Юдифь и голова Олоферна

Юдифь и голова Олоферна
Художник	Густав Климт
Год	1901
Середина	Холст, масло.
Размеры	84 см × 42 см (33 дюйма × 17 дюймов)
Расположение	Österreichische Galerie Belvedere , Вена

Юдифь и голова Олоферна (также известная как Юдифь I , нем . Judith und Holofernes ) ^[1] — картина маслом Густава Климта , написанная в 1901 году. На ней изображена библейская фигура Юдифь, держащая голову Олоферна после его обезглавливания . Обезглавливание и его последствия часто изображались в искусстве со времен эпохи Возрождения , и сам Климт написал вторую работу, изображающую эту тему, в 1909 году.

Юдифь была библейской героиней, которая соблазнила, а затем обезглавила генерала Олоферна, чтобы спасти свой родной город Ветилую от разрушения ассирийской армией. Когда Климт обратился к библейской теме Юдифи, исторический ход искусства уже кодифицировал ее основную интерпретацию и предпочтительное представление. Существует множество картин, описывающих этот эпизод в героическом ключе, особенно выражающих мужество и добродетельную натуру Юдифи. Юдифь предстает как орудие спасения Бога, но жестокость ее действий нельзя отрицать и она драматически показана в интерпретации Караваджо [ ^2] , а также Джентилески и Биго [ ^3] . Другие представления изображали последующий момент, когда ошеломленная Юдифь держит отрубленную голову Олоферна, как предвосхищают Моро и Аллори в своих наводящих на размышления мифологических картинах. ^[4]

Климт намеренно игнорирует любые повествовательные ссылки и концентрирует свою живописную интерпретацию исключительно на Юдифи, настолько, что он отрубает голову Олоферна на правом краю. И нет никаких следов окровавленного меча, как если бы героиня использовала другое оружие: упущение, которое узаконивает ассоциацию с Саломеей . ^[5] Момент, предшествующий убийству — соблазнение генерала Навуходоносора — кажется, сливается с заключительной частью истории. ^[6]

Юдифь I разделяет элементы своей композиции и символики с Грехом Франца Штука : [ ^7] искушение , проиллюстрированное немецким художником, становится моделью для роковой женщины Климта , предлагая позу раздетого и мимолетного тела как центральную часть холста, а также лицевой набор. Сила Юдифи исходит из крупного плана и прочности позы, переданной ортогональной проекцией линий: вертикальности тела (и Олоферна) соответствуют горизонтальные параллели на нижнем поле: руки, плеч, соединенных колье , и, наконец, основания волос. ^[8]

Лицо Юдифи источает смешанный заряд сладострастия и извращения. Его черты преображены так, чтобы получить наибольшую степень интенсивности и соблазнения, чего Климт достигает, помещая женщину на недостижимый уровень. Несмотря на изменение черт, можно узнать подругу Климта (и, возможно, возлюбленную), венскую светскую львицу Адель Блох-Бауэр , объект еще двух портретов, выполненных соответственно в 1907 и 1912 годах, а также написанных в Афине Палладе . ^[9] Слегка приподнятая голова имеет чувство гордости, тогда как ее лицо томное и чувственное, с приоткрытыми губами между вызовом и соблазном. Франц А. Й. Сабо описывает его лучше всего как «[символ] триумфа эротического женского начала над агрессивным мужским». Ее полузакрытый взгляд, который также связан с выражением удовольствия, напрямую противостоит зрителю всего этого. В 1903 году автор и критик Феликс Зальтен описывает выражение лица Юдифи как «со знойным огнем в ее темных взглядах, жестокостью в линиях ее рта и ноздрями, дрожащими от страсти. Таинственные силы, кажется, дремлют внутри этой соблазнительной женщины». Хотя Юдифь обычно интерпретировалась как набожная вдова, просто исполняющая высший долг, в Юдифи I она является парадигмой роковой женщины, которую Климт неоднократно изображал в своих работах. Эта новая версия Юдифи, кажется, больше намекает на сексуальный подтекст, который, кажется, отсутствует в библейской истории. Контраст между черными волосами и золотистым свечением фона усиливает элегантность и возвышенность. Модная прическа подчеркивается стилизованными мотивами деревьев, распускающихся по бокам. ^[10] Ее растрепанный темно-зеленый, полупрозрачный наряд, открывающий зрителю вид на ее почти голый торс, намекает на тот факт, что Юдифь обольстила полководца Олоферна, прежде чем обезглавить его.

В версии 1901 года Юдифь сохраняет магнетическую привлекательность и чувственность, от которых впоследствии отказался Климт в своей «Юдифи II» , где она приобретает более острые черты и свирепое выражение. По своим формальным качествам первая версия иллюстрирует героиню с архетипическими чертами очаровательных и очаровательных дам, описанных художниками- символистами и писателями, такими как Уайльд , Васнецов , Моро и другие. ^[11] Она упивается своей силой и сексуальностью — настолько, что критики ошибочно назвали Юдифь Климта Саломеей, заглавным персонажем из трагедии Оскара Уайльда 1891 года. Чтобы подчеркнуть и еще раз подчеркнуть, что женщина на самом деле была Юдифью, а не Саломеей, он поручил своему брату Георгу сделать для него металлическую раму с выгравированной на ней надписью «Юдифь и Олоферн».

• Список картин Густава Климта
• Список австрийских художников и архитекторов

• Зери, Федерико (1998), Джудитта I (на итальянском языке), Риццоли.
• Кинселла, Эйлин (январь 2007 г.), «Золотая лихорадка», ARTnews.
• Сабарский, Серж (1983), Густав Климт: Рисунки и др., Мойер Белл.
• Уитфорд, Фрэнк (1990), Климт , Темза и Гудзон.

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Юдифь I» Климта .

• Галерея работ Густава Климта на Zeno.org (на немецком языке)
• iKlimt.com
• Страница веб-музея Климта
• Вблизи картины Климта «Юдифь», Google Arts and Culture
• Фильм Климта на IMDb 
• Галерея Климта высокого разрешения
• Климт – Художник женщин, CH : Cosmopolis, архивировано из оригинала 5 декабря 2012 г. , извлечено 15 ноября 2012 г..