Джульетта Паредес

Хульета Паредес Карвахаль (родилась около 1967 года) — боливийская поэтесса, певица, писательница, граффити-художница, анархистка и деколониальная феминистка. В 2003 году она начала Mujeres creando comunidad (женщины , создающие сообщество) из активизма феминизма сообщества. ^[1]

Хульета Паредес родилась в городе Ла-Пас . В 1992 году она и ее тогдашняя партнерша Мария Галиндо основали движение Mujeres Creando . ^[2] Ее отношения с Галиндо закончились в 1998 году, а в 2002 году произошло разделение организации. ^[3] В 2003 году она инициировала так называемое Mujeres creando comunidad , ^[4] потому что, как она объяснила в 2008 году, «автономного и анархистского феминизма уже недостаточно».

С большим терпением, начиная с апреля 2002 года, мы строили отношения с женщинами из окрестностей, а также из Эль-Альто . В 2003 году, когда произошло восстание, мы обнаружили этих женщин на улицах, борющихся против неолиберализма и за восстановление природных ресурсов для нашего народа. Там соотечественницы поняли, что наш феминизм — это не шоу для телевидения и не экспорт, что на самом деле мы феминистки для нашего народа, из нашего города. С того времени мы продолжали встречаться в кафе «Каркахада», и родилась Ассамблея феминисток, которая является координацией различных свободных коллективов и феминисток.

—  Джульетта Паредес, 2008 ^[1]

Хульета Паредес Карвахаль — автор книги Hilando fino desde el feminismo comunitario (2008), в которой она углубляется в такие понятия, как равенство между женщинами и мужчинами в контексте культуры коренных народов, ее позицию по западному феминизму, колониализму и неолиберализму, а также роль тела и сексуальности в освобождении женщин. Она определяет себя как «аймара феминистка-лесбиянка». ^[5]

Паредес является частью движения под названием «сообщественный феминизм», основанного на участии женщин и мужчин в сообществе без иерархических отношений между группами, но с тем, что обе группы имеют эквивалентный уровень политического представительства. ^[6] Эта концепция феминизма, говорит Паредес, отходит от индивидуализма, характерного для современного общества. ^[7]

Сообщественный феминизм ставит под сомнение патриархат , не только колониальный, но и патриархат, который исходит из собственных культур и который также ознаменовал двойные стандарты для женщин. В этом смысле они упрекают индианизм в том, что он не признает существование угнетения женщин и дистанцируется от взглядов эссенциализма также по отношению к индейскому населению. «Народ освобождает нас. Это исторические политические процессы. Я происхожу из народа», — сказала она в одном из своих выступлений в Мексике в 2016 году. «Неудивительно, что делает брат Моралес , но это лучшее, что у нас есть сейчас в истории, в истории нашего города, и мы строим». Ни одно правительство не делает революций, говорит Паредес; именно поэтому мы находимся в процессе перемен с социальными движениями. ^[8]

« Blanquitas , blancos для нас — это не те люди, у которых светлая кожа, а те, кто принимает привилегии патриархальной, колониальной и расистской системы из-за чистоты кожи, точно так же и наши братья-мужчины делают это не потому, что они мужчины, а потому, что принимают привилегии, которые им дает патриархальная, колониальная и расистская система; они пользуются этим и не борются с этим». Таким образом, структура, которая возникает, «из долгой памяти народа». ^[8]

Однако ее борьба направлена ​​не только на эмансипацию коренных женщин или принадлежность к определенным социальным классам, но и на равенство всех женщин. Этот процесс будет проходить через политическое сознание женщин и общества в целом.

• Деколониальный феминизм
• Лесбофеминизм  [исп]
• Хосе Мануэль Канелас Хайме  [ es ]
• Мухерес Креандо

• Хульета Паредес объясняет общественный феминизм на YouTube