Иосиф Тивериадский

Иосиф Тивериадский (ок. 285 – ок. 356) был христианином , обращенным из иудаизма . Он также известен как граф Иосиф и почитается как Святой Иосиф Палестинский . Его память отмечается 22 июля.

Основным источником о его жизни является книга Епифания «Панарион » , написанная между 374 и 377 годами. Глава 30 пересказывает истории, услышанные Епифанием от Иосифа во время их встречи в Скифополе около 355 года. По словам Епифания, Иосиф был современником императора Константина , раввинским ученым, членом Синедриона и учеником Гиллеля II . После его обращения император Константин дал ему звание графа ( comes ), назначил его надзирателем церквей в Палестине и дал ему разрешение строить церкви в Галилее . В частности, Иосиф хотел строить церкви в еврейских городах, в которых еще не было христианской общины. Одной из приписываемых ему церквей была первая церковь Умножения хлебов и рыб в Гептапегоне , возведенная около 350 г. н. э. ^[1] Несмотря на свое высокое положение, он выступал против арианской политики преемников Константина и женился после смерти своей первой жены, чтобы избежать давления ариан и стать епископом этой секты.

Ученые подвергают сомнению историчность и точность рассказа Епифания о жизни Иосифа. Зеев Рубин указывает на несколько несоответствий: ^[2]

• Во времена Константина не было Наси (князя Синедриона) по имени Гиллель. По словам Епифания, Гиллеля сменил на посту главы Синедриона сын по имени Иуда; это не соответствует тому, что известно о князьях Синедриона. Епифаний признает, что не уверен, что хорошо помнит имена. Рубин предполагает, что Епифаний мог ошибочно поменять местами имена отца и сына, возможно, Иуда ха-Наси и его сын Гиллель II .
• Рубин подвергает сомнению описание Епифанием Иосифа Тивериадского как жесткого противника арианства . По словам Епифания, Иосиф принимал Евсевия Верцелльского , бывшего епископа, сосланного в Скифополь за противодействие арианству. Однако в своих письмах Евсевий сообщает, что он был узником в Скифополе. По словам Рубина, можно предположить, что Иосиф сотрудничал с арианским епископом Патрофилом Скифопольским , чтобы держать Евсевия под стражей.
• Согласно рассказу Епифания, Иосиф видел, как епископ Тивериадский тайно крестил князя синедриона на его смертном одре. Однако, согласно тому же рассказу, в то время Тверия была преимущественно еврейским городом. Если в начале IV века в Тверии не было значительной христианской общины, как подразумевается в рассказе, маловероятно, что у нее был свой епископ. В XVIII веке Мишель Ле Кьен попытался разрешить это несоответствие, предположив, что Епифаний ссылался на епископа другого города в окрестностях Тверии. По словам Рубина, можно предположить, что к тому времени, когда Епифаний записал свой рассказ, в Тверии уже был епископ, но не во времена Иосифа.

• Рэй Притц, «Иосиф Тивериадский — легенда о еврее-христианине IV века» Мишкан 2 (1985)

• Статья в Еврейской энциклопедии, в которой упоминается Иосиф Тивериадский
• Рецензия на книгу, в которой упоминается Иосиф Тивериадский
• Стивен Крафт Горансон, Эпизод Иосифа Тивериадского в «Епифании: Исследования еврейских и христианских отношений» (1990)