Оправдание от вечности
Оправдание от вечности — концепция протестантского богословия, утверждающая, что оправдание верующего происходит, по крайней мере частично, в вечности в прошлом.
Оправдание от вечности не является частью основного протестантского богословия и прямо отвергается Вестминстерским исповеданием веры , которое утверждает:
Бог от вечности постановил оправдать всех избранных, и Христос, когда пришла полнота времени, умер за их грехи и воскрес для их оправдания: тем не менее, они не оправданы, пока Святой Дух в должное время фактически не применит к ним Христа. [1]
Реформатские ортодоксальные теологи учили, что оправдание является частью порядка спасения , и что оно следует за действенным призванием и человеком, действительно верующим. [2] Фрэнсис Турретин в своих «Институтах электического богословия» говорит о некоторых, которые вместо этого учат, что оправдание фактически было исполнено вечно. Он соглашается, что оправдание было установлено вечно, но возражает, что фактическое исполнение происходит во время жизни людей. Оправдание от вечности — это учение о том, что само оправдание вечно, а не временно, и что оно происходит до веры, а не после нее. [3]
Оправдание от вечности было описано как «главный принцип антиномистского гиперкальвинизма » [4]. Ранние антиномисты Джон Итон и Джон Солтмарш учили, что оправдание предшествует вере, хотя они специально не учили доктрине оправдания от вечности, а Уильям Твисс учил, что по крайней мере в каком-то смысле оправдание предшествует вере. [2] Оправдание от вечности, по-видимому, преподавалось Уильямом Пемблом , и это было одним из обвинений против Энн Хатчинсон . Тобиас Крисп был одним из самых известных учителей этой точки зрения. [2] Позднее ее выдвинул Джон Гилл . Ссылаясь на Послание к Ефесянам 1:3-4, Гилл утверждал, что «оправдание — это одно из тех духовных благословений, которыми избранные благословлены во Христе по избранию-благодати, прежде создания мира». [5]
Другим представителем этой доктрины был Авраам Кайпер . [6] GC Berkouwer отмечает, что взгляд Кайпера исходил из убеждения, что «оправдание не происходит через веру, но что оно принимается только в вере и через веру». [7]
Противники этой доктрины возражают, утверждая, что она подрывает оправдание верой . [8]
Смотрите также
Ссылки
- ↑ Вестминстерское исповедание веры , Глава XI, Параграф 4.
- ^ abc Wallace, Dewey D. Jr. (1982). Пуритане и предопределение: благодать в английской протестантской теологии, 1525-1695 . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . С. 118–119 .
- ^ Маккелви, Роберт Дж. (2011). «Вечное оправдание». В Хайкин, Майкл АГ; Джонс, Марк (ред.). Втянутые в противоречие: реформированное теологическое разнообразие и дебаты в британском пуританстве семнадцатого века . Гёттинген , Германия: Vandenhoeck & Ruprecht . стр. 224–225 .
- ^ Вечное оправдание?, Знамя Истины .
- ↑ Джон Гилл , «Оправдание как вечное и имманентное действие Бога», архивировано 19 апреля 2012 г. в Wayback Machine , в «Тело доктринального богословия » , книга II, глава V, раздел II.
- ^ Сайт Среднеамериканской реформатской семинарии, Авраам Кайпер, Герман Бавинк и «Выводы Утрехта 1905 года», Дж. Марк Бич, 2008 г.
- ^ GC Berkouwer , Оправдание из вечности.
- ↑ Луис Беркхоф , Систематическое богословие (Лондон, Banner of Truth, 1941), 519.
