Джозеф Л. Хендерсон

Джозеф Льюис Хендерсон (31 августа 1903 г. – 17 ноября 2007 г.) был американским врачом и юнгианским психологом . Называемый некоторыми «деканом американских аналитических психологов» ^[1], он был соучредителем Института К. Г. Юнга в Сан-Франциско и продолжал заниматься частной практикой до 102 лет. ^[2] Когда он умер в возрасте 104 лет, он был «последним из первого поколения юнгианских аналитиков, которые прошли свой первичный анализ у Юнга». ^[3]

Хендерсон родился 31 августа 1903 года в Элко, штат Невада , в одной из ведущих семей маленького городка; его родственники были известными скотоводами, бизнесменами, профессионалами, а его предки были ранними поселенцами в этом районе. Его прадед, Льюис Райс Брэдли ^[4] , скотовод, добившийся всего сам, эмигрировал на запад из Миссури, чтобы стать, помимо прочего, вторым губернатором Невады, избранным дважды ^[5] Три десятилетия спустя дядя Хендерсона, Чарльз Хендерсон , был назначен, а затем избран сенатором от Невады ^[6] он стал председателем Корпорации финансирования реконструкции ^[7] и в результате помощи в развитии, оказанной этим агентством южной Неваде, город Хендерсон, штат Невада, был назван в его честь ^[8] В самом Элко пятиэтажное здание банка Хендерсон по-прежнему остается самым высоким зданием. ^[5] Он открылся в 1929 году для размещения банка, который дед Хендерсона, Джефферсон Хендерсон, основал в 1880 году. Джефферсон, фармацевт из Миссури, стал зятем Брэдли в Калифорнии, женившись на Саре Брэдли до того, как обе семьи переехали в Элко в 1919 году. Это первое поколение Хендерсонов стало настолько выдающимся, что, по словам Джозефа Хендерсона, Уильям Дженнингс Брайан , приехавший в город с лекциями, восхвалял недавно умершую Сару Хендерсон, жену Джефферсона, как «важного члена семей Хендерсон и Брэдли, хорошо известную тем, что внесла большой вклад в основание и развитие округа Элко и штата Невада». ^[9]

Хотя Хендерсон покинул Элко сравнительно рано, этот небольшой городок оставил на нем след, возможно, из-за знатности его родственников; однажды он сказал коллеге, психотерапевту С. Джессу Гросбеку, бывшему директору Государственной психиатрической больницы штата Юта, что «его наследие Элко было для него настолько значимым, что оно часто всплывало в его снах во время анализа с Юнгом». ^[9] После того, как он добился известности в этой области благодаря своей работе о мифах инициации, коллега окрестил его «шаманом из Элко», ^[10] и позже это стало названием сборника в его честь, отредактированного Гаретом Хиллом в 1991 году. ^[11]

Джозеф был средним из трех детей, родившихся у Джона Хендерсона и Мод Хенли Хендерс. Его сестра Марджори была на восемь лет старше его, а его брат Джон-младший на девять лет моложе. ^[12] Мод Хенли родом из Ред-Блафф, Калифорния , где ее отец был горным инженером, ^{[5] [13]} но он умер, когда она была маленькой, оставив ее сиротой. ^[4] Воспитанная своими тетьями, она выучилась на учителя и переехала в Элко в 1891 году, чтобы начать свою карьеру. ^[5] Джон Хендерсон готовился стать банкиром (начав с должности бухгалтера и поработав на всех должностях в банке ^[14] и заняв пост президента после смерти отца. Он также, со своим братом Чарльзом и третьим партнером, основал компанию Henderson-Griswold Livestock Company, которая владела тремя ранчо крупного рогатого скота и двумя ранчо овец; ^[9] Джон исполнял обязанности вице-президента. ^[13]

Другой брат отца Джозефа (тезка Джозефа, Джозеф Джефферсон Хендерсон) был офтальмологом, который лечил Джозефа от серьезной глазной инфекции, когда младенцу было три месяца. Доктор Хендерсон смог спасти зрение только в одном глазу, а у младенца навсегда ухудшилось глубинное зрение в другом глазу. ^[15] Однако годы спустя Юнг объяснил, что инвалидность «усилила его внутреннее зрение и интерес к снам и символам». ^[15]

Значительная часть профессиональной работы Хендерсона позже будет связана с символами, обрядами и структурой верований американских индейцев. Когда Хендерсон жил в Элко, живые индейцы были «частью ландшафта». Туземцы из деревни, расположенной недалеко от города, приезжали в Элко на рынок, и когда он был мальчиком, за ним присматривала «старая индейская женщина». ^[16]

Хендерсон проводил лето своей юности, выполняя работу по дому на семейном ранчо. Однако его нарушение зрения ставило под сомнение возможность того, что он в конечном итоге будет управлять этим семейным бизнесом. Действительно, коллега пришел к выводу, что «в сообществе скотоводов, в котором он вырос, [это] препятствовало типичному мужскому развитию». ^[15] Поэтому его отец готовил его стать своим преемником в банке и рано давал ему там работу, чтобы подготовить его. Хотя Джозеф сотрудничал, в частной жизни он был «глубоко и благожелательно незаинтересован». ^[12]

Тетя Хендерсона (золовка его отца, Этель Смит Хендерсон) сыграла важную роль в руководстве его интеллектуальными занятиями с раннего возраста. ^[15] В результате ее настояний Хендерсон был отправлен в Академию Лоуренсвилля в округе Мерсер, штат Нью-Джерси . В Лоуренсвилле Хендерсон познакомился с интеллектуалами того времени, которые внесли значительный вклад в современную культуру. Например, Торнтон Уайлдер был наставником Хендерсона по французскому языку. ^[10] (Уайлдер написал свой первый роман «Каббала» и получил Пулитцеровскую премию за второй роман « Мост короля Людовика Святого» .)

Хендерсон остался в Нью-Джерси, чтобы продолжить учебу в колледже, посещая Принстонский университет , который он окончил со степенью бакалавра по французской литературе в 1925 году. ^[17]

В 1938 году он получил медицинское образование в больнице Святого Варфоломея в Лондоне.

Хендерсон практиковал в Сан-Франциско , где основал Институт Юнга в Сан-Франциско, президентом которого он был.

В 1934 году он женился на Хелене Корнфорд, дочери Фрэнсиса Корнфорда и Фрэнсис (урожденной Дарвин) , которая сама была внучкой Чарльза Дарвина . Она была на 10 лет моложе его, но умерла на 13 лет раньше.

В 1963 году была опубликована книга «Мудрость змеи », написанная им в соавторстве с Мод Оукс . Работа, которая рассматривает мифологемы всего мира, касающиеся смерти, находит юнгианскую модель, в которой принятие циклических моделей смерти и возрождения позволяет посвященным преодолеть страх смертности.

Хендерсон умер в 2007 году от осложнений пневмонии. ^[2]

• «Обряды посвящения», Документы Нью-Йоркского клуба аналитической психологии . № 3 (1939)
• «Драма любви и смерти», Весна (1944), стр. 62–74.
• «Разрешение переноса в свете психологии К. Г. Юнга», Acta Psychotherapeutica, Psychomatica et Orthopaedagogica , т. 2 (1954), стр. 267–83.
• «Анализ переноса в аналитической психологии», Американский журнал психотерапии , т. 9 (1955), стр. 640–56.
• «Психологический комментарий» в книге Маргарет Шевилл Линк « Путь пыльцы: собрание мифов навахо» (Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1956) LCCN  56-7272.
• с Мод Оукс, «Мудрость змеи: мифы о смерти, возрождении и воскрешении» (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1963) LCCN  63-18189.
• «Древние мифы и современный человек» в книге Карла Юнга (ред.), Человек и его символы , 104–157 (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Co., 1964) OCLC  69678785.
• Пороги посвящения (Мидлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета, 1967) LCCN  67-24110.
• «Трансцендентность: символы поиска человеком себя», Психологические перспективы , т. 1, № 1 (март 1970 г.), стр. 34–42.
• «Психическая активность сновидения», Психологические перспективы , т. 3, № 2 (сентябрь 1972 г.) стр. 99–111.
• «Метод изображения в юнгианской психотерапии», Арт-психотерапия , т. 1, № 2 (1973), стр. 135–140.
• «Книги: Аналитическая психология в Англии», Психологические перспективы , т. 6, № 2 (сентябрь 1975 г.), стр. 197–203.
• «Индивидуум живет в меняющемся обществе», Психологические перспективы , т. 8, № 2 (сентябрь 1977 г.), стр. 126–142.
• «Мечты о нацистской Германии». Психологические перспективы , т. 9, № 1 (март 1978 г.), стр. 7–12.
• «Америка и язык индивидуации», Психологические перспективы , т. 12, № 1 (март 1981 г.), стр. 78–88.
• Культурные установки в психологической перспективе (Торонто, Онтарио: Inner City Books, 1984).
• «Пространство сознания», Библиотечный журнал Института Юнга в Сан-Франциско , том 5, № 1 (сентябрь 1984 г.), стр. 14–19.
• «Дух абстрактного искусства», Библиотечный журнал Института Юнга в Сан-Франциско , т. 8, № 1 (сентябрь 1988 г.), стр. 7–16.
• «Вперед» к Нилу Рассаку, «Против клетки: животные-проводники в жизни, мифах и снах: записная книжка аналитика» (Торонто, Онтарио: Inner City Books, 2002)
• Тень и Я: избранные статьи по аналитической психологии (Уилметт, Иллинойс: Chiron Publications, 1990) ISBN 0933029330 . 
• с Дайаной Н. Шервуд, Трансформация психики: символическая алхимия Splendor Solis (Хоув и Нью-Йорк: Brunner-Routledge, 2003) ISBN 0203502108 .