вышла из Calvary Chapel Association и сформировала Calvary Chapel Global Network. Последняя продолжает считать 1700 церквей ассоциации членами, если они не откажутся. [62]

Министерства

Библейский колледж

Calvary Chapel Bible College (CCBC) в Твин Пикс, Калифорния, является флагманом по меньшей мере из 50 филиалов по всему миру. Недавно колледж вернулся на недавно отремонтированное место после примерно трех десятилетий в Мурриете, Калифорния . [63] Основанный в 1975 году, он изначально предлагал «короткую, интенсивную программу обучения», [64] но стал колледжем, выдающим сертификаты об окончании обучения, степени младшего специалиста по теологии (для выпускников средней школы) и степени бакалавра библейских исследований (для студентов, имеющих степень младшего специалиста по гуманитарным наукам из одобренного колледжа). [65] [66] Колледж в целом стремится получить аккредитацию ; и студенты могут переводить кредиты CCBC в некоторые крупные аккредитованные колледжи, такие как Azusa Pacific , Biola University , Liberty University , Veritas International University и т. д. [ требуется ссылка ] Первоначально колледж не хотел получать аккредитацию, [67] заявляя, что это позволяет Calvary Chapel Bible College снизить стоимость обучения и предлагать курсы, преподаваемые преподавателями без степени магистра. Но CCBC изменил курс и в настоящее время ищет аккредитацию. [68]

Крестовые походы за урожай

Harvest Crusades действует как служение Harvest Christian Fellowship (бывшая Calvary Chapel в Риверсайде, Калифорния ). Они осуществляют евангелизационное служение, похожее на служение Билли Грэма . Они встречаются на стадионах и устраивают выступления христианских музыкальных групп, за которыми следует евангельское послание, обычно произносимое Грегом Лори . По их оценкам, с момента его основания в 1990 году его посетило три миллиона человек. [69]

Трансляция

В церквях «Часовня на Голгофе» действуют несколько радиостанций, в том числе:

Кроме того, Calvary Chapel в Твин-Фолс, штат Айдахо, основала сети CSN International (первоначально известную как «Calvary Satellite Network») и Effect Radio ; хотя CSN по-прежнему транслирует значительное количество программ из нескольких Calvary Chapel, сети и церковь (впоследствии известная под названием «The River Christian Fellowship») разорвали свои официальные связи с Calvary Chapel в рамках юридического урегулирования 2007 года. [76] В 2010 году Calvary Chapel Costa Mesa продала 11 станций и 20 переводчиков на Среднем Западе Соединенных Штатов Calvary Radio Network . [77]

Известные люди

Пасторы

  • Чак Смит (умер 3 октября 2013 г.), [15] основатель движения «Часовня на Голгофе» в 1960-х годах; старший пастор церкви «Часовня на Голгофе» в Коста-Месе в Санта-Ане, Калифорния , до своей смерти.
  • Боб Кой , основатель Calvary Chapel Fort Lauderdale . Ушел в отставку в 2014 году из-за скандала с супружеской неверностью. [78] [79] [80] [81]
  • Лонни Фрисби (умер в 1993 г.), [82] [83] хиппи-евангелист 1960-х гг., ключевая фигура Движения Иисуса: «первый фанатик Иисуса». [84] Пастор в часовне «Кэлвари» до 1971 г.
  • Скип Хейтциг , старший пастор церкви Calvary of Albuquerque с 1982 года [85][обновлять]
  • Грег Лори , старший пастор с 1979 года христианского братства «Харвест» в Риверсайде.
  • Джек Хиббс, старший пастор и основатель Calvary Chapel Chino Hills, наряду с сетью Real Life. Ключевая фигура в учении Библии, пророчествах о конце времен и вместе с Амиром Царфати, ведет популярную программу Happening Now.
  • Майк Макинтош , пастор с 2009 года [обновлять]христианского братства Horizon в Сан-Диего.
  • Чак Мисслер (умер 1 мая 2018 г.), писатель и преподаватель.
  • Поль ЛеБутилье, старший пастор церкви Calvary Chapel Ontario с 1990 года и популярный онлайн-преподаватель.

Музыканты

Другие участники

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Рон Роудс, Полное руководство по христианским конфессиям: понимание истории, верований и различий , Harvest House Publishers, США, 2015, стр. 340
  2. ^ Дуглас А. Суини, Американская евангелическая история: история движения , Baker Academic, США, 2005, стр. 1
  3. ^ "Calvary Chapel History". calvarychapel.com . CalvaryChapel. 2020. Архивировано из оригинала 4 сентября 2020 г. . Получено 24 августа 2020 г. В 1965 году пастор Чак Смит начал свое служение в Calvary Chapel Costa Mesa всего с двадцатью пятью людьми.
  4. ^ Смит, Чак (осень 1981 г.). "История Calvary Chapel" (PDF) . Last Times . стр. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2008 г. Получено 9 августа 2008 г. Пока маленькая группа в Calvary Chapel молилась о закрытии церкви и не знала, что делать, Святой Дух проговорил к ним через пророчество. Он сказал, что возложит бремя на сердце Чака Смита, чтобы тот пришел и стал пастором. Дух сказал, что Смит не будет доволен зданием церкви. Он захочет немедленно переделать его, платформу и все остальное. Бог благословит церковь, и она будет транслироваться по радио. Церковь станет переполненной. Им придется переехать в новое помещение на утесе с видом на залив. И церковь станет известной во всем мире.
  5. ^ "WRSP – World Religions and Spirituality Project". has.vcu.edu . Архивировано из оригинала 15 ноября 2013 г. Получено 7 апреля 2013 г.
  6. ^ ab di Sabatino, David (2001). Фрисби: Жизнь и смерть хиппи-проповедника (документальный фильм). Соединенные Штаты.
  7. ^ ab Newton, Gwen (весна 1998 г.). "Religious Movements Homepage: Calvary Chapel". Архив новых религиозных движений Университета Вирджинии . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 28 августа 2006 г. Получено 12 января 2012 г.
  8. ^ "The Big Tent Revival Church". Cbn.com. Архивировано из оригинала 8 августа 2014 г. Получено 12 марта 2012 г.
  9. ^ Миллер, Дональд Э. (1997). «Хиппи, пляжные крещения и исцеления: история трех движений». Переосмысление американского протестантизма: христианство в новом тысячелетии (переиздание). Беркли: Издательство Калифорнийского университета (опубликовано в 1999 году). стр. 37. ISBN 9780520218116. Архивировано из оригинала 16 сентября 2023 г. . Получено 24 августа 2020 г. . Используя современную инструментальную составляющую, похожую на ту, что можно услышать на рок-концерте, эти группы написали тексты песен, которые выражают их восприятие встречи с Иисусом. Эта современная музыка имела жизненно важное значение для движения Calvary [...].
  10. ↑ Кокер, Мэтт (14 апреля 2005 г.). «Уши на головах, но они не слышат: распространение настоящего послания фрисби». Orange County Weekly . Архивировано из оригинала 23 октября 2008 г. Получено 21 октября 2007 г.
  11. ^ Раби, Стив (апрель 1991 г.). «Marathana! Music Turns Twenty». Журнал CCM . 13 (10): 12. ISSN  1524-7848.
  12. ^ Ньютон, Гвен (весна 1998 г.). "Домашняя страница религиозных движений: церкви Виноградника". Архив новых религиозных движений Университета Вирджинии . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 24 августа 2000 г. Получено 12 января 2012 г.
  13. ^ Ниман, Джеймс Р., ред. (2005). Церковь, идентичность и перемены: теология и конфессиональные структуры в неспокойные времена . Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. стр. 136. ISBN 0-8028-2819-1.
  14. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 377
  15. ^ ab Goffard, Christopher (3 октября 2013 г.). «Пастор Чак Смит умирает в возрасте 86 лет; основатель движения Calvary Chapel». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 8 октября 2013 г. Получено 8 октября 2013 г.
  16. ^ Calvary Chapel Association, ИСТОРИЯ CALVARY CHAPEL Архивировано 29 мая 2022 г. на Wayback Machine , calvarycca.org, США, получено 5 ноября 2022 г.
  17. ^ Миллер, Дональд (1999). Переосмысление американского протестантизма: христианство в новом тысячелетии . Издательство Калифорнийского университета. Отличительной чертой доктрины Чака Смита и всех «Часовен на Голгофе» является их постигательное толкование Библии.
  18. ^ Смит, Чак (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF) . Word for Today. стр. 51. ISBN 0-936728-80-9. Получено 28 августа 2011 г. . Еще одной главной отличительной чертой Calvary Chapel является наше стремление провозглашать всю волю Божию.
  19. ^ Смит, Чак (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF) . Word for Today. стр. 52. ISBN 0-936728-80-9. Получено 28 августа 2011 г. . По большей части, служение учения Calvary Chapel носит экспозиционный характер.
  20. ^ Смит, Чак (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF) . Word for Today. стр. 20. ISBN 0-936728-80-9. Получено 28 августа 2011 г. . Как [старшие] пасторы, мы должны быть похожи на Моисея, быть в контакте с Иисусом и получать Его указания и руководство.
  21. ^ Смит, Чак (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF) . Word for Today. стр. 21. ISBN 0-936728-80-9. Получено 28 августа 2011 г. . Необходимо иметь благочестивых людей, которые признают, что Бог призвал и рукоположил вас в пасторы церкви. Людей, которые будут работать с вами и поддерживать те вещи, которые Бог направляет вам, как пастора, для внедрения в церкви.
  22. ^ "What We Believe" . Получено 14 февраля 2010 г. Мы не являемся конфессиональной церковью и не выступаем против конфессий как таковых, а только против их чрезмерного акцентирования доктринальных различий, которые привели к разделению Тела Христова.
  23. ^ Миллер, Дональд (1999). Переосмысление американского протестантизма: христианство в новом тысячелетии . Издательство Калифорнийского университета. Смит не пытался создать конфессию; скорее, то, что возникло, было свободным сообществом единомышленников.... На вопрос о том, что мешает движению размером с Calvary Chapel, Смит решительно отвечает: «Я», а затем поясняет, как движение, основанное на отношениях, было обеспечено «яростной независимостью и внедрением этой независимости в них [дочерние церкви]; каждой из них, объединяющейся независимо; не требуя отчетов; сохраняя принадлежность [церквей] просто очень свободной принадлежностью». Он утверждает, что нет никаких требований, никаких звонков, никаких писем из штаб-квартиры, если только нет серьезных отклонений от философии Calvary Chapel, в этот момент может раздаться звонок от «Папы», чтобы спросить, что происходит. Доктрина Calvary Chapel, если ее можно так назвать, проста. По многим вопросам могут существовать различные мнения, пока сохраняется центральная роль Священного Писания, а также такие христианские верования, как божественность Христа и воскресение Иисуса.
  24. ^ Балмер, Рэндалл (2014) [2006]. «Калифорнийский откат». Мои глаза увидели славу: путешествие в евангелическую субкультуру Америки, издание к 25-й годовщине. Oxford University Press, США. стр. 27. ISBN 9780199360482. Архивировано из оригинала 16 сентября 2023 г. . Получено 25 января 2019 г. . В стране — и по всему миру — насчитывается более трехсот общин, которые поддерживают свободную ассоциацию или общение.
  25. ^ Суини, Дуглас А. (2005). «В поисках высшей христианской жизни: Святость, пятидесятнические и харизматические движения». Американская евангелическая история: история движения . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. стр. 151. ISBN 9780801026584. Получено 25 января 2019 г. . Преподобный Чак Смит [...] также создал множество других общин часовни «Кальвари», все умеренно харизматичные и полностью евангельские.
  26. ^ Дуглас А. Суини, Американская евангелическая история: история движения , Baker Academic, США, 2005, стр. 150–151
  27. ^ Тейлор, Ларри. Чему учит Calvary Chapel (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 сентября 2011 г. . Получено 11 сентября 2011 г. .
  28. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2012 г. Получено 11 августа 2011 г. Мы верим, что все являются грешниками (Римлянам 3:23) и неспособны человеческими усилиями заработать, заслужить или заслужить спасение (Титу 3:5). Мы верим, что возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23), и что без благодати Божьей никто не может быть спасен (Ефесянам 2:8–9). Мы верим, что никто не праведен и не способен делать добро (Римлянам 3:10–12), и что без убеждения и возрождения Святым Духом никто не может быть спасен (Иоанна 1:12–13; 16:8–11; 1 Петра 1:23–25). Человечество явно пало и погрязло в грехе.
  29. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2012 г. Получено 11 августа 2011 г. Мы верим, что Бог избрал верующего прежде создания мира (Ефесянам 1:4–6) и на основании Своего предвидения предопределил верующему быть подобным образу Своего Сына (Римлянам 8:29–30). Мы верим, что Бог предлагает спасение всем, кто призовет Его имя. В Римлянам 10:13 говорится: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Мы также верим, что Бог призывает к Себе тех, кто поверит в Его Сына, Иисуса Христа (1 Коринфянам 1:9). Однако Библия также учит, что приглашение (или призыв) дается всем, но только немногие примут его. Мы видим этот баланс на протяжении всего Писания. В Откровении 22:17 говорится: «И желающий пусть берет воду жизни даром». В 1 Петра 1:2 говорится, что мы «избраны по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа». В Матфея 22:14 говорится: «Ибо много званых, а мало избранных (избранных)». Бог явно выбирает, но человек также должен принять Божье приглашение к спасению.
  30. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2012 г. Получено 11 августа 2011 г. Мы верим, что Иисус Христос умер как умилостивление (удовлетворение праведного гнева Божьего против греха) «за весь мир» (1 Иоанна 2:2; 4:9–10), и что Он искупает и прощает всех, кто поверит в смерть и воскресение Иисуса Христа как в свою единственную надежду на спасение от греха, смерти и ада (Ефесянам 1:7; 1 Петра 1:18–19). Мы верим, что вечная жизнь — это дар Божий (Римлянам 6:23), и что «всякий верующий» в Иисуса Христа не погибнет, но будет иметь жизнь вечную (Иоанна 3:16–18). В 1 Тимофею 4:10 говорится: «Уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных». В послании к Евреям 2:9 говорится, что Иисус «за претерпение смерти был немного унижен пред Ангелами, но увенчан славою и честью, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех». Искупительной жертвы Иисуса Христа было явно достаточно, чтобы спасти весь род человеческий.
  31. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2012 г. Получено 11 августа 2011 г. В послании Стефана в Деяниях 7:51 он завершил словами: «Жестокие и необрезанные сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому; как отцы ваши, так и вы». В Послании к Римлянам 10:21 апостол Павел цитирует Исаию 65:2, когда говорит о словах Бога Израилю: «Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному». В одном из пяти предостерегающих отрывков Послания к Евреям мы читаем в Послании к Евреям 10:26: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи». В стихе 29 добавляется: «Какого же тягчайшего наказания, по-вашему, достоин тот, кто попирает Сына Божия и Кровь завета, которою освящен, почитает несвятынею, и Духа благодати оскорбляет?» Очевидно, что благодать Божию можно либо воспротивиться, либо принять посредством проявления свободной воли человека.
  32. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2012 г. Получено 11 августа 2011 г. Мы верим, что ничто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 8:38–39), и что нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе (Римлянам 8:1). Мы верим, что обещание Иисуса в Иоанна 10:27–28 ясно: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей». Иисус сказал в Иоанна 6:37: «приходящего ко Мне не изгоню вон». У нас есть эта уверенность в Филиппийцам 1:6: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». Мы верим, что Святой Дух запечатал нас до дня искупления (Ефесянам 1:13–14; 4:30). Но мы также глубоко обеспокоены словами Иисуса в Матфея 7:21–23
  33. ^ Смит, Чак (1993). Харизма против Харизмании. Word for Today. ISBN 0-936728-49-3. Архивировано из оригинала 30 апреля 2007 г. . Получено 27 апреля 2006 г. .
  34. ^ Аррингтон, Френч Л. (осень 1981 г.). «Внутреннее пребывание, крещение и наполнение Святым Духом: дифференциация терминов». Pneuma: Журнал Общества пятидесятнических исследований . 3 (1): 1–2. doi :10.1163/157007481x00089.
  35. ^ Смит, Чак (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF) . Word for Today. стр. 27. ISBN 0-936728-80-9. Получено 28 августа 2011 г. Мы верим, что в жизни верующего есть опыт обретения силы Святым Духом, который отличается и отделен от пребывания Духа, происходящего при обращении.
  36. ^ Смит, Чак (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF) . Word for Today. стр. 28. ISBN 0-936728-80-9. Получено 28 августа 2011 г. . Мы верим, что Святой Дух пребывает с человеком до обращения. Он Тот, Кто обличает его в грехе, убеждая его, что Иисус Христос — единственный ответ.
  37. ^ Смит, Чак (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF) . Word for Today. стр. 29. ISBN 0-936728-80-9. Получено 28 августа 2011 г. . Итак, мы видим динамическую силу Духа в нас, которая приходит, когда мы принимаем Иисуса. Он начинает эту работу в нас по преобразованию нас в образ Иисуса Христа.
  38. ^ Смит, Чак (1993). «Восхищение Церкви». Calvary Chapel Distinctives . The Word For Today. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 13 апреля 2006 г.
  39. ^ Ариэль, Яаков (2007). «Террор в Святая Святых: христиане и иудейские строители храма на рубеже двадцать первого века». Журнал религии и общества . Омаха, Небраска: Центр Крипке по изучению религии и общества. Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года . Получено 2 января 2009 года . Согласно одному источнику, [Стэнли] Голдфут был тем, кто установил контакты, которые стали жизненно важными с 1990-х годов, между верующими Храмовой горы и их христианскими сторонниками ( Kol HaIr 13 октября 1995 г.: 44–49). В начале 1980-х годов Чак Смит, известный евангелист и служитель Calvary Chapel в Коста-Меса, Калифорния, одной из крупнейших и наиболее динамичных харизматических церквей в Америке (о Смите см. Miller), пригласил Стэнли Голдфута читать лекции в своей церкви, и последователи Смита помогли финансировать деятельность Голдфута. Участие Чака Смита в восстановлении Храма является показательным для христиан, заинтересованных в Храме и перспективе его восстановления.
  40. ^ ab ДиСабатино, Дэвид. Движение людей Иисуса: аннотированная библиография и общие ресурсы. Библиографии и индексы в религиоведении. стр. 68
  41. ^ Смит, Чак (январь 1976). Унесенные!. Евангелическая ассоциация Маранафа часовни Голгофы. стр. 21. ISBN 978-0-89337-004-6. Получено 28 ноября 2012 г. .
  42. ^ ДеМар, Гэри. «Как Рэй Комфорт не должен отвечать скептику: Часть 3». The American Vision, Inc. Архивировано из оригинала 25 июля 2012 г. Получено 29 ноября 2012 г.
  43. ^ ab Конец времен: Отчет о будущем выживании, Чак Смит, 1978 Смит, Чак (1978). Конец времен: Отчет о будущем выживании . Издательство Maranatha House. стр. 35. ISBN 0-89337-011-8. Иисус учил нас, что поколение, которое увидит «распускание смоковницы», рождение нации Израиль, будет поколением, которое увидит возвращение Господа. Я верю, что поколение 1948 года — последнее поколение. Поскольку поколение суда длится сорок лет, а период Скорби длится семь лет, я верю, что Господь может вернуться за Своей Церковью в любое время до начала Скорби, что означает любое время до 1981 года. (1948+40+7=1981)
  44. ^ Смит, Чак (1978). Конец времен: Отчет о будущем выживании (9780893370114): Чак Смит: Книги . Издательство Maranatha House. ISBN 0893370118.
  45. ^ Горенберг, Гершом. Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору. стр. 123.
  46. ↑ Абанес, Ричард. Видения конца света: Дорога к Армагеддону. С. 326, 412–413.
  47. ^ ab Goffard, Christopher (2 сентября 2006 г.). «Отец, сын и святая трещина». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 27 января 2013 г. Получено 1 августа 2011 г.
  48. ^ Смит, Чак (1993). «Приоритет Слова». Calvary Chapel Distinctives . The Word For Today. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 13 апреля 2006 г. Тематические проповеди хороши, и они имеют свое место, но когда вы проповедуете тематически, вы по своей природе склонны проповедовать только те темы, которые вам нравятся.... Если вы проповедуете только тематически, вы также можете избегать спорных или сложных тем, и люди не получат сбалансированного взгляда на Божью истину.
  49. ^ Смит, Чак (1993). "Приоритет Слова". Calvary Chapel Distinctives . The Word For Today. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 13 апреля 2006 г. Еще одно преимущество обучения всему совету Божьему заключается в том, что когда вы сталкиваетесь с трудными вопросами, которые касаются проблем в жизни отдельного человека или внутри церковного тела, вы можете решать их прямо. нам не нужно беспокоиться о том, что люди подумают: "О, сегодня он целится в меня". Люди в общине знают, что это просто отрывок из Писания, который изучается в тот день. Поэтому не может быть: «О, чувак, он действительно придирается ко мне», потому что они понимают, что вы проходите всю Книгу целиком, а не перескакиваете с темы на тему. Мы просто проходим все Слово Божье. Еще одним преимуществом, по их словам, является то, что так легче рассматривать сложные темы, потому что члены общины не будут чувствовать, что их выделяют.
  50. ^ Смит, Чак (1993). «Приоритет Слова». Calvary Chapel Distinctives . The Word For Today. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 13 апреля 2006 г.
  51. ^ Нибур, Густав (3 января 1998 г.). «Religion Journal; New Groups' Adherents Bolster Churchgoing Data». The New York Times . Архивировано из оригинала 18 октября 2015 г. Получено 9 сентября 2011 г. ... пасторы и прихожане одинаково предпочитают неформальную одежду...
  52. ^ ab Smith, Chuck . The Philosophy of Ministry of Calvary Chapel. Архивировано из оригинала 12 апреля 2007 г. Получено 20 апреля 2006 г.
  53. ^ abc Smith, Chuck (1993). "Церковное управление". Calvary Chapel Distinctives . The Word For Today. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 13 апреля 2006 г.
  54. ^ "Ассоциация". Архивировано из оригинала 30 июля 2012 г. Получено 11 апреля 2013 г.
  55. ^ "Calvary Chapel Leadership". Архивировано из оригинала 4 апреля 2006 г. Получено 11 апреля 2013 г.
  56. ^ "Calvary Chapel". Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 г. Получено 22 декабря 2016 г.
  57. ^ "Calvary Chapel Name and Logo". Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 г. Получено 22 декабря 2016 г.
  58. ^ Лобделл, Уильям (22 сентября 2001 г.). «После атак все чаще говорят о «конце света». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 25 мая 2012 г. Получено 1 августа 2011 г.
  59. ^ ab Graman, Kevin 2011. Churches protected predator, suit said Архивировано 25 сентября 2011 г. в Wayback Machine , The Spokesman-Review . Опубликовано 16 апреля 2011 г. Получено 19 сентября 2011 г.
  60. ^ Ареллано, Густаво 2011. В иске утверждается, что Calvary Chapel разрешила перевести сотрудника-педофила из Diamond Bar в Айдахо. Архивировано 1 сентября 2011 г. в Wayback Machine , OC Weekly . Опубликовано 23 августа 2011 г. Получено 19 сентября 2011 г.
  61. ↑ Moll, Rob (16 февраля 2007 г.). «Day of Reckoning: Chuck Smith и Calvary Chapel сталкиваются с неопределенным будущим». Christianity Today . Получено 14 марта 2010 г.
  62. ^ Шеллнат, Кейт (17 февраля 2017 г.). «История двух часовен на Голгофе: за расколом движения». Christianity Today . Архивировано из оригинала 2 февраля 2020 г. Получено 2 февраля 2020 г.
  63. ^ "CCBC Affiliate Campuses". Архивировано из оригинала 21 ноября 2011 г. Получено 14 июля 2011 г.
  64. ^ "CCBC Main Campus". Архивировано из оригинала 14 апреля 2006 г. Получено 16 апреля 2006 г.
  65. ^ "CCBC Undergraduate Program". Архивировано из оригинала 25 февраля 2006 года . Получено 16 апреля 2006 года .
  66. ^ "CCBC Graduation Worksheet" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 марта 2012 г. . Получено 14 июля 2011 г. .
  67. ^ "Calvary Chapel bible College – Accreditation". 2008. Архивировано из оригинала 19 сентября 2008 г. Получено 26 октября 2008 г. Мы не аккредитованы и не стремимся к аккредитации, чтобы быть свободными от внешнего контроля и оставаться открытыми для водительства Святого Духа.
  68. ^ "CCBC Accreditation". Архивировано из оригинала 19 сентября 2008 г. Получено 26 октября 2008 г. Мы хотим продолжать в нашей независимой позиции, чтобы не ставить под угрозу целостность видения или направления, которое Господь дал CCBC. Мы верим, что авторитет CCBC заключается не в аккредитации, а в плодотворности и преданности жизни студентов, которые посещали занятия.
  69. ^ "Harvest Crusades". Архивировано из оригинала 20 апреля 2006 г. Получено 19 апреля 2006 г.
  70. ^ "M88 Radio". Архивировано из оригинала 21 апреля 2006 года . Получено 19 апреля 2006 года .
  71. ^ ab "K-Wave Radio Network". Архивировано из оригинала 5 марта 2012 г. Получено 29 марта 2012 г.
  72. ^ "KWVE ​​Programs". Архивировано из оригинала 18 февраля 2006 года . Получено 19 апреля 2006 года .
  73. ^ "GraceFM". Архивировано из оригинала 28 мая 2014 г. Получено 27 мая 2014 г.
  74. ^ "Calvary Chapel Bangor Maine". Архивировано из оригинала 27 августа 2011 г. Получено 18 августа 2011 г.
  75. ^ "The Bridge Christian Radio". bridgefm.org . Архивировано из оригинала 8 декабря 2014 г. . Получено 6 декабря 2014 г. .
  76. ^ "Урегулирование достигнуто в Calvary Satellite Network Split". DIYmedia.net . 10 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 г. Получено 10 сентября 2017 г.
  77. ^ "Religious noncom spins 11 Архивировано 30 октября 2020 г. в Wayback Machine ", Radio & Television Business Report . 20 января 2010 г. Получено 27 октября 2020 г.
  78. ^ "Взлет и падение суперзвезды-проповедника Форт-Лодердейла". Miami Herald . Архивировано из оригинала 10 августа 2014 года . Получено 5 декабря 2014 года .
  79. ^ «Что дальше в Calvary Chapel Ft. Lauderdale без Боба Коя? Интервью с новым ведущим пастором Дугом Саудером». The Christian Post . 17 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 декабря 2014 г. Получено 5 декабря 2014 г.
  80. ^ "'Бог не будет поруган;' Боб Кой ушел в отставку из-за многочисленных обвинений в прелюбодеянии и порнографии, сообщает пастор Calvary Chapel Чет Лоу". The Christian Post . 30 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 декабря 2014 г. Получено 5 декабря 2014 г.
  81. ^ "Пастор мегацеркви уходит в отставку из-за прелюбодеяния и порнографии - NY Daily News". Daily News . Нью-Йорк. Май 2014. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Получено 5 декабря 2014 года .
  82. ↑ Аннет Клотье, Молитва Богу: изысканное путешествие по вере: Том первый , ISBN 1-4363-1555-7 , ISBN 978-1-4363-1555-5 , стр. 437.  
  83. ^ Чаттауэй, Питер. «Документальный фильм о проповеднике-хиппи». Архивировано из оригинала 11 мая 2007 г. Получено 17 мая 2007 г.
  84. ^ Кокер, Мэтт (3 марта 2005 г.). «Первый фанатик Иисуса: любитель покурить травку и попринимать ЛСД превратил Calvary Chapel в известное имя. Так почему же Лонни Фрисби отсутствует в истории церкви?». OC Weekly . Санта-Ана, Калифорния. Архивировано из оригинала 4 апреля 2009 г. Получено 30 ноября 2008 г. Лонни ушел примерно через четыре года после того, как был неофициальным пастором молодежи Calvary, и после недолгого пребывания в движении Shepherding оказался в церкви, которая вскоре стала Vineyard Church в Йорба-Линде.
  85. ^ "About Calvary". Альбукерке, Нью-Мексико: Calvary Chapel of Albuquerque. 1982. Архивировано из оригинала 27 января 2009 года . Получено 11 февраля 2009 года . Скип вместе с Леней и их сыном Натаном переехали обратно в Калифорнию в январе 2004 года, чтобы продолжить служение в качестве старшего пастора в церкви Ocean Hills Community Church в Сан-Хуан-Капистрано. Скип служил в этой должности в Калифорнии до июля 2006 года, когда он и Леня вернулись в Альбукерке, чтобы снова служить в качестве старшего пастора в Calvary of Albuquerque.
  • Ассоциация «Часовня на Голгофе»
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Calvary_Chapel_Association&oldid=1253832799#Broadcasting"