Иуда Москато | |
---|---|
Личный | |
Рожденный | около 1530 г. |
Умер | около 1593 г. |
Религия | иудаизм |
Иуда Москато ( ок. 1530 – ок. 1593) был итальянским раввином, поэтом и философом шестнадцатого века; родился в Озимо , недалеко от Анконы ; умер в Мантуе . Поскольку притеснения евреев в Папских государствах усилились при Павле IV с 1555 года, Иуда отправился в дом своего родственника Минци Беретаро в Мантую, где он наслаждался обществом и наставлениями выдающихся евреев своего времени, братьев Моисея , Давида и Иуды Провансальского и Азарии деи Росси . В 1587 году он стал главным раввином Мантуи. Москато был истинным ребенком эпохи Возрождения , хорошо разбиравшимся в классических языках и литературах и сочувствовавшим их духу. Как и многие его современники, он считал, что древняя цивилизация и все языки культуры произошли от иудаизма и что долг евреев — овладеть этими отраслями знания, мастерами которых они когда-то были. Он был широко начитан, особенно в философии ; и снова, как и его современники, хотя и был поклонником Иуды ха-Леви и Маймонида , он был энтузиастом Каббалы .
Москато опубликовал под названием Nefuẓot Yehudah (Венеция, 1588; Лемберг, 1859) пятьдесят две проповеди, которые открыли новую эпоху в гомилетической литературе. Большинство из них были произнесены на иврите или на итальянском языке; и хотя они соблюдают правила риторики, они излагают свои темы естественно и без принудительной экзегезы. Его другая печатная работа, Ḳol Yehuda (Венеция, 1594), была первым комментарием к «Cuzari» Иуды ха-Леви. Поскольку этот факт сразу же обеспечил бы ему широкое распространение, раввины Чивидали и Саравал из Мантуи настоятельно рекомендовали ему опубликовать ее. Она появилась посмертно и с тех пор всегда печаталась вместе с «Cuzari». Москато также писал стихи, особенно элегии на смерть друзей и ученых, включая одну на смерть Иосифа Каро. Недавно стали известны три его элегии на смерть герцогини Маргариты Савойской (ум. 1574).
Вот отрывок из книги раввина Москато «Коль Йехуда»:
Разве не следует верить, что великая и внушающая благоговение история, которая является основой и сутью этой книги [Кузари Йехуды Халеви], является правдой и действительно произошла? Если бы это было не так, зачем бы автору книги лгать? Ведь он написал в начале своей книги: «Как это было записано и известно из исторических трудов». Он повторил это во введении ко второй части своей книги: «Вот что произошло впоследствии относительно Кузари, как это известно из книг Хазарии...» (перевод раввина Гершома Барнарда)