Джулианна Джейн Тиллман была американской проповедницей в Африканской методистской епископальной церкви . Она известна своим литографическим портретом, напечатанным в 1844 году в Филадельфии , который хранится в Библиотеке Конгресса , [1] и часто упоминается историками, обсуждающими женщин-проповедников 19-го века. [2]
Портрет подписан «Миссис Джулианна Джейн Тиллман, проповедница церкви AME» [3] и был выгравирован Альфредом Хоффи и напечатан Питером С. Дювалем в Филадельфии. [4] На портрете Тиллман смотрит прямо на зрителя и жестикулирует, призывая зрителя «подготовиться ко второму пришествию Христа, как предсказано [ sic ] в Книге Откровения». [5] [6] Сама гравюра была воспроизведена много раз, чтобы помочь церкви AME охватить более широкую паству, [2] [6] и свидетельствует о популярности Тиллмана. [2]
О самой Тиллман известно очень мало. [1] [7] В религиозной газете 1837 года цитировали Тиллман, которая утверждала, что преодолела свои собственные сомнения, а также противодействие священнослужителей и мирян, после неоднократных посещений ангела, держащего свиток, на котором было написано: «Тебя я избрал, чтобы проповедовать мое Евангелие без промедления». [8] Она никогда официально не была рукоположена. [2]
В течение десятилетий после того, как Джарена Ли стала первой женщиной-проповедницей в церкви AME, другие женщины-евангелисты, такие как Джулианна Джейн Тиллман, достигли влиятельных позиций. [5] Хотя изначально в церкви к ним относились неоднозначно, Ли, Тиллман, Джулия Фут , Рэйчел Эванс и другие завоевали расположение служителей AME, таких как епископ Ричард Аллен и епископ Уильям Пол Куинн , благодаря своим ораторским навыкам. [9] [7] Некоторые священнослужители приветствовали женщин в своих церквях в качестве странствующих проповедников и даже собирали деньги на оплату их транспортных расходов. [9] Женщины-проповедницы сыграли важную роль в росте членства в церкви до Гражданской войны . [10]
В то время как церковь AME позволяла женщинам евангелизировать и учить, [1] им не разрешалось становиться церковными лидерами более столетия. [3] Историк Астон Гонсалес предположил, что портрет Тиллман показывает, как она «создавала и сохраняла [свое] религиозное лидерство в 1840-х годах, когда мужчины-деятели AME громко осуждали их притязания на проповедь». [11] Тем не менее, историк Кертис Д. Джонсон утверждает, что на Севере общее желание афроамериканских мужчин и женщин «укрепить черное сообщество и уничтожить рабство » означало, что было меньше сопротивления вхождению черных евангельских женщин, таких как Ли, Фут и Тиллман, в публичную сферу по сравнению с их белыми коллегами. [10]
Будучи одной из немногих женщин своего времени, работавших проповедниками, [12] Джулианна Джейн Тиллман помогла проложить путь для последующих поколений афроамериканских женщин к построению отношений сотрудничества между христианскими церквями и общественными организациями. [13]
Портрет Тиллман был представлен на нескольких выставках Библиотеки Конгресса, включая «Афроамериканская одиссея: поиски полноправного гражданства» [1] и «Религия и основание Американской республики». [14] Ее портрет также был представлен на передвижной выставке Смитсоновского института под названием «Подъем по лестнице Иакова: рост черных церквей в городах Восточной Америки, 1740-1877». [15] В 2007 году ее портрет был представлен в ежегодном календаре Библиотеки Конгресса «Женщины, которые осмеливаются». [16]