Джони Мадраививи

Рату Джони Мадрайвиви, лорд Мадрайвиви Тангататонга(10 ноября 1957 г. – 29 сентября 2016 г.) был выдающимся фиджийским юристом, ученым-юристом, юристом и политиком. Он занимал пост вице-президента, а также исполняющего обязанности президентаФиджии главного судьиНауру.

Рату Мадраививи был торжественно приведен к присяге в качестве вице-президента 10 января 2005 года после выдвижения его кандидатуры президентом Рату Хосефой Илоило и его последующего одобрения Большим советом вождей 14 декабря 2004 года. ^[2] Он исполнял обязанности вице-президента с 14 декабря 2004 года, чтобы завершить неистекший срок полномочий своего предшественника Рату Джопе Сенилоли , который с позором ушел в отставку 29 ноября 2004 года после того, как его осудили за измену, связанную с его ролью в перевороте на Фиджи в 2000 году . Первоочередной задачей Мадраиви было восстановление достоинства и уважения к вице-президентству. ^[3] Однако 5 декабря 2006 года Мадраиви был проинформирован о предстоящей отмене вице-президентства, которая официально вступит в силу 15 января 2007 года, военным командующим, коммодором Фрэнком Баинимарамой , который захватил власть в результате военного переворота . Он был насильно выселен из своей официальной резиденции и своего офиса в ночь на 6 декабря. ^[3] Тем не менее, Мадраиви объявил во вторую неделю января 2007 года, что он просто «в отпуске» в качестве вице-президента Фиджи и намерен тем временем возобновить частную практику в качестве адвоката в юридической фирме Howards. ^[4]

В 2010 году Мадрайвиви был представлен королем Тонги Джорджем Тупоу V пожизненным пэрством Тонги и титулом лорда Мадрайвиви Тангататонга . Благодаря своему фиджийскому и науруанскому гражданству он был номинирован еще в 2013 году, а затем назначен в 2014 году в Верховный суд Республики Науру на должность главного судьи , самую высокую должность в судебной системе этой страны, которую он занимал до своей смерти 29 сентября 2016 года. ^{[5] [3]}

Будучи всю жизнь ученым-юристом , Мадраививи был плодовитым писателем и оратором, автором нескольких статей и книг, включая «Личную перспективу» , свою последнюю книгу. ^[6]

Происходящий из длинной линии фиджийских королевских наследственных правителей, Рату Мадраививи был старшим сыном вождя Бау Рату Джионе Атонио Рабичи Довиверата и фиджийского члена парламента Ади Лосалини Раравуя Улуивити , и был тезкой своего деда по отцовской линии, Джони Мадраививи I , фиджийского Рату и раннего колониального администратора в тогдашней британской коронной колонии Фиджи. Он родился в Левуке, на острове Овалау, и впоследствии получил титул Турага на Роко Туи Бау , вассального вождя Вунивалу Бау , верховного вождя Конфедерации Кубуна. Он получил юридическое образование в Университете Аделаиды в Австралии , а затем уехал в Монреаль , Канада , для обучения в аспирантуре по праву в Университете Макгилла . Для получения степени магистра права (LL.M.) в 1989 году на юридическом факультете Университета Макгилла он выбрал специализацию в области сравнительного права . Его диссертация LL.M. по воздушному и космическому праву называлась « Архипелажный режим в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций по морскому праву 1982 года: его развитие и влияние на воздушное право» ^[7]. Он также получил диплом по воздушному и космическому праву (DipA&SL) в Институте воздушного и космического права Университета Макгилла годом ранее в 1988 году. ^[8]

Из Макгилла Мадрайвиви вернулся на Фиджи и работал в Генеральной прокуратуре Фиджи в качестве солиситора, прослужив с 1983 по 1991 год. ^[2] Затем он был назначен постоянным арбитром в этой должности до 1997 года, когда он стал судьей Высокого суда , который находится на вершине судебной системы Фиджи. ^[3] Он ушел в отставку со скамьи в середине 2000 года в знак протеста против государственного переворота , в результате которого избранное правительство было свергнуто, конституция отменена, а судебная система была реорганизована указом. После этого он занимался частной юридической практикой в ​​качестве партнера Говардса. Кроме того, он занимал должность директора Fiji Times Limited (ведущая газета страны) и попечителя Фиджийского трастового фонда. Он также был комиссаром по правам человека и бывшим председателем Гражданского конституционного форума, продемократической и правозащитной организации.

В 2004 году он был назначен вице-президентом Фиджи . Верховный вождь Ревы Ро Джоне Матаитини сказал, что вожди единогласно поддержали назначение Рату Мадраиви вице-президентом из-за его обширных знаний закона и его прекрасных отношений с другими расовыми и религиозными группами. В этой связи он рассматривался как компромисс между теми, кто настаивал на сохранении поста вице-президента для верховного вождя, и теми (включая Рату Эпели Ганилау , бывшего председателя Большого совета вождей ), кто считал, что пришло время назначить на этот пост нефиджийца в качестве жеста доброй воли по отношению к индо-фиджийским и другим меньшинствам. Лидер Лейбористской партии Фиджи и бывший премьер-министр Махендра Чаудхри также приветствовал назначение Рату Мадраиви. «Рату Джони — выдающийся ученый, который с отличием служил Фиджи в течение последних 20 лет, занимая высокие должности. Он полностью знаком с делами государства, и он, безусловно, восстановит достоинство и приличие на высоком посту», — сказал Чаудхри. Племенные и региональные факторы сыграли свою роль в назначении. Племена Фиджи принадлежат к одной из трех конфедераций — Кубуна , Буребасага и Товата . Один из членов Большого совета вождей объяснил СМИ, что они поняли, что поскольку президент Илоило родом из Буребасаги, а его предшественник, Рату сэр Камисесе Мара — из Товаты, нынешний вице-президент должен быть из Кубуны. Рату Мадрайвиви, назначенный Роко Туи Бау 11 ноября 1995 года, является одним из высших вождей Конфедерации Кубуна.

Конституция Фиджи отводит вице-президенту чисто церемониальную роль, помимо права осуществлять функции президента, если президент не в состоянии исполнять свои обязанности. Поскольку 84-летний президент Илоило страдал от плохого здоровья, назначение на пост вице-президента уважаемого человека, который мог бы взять на себя президентство в случае чрезвычайной ситуации, считалось приоритетом. Мадрайвиви, по сути, исполнял обязанности президента Фиджи в отсутствие Илоило в 2005 и 2006 годах.

В 2008 году, когда на Соломоновых Островах была создана Комиссия по установлению истины и примирению после этнического конфликта, в ее состав должны были войти пять комиссаров, включая двух иностранных граждан. Мадрайвиви попросили и приняли на должность одного из двух иностранных комиссаров. Комиссия отметила, что он привнес в TRC «большой международный опыт в области прав человека». ^[9]

В январе 2010 года король Георг Тупоу V возвел его в звание пожизненного пэра Королевства Тонга с титулом лорда Мадраиви Тангататонга . ^[10] Рату Джони стал главным судьей Науру после отставки бывшего главного судьи Джеффри Имза, королевского адвоката. ^[11] Он умер на посту главного судьи Верховного суда Науру .

Мадраививи известен своими откровенными призывами к политической и культурной умеренности, а также усилиями по поощрению людей находить творческие и практические решения проблем, вызывающих напряженность в фиджийском обществе.

Мадрайвиви говорит, что этническим фиджийцам действительно нечего бояться большого индо-фиджийского населения, поскольку право собственности коренных жителей на большую часть земли закреплено в Конституции . Мадрайвиви призвал к общенациональному обсуждению вопроса о принятии инклюзивного ярлыка для всех граждан Фиджи. Он указал, что ярлык фиджийца очень часто используется для обозначения фиджийской этнической группы, а не граждан в целом. «Хотя лично у меня нет проблем с термином «фиджиец», я признаю, что многие другие в моем сообществе с этим не согласны», — сказал он в своей речи в клубе «Ротари» в Лаутоке 14 марта 2005 года. «Но давайте не будем останавливаться на этом. Давайте найдем другие варианты», — предложил он.

Выступая на съезде Юридического общества Фиджи в отеле Warwick на Коралловом побережье Фиджи 2 июля 2005 года, Мадрайвиви сказал, что чувство неуверенности, испытываемое многими коренными фиджийцами, исчезнет, ​​когда большее их число станет более образованным. Он сказал, что большинство членов его этнической общины не доверяют в достаточной степени Конституции или верховенству закона, поскольку оба инструмента могут быть оспорены любым правительством, находящимся у власти, — отношение, которое необходимо изменить. Он сказал, что его народ должен понять, что верховенство закона — это не чуждая западная концепция, а та, которая, по сути, укоренена как в фиджийских, так и в западных традициях.

На образовательном семинаре в Суве 13 июля Мадрайвиви сказал, что ошибочно считать права коренных народов выше прав человека в целом. Он сказал, что Конвенция МОТ 169 (Конвенция о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах) четко гласит, что права коренных народов неотделимы от прав человека и не могут отстаиваться за их счет. Статьи, ссылающиеся на самодостаточную систему управления для коренных народов, по его словам, касаются традиционных и культурных вопросов и «не узаконивают и не санкционируют верховенство коренных народов».

Madraiwiwi также отверг аргументы некоторых политиков о том, что когда Соединенное Королевство предоставило независимость Фиджи в 1970 году, они должны были вернуть власть вождям , назвав эту позицию юридически несостоятельной. «Говорить, что власть должна была быть возвращена вождям Фиджи, значит игнорировать то, что произошло между 1874 и 1970 годами», — сказал Madraiwiwi. Он сказал, что существует правовая преемственность от вождей через британское колониальное правление к современному государству Фиджи. Универсальные правила, сказал он, требуют от фиджийцев смягчать свои права коренных народов с основными правами человека, которыми пользуются другие общины, хотя он признал, что многим было трудно это принять. «Это неприятная правда для фиджийцев, потому что она противоречит всему, во что их воспитывали верить и чему их приучали принимать», — сказал он. Madraiwiwi сказал, что напряженность часто возникала из-за того, что основные права были коллективными, в то время как права коренных народов были индивидуальными по своему характеру.

Он повторил эту позицию в своем заключительном слове на Круглом столе по правам человека, правам коренных народов и национализму , организованном Комиссией по правам человека Фиджи в гостинице Holiday Inn в Суве 23 июля. Он настаивал на том, что права коренных народов и основные права взаимозависимы и ни одно из них не может существовать без другого.

В своем послании кадетам колледжа Ксавье в Ба 27 июля Мадрайвиви сказал, что цикл обвинений загнал жителей островов Фиджи в расово поляризованную политику. Он сказал, что Фиджи богаче своим этническим и культурным разнообразием, и похвалил кадетский корпус за то, что они преодолели этнические разногласия и стали действовать как единое целое.

В той же речи в Лаутоке Мадрайвиви выступил против призывов к созданию христианского государства на Фиджи, заявив, что это помешает «правильным отношениям» между преимущественно христианскими этническими фиджийцами и в основном индуистской и мусульманской индо-фиджийской общиной. Он выразил обеспокоенность тем, что рост новых фундаменталистских конфессий за счет давно доминирующей Методистской церкви «вызвал менее толерантное измерение в работе некоторых христианских церквей». С тех пор Мадрайвиви повторял, что предложения о создании христианского государства игнорируют потенциал для разделения и конфликта. Выступая на Форуме по религии и управлению в Суве 17 мая 2005 года, он сказал, что предложение коренится в первоначальном обращении вождей в христианство и в Акте о передаче, в котором вожди уступили суверенитет Соединенному Королевству в 1874 году, но посчитал, что в такой многоконфессиональной стране, как Фиджи, было бы неразумно устанавливать какую-либо одну веру. В более раннем обращении к собранию индуистов 28 марта Мадрайвиви критиковал политиков правительства за то, что они формулируют заявления в чисто христианских терминах. «Когда национальные лидеры обращаются к народу Фиджи в специфически христианских терминах, независимо от случая, почти половина нашего народа исключается», — сказал он. «Когда молитва в смешанной компании произносится в терминах чисто христианского Бога, мы непреднамеренно упускаем и принижаем других присутствующих, исповедующих другие веры. Когда мы используем христианскую символику для содействия примирению, прощению и единству, мы обесцениваем вклад и столь же богатые традиции, существующие в других вероисповеданиях и культурных традициях».

Мадрайви также заявил, что церкви не смогли сделать достаточно для решения серьезных социальных проблем, включая изнасилование, инцест и другие насильственные преступления, и призвал христианских лидеров подать пример людям, практикуя то, что они проповедуют. Выступая на островах Лау 12 мая 2005 года, он указал на покойного вождя Лауана и бывшего президента Фиджи Рату сэра Камисесе Мара, как на человека, «который не только ходил в церковь, но и жил жизнью христианина», и призвал религиозных лидеров поступать так же. Позже, выступая на Форуме религии и управления в Суве 18 мая, он сказал, что были случаи, когда церкви предъявляли необоснованные требования к прихожанам с точки зрения времени и природных ресурсов, что привело к «значительному подрыву семейных ценностей» . Он также призвал церкви заняться проблемой чрезмерного употребления яконы , что, по его словам, является серьезной социальной проблемой. Он выразил обеспокоенность тем, что Методистская церковь, к которой принадлежат примерно две трети коренных фиджийцев, не затронула эти вопросы на своей недавней конференции, но признал, что, поскольку культурная обусловленность фиджийцев направлена ​​на консенсус, а не на откровенные дебаты, поднятие таких вопросов может привести к разногласиям.

13 мая 2005 года архиепископ Римско-католической церкви Петеро Матака заявил, что согласен с тем, что церкви должны играть определенную роль в снижении уровня преступности, однако отметил, что их нельзя считать единственными виновниками этой проблемы.

Мадраиви также говорил о необходимости того, чтобы вожди были доступны для своего народа и прислушивались к нему. «Этого будет невозможно достичь, если старейшины и вожди будут иметь свой собственный путь и будут слишком горды своим статусом вождя, чтобы не снизойти до народа», — заявил Мадраиви Совету провинции Лау 11 мая 2005 года.

В своем выступлении на Тихоокеанском региональном семинаре по развитию лидерства в Лами 9 июля Мадрайвиви сказал, что система вождей на Фиджи и других островных государствах Тихого океана должна будет адаптироваться к современным реалиям. Традиционное лидерство остается значительным, сказал он, но его роль уменьшается. Он сказал, что британская колонизация укрепила систему вождей и фактически окаменела. Исторически существовала некоторая гибкость, поскольку вожди должны были заслужить свои должности с помощью военной доблести, но британская защита дала вождям беспрецедентный «охват и глубину» , сказал он. Христианство также поддерживало систему. Церковь и система вождей переплелись и взаимно усиливали друг друга, не всегда на пользу обществу. Однако меняющиеся реалии современного мира означали, что традиционным лидерам придется делить руководство страной с другими. Он также сказал, что вождям и лидерам церкви придется признать, что традиции не всегда легко уживаются с правами человека, и что необходима деликатность, чтобы разрядить неизбежное напряжение между церковью и традициями, с одной стороны, и правами человека — с другой.

На конференции Медицинской ассоциации Фиджи 1 сентября Мадрайвиви сказал, что дни, когда вожди, священнослужители и государственные служащие ожидали, что к ним будут относиться с почтением, прошли, и он приветствовал эти перемены. Он также призвал врачей занять более высокую общественную позицию, поскольку в силу своей подготовки, навыков и уровня доходов они занимали положение, требующее от них лидерства в обществе. «Мир за пределами медицины тоже ваш», — сказал он. «Излечение недугов и болезней — это не итог вашего существования. Вы также являетесь гражданами этой страны и должны быть замечены в этой роли».

Мадраиви также утверждал, что демократия еще не полностью установилась на Фиджи. Открывая конференцию Ассоциации парламентариев Содружества в Нади 6 сентября 2005 года, он сказал, что Фиджи еще не полностью признали и не оценили концепции прав человека и верховенства закона. Несмотря на конституционные гарантии, некоторые аспекты демократии были несколько незначительными, считал он. Этническая напряженность усугубила проблему, сказал он. У коренных фиджийцев и индофиджийцев были конкурирующие приоритеты, которые необходимо было бы решать справедливым для всех образом, сказал он. «Все наши общины должны приложить усилия, чтобы протянуть друг другу руку, а не пассивно ждать жестов, которые, возможно, никогда не будут сделаны», - заявил Мадраиви. Однако он добавил предостережение: «Социальная интеграция не может быть принудительной и не должна происходить в темпе, который сообщество считает неудобным». Он с оптимизмом оценивает общее состояние расовых отношений, но считает, что необходимо сделать больше: «Отношения между нашими этническими общинами в целом хорошие, но нам нужно продолжать развивать связи до такой степени, чтобы они стали переплетенными и неразрывными», — сказал он.

В той же речи Мадрайвиви похвалил Содружество Наций . «Сила Содружества заключается в его разнообразии и в том, чтобы помнить о несущих экономических, социальных, политических и культурных системах, которые составляют его членство», - сказал он. « Его общность заключается в его связи с человечеством, в основном оно предоставило неизменный форум, члены которого открывают и продолжают обсуждать значимые вопросы, вызывающие беспокойство».

7 июля 2005 года Мадрайвиви призвал своих коллег-вождей рассмотреть вопрос о том, как максимизировать эффективность доходов, получаемых от туристических объектов, построенных на землях, принадлежащих коренным жителям. Открывая Форум по туризму в отеле Sheraton Resort, он сказал, что ежегодная прибыль, которая сейчас превышает 30 миллионов фиджийских долларов , должна быть инвестирована в стимулирование участия коренных фиджийцев в этой отрасли. Он также призвал лидеров занять более «двухпартийный» подход к национальным вопросам, заявив, что как небольшая страна с ограниченными ресурсами, Фиджи вряд ли может позволить себе «бесконечные дебаты об этнической принадлежности и идентичности». Он говорил о необходимости прокладывать новые пути. «Нам нужно двигаться вперед и дальше той точки, где мы бесконечно преследуем демонов, завещанных нам нашей историей», — сказал Мадрайвиви.

Выступая на встрече Greenpeace в Суве 10 июля в ознаменование 20-й годовщины бомбардировки Rainbow Warrior французскими агентами DGSE в 1985 году, Мадраививи сказал, что хотя ядерные испытания, проблема на момент уничтожения Rainbow Warrior , остались в прошлом, регион по-прежнему сталкивается с серьезными экологическими проблемами. «Тогда проблемой дня были ядерные испытания, теперь мы сталкиваемся с такими проблемами, как изменение климата, чрезмерный вылов рыбы, вырубка лесов, перевозки радиоактивных материалов через воды Тихого океана и распространение ядерного оружия», — сказал он. «Мы должны сохранять бдительность, чтобы снова не стать жертвами». Бывший член правления Greenpeace Мадраививи призвал экологическое лобби помнить, что «действия нескольких людей с целеустремленностью могут изменить ход мировой истории».

Вице-президент также призвал к крестовому походу против коррупции и к упорядочению дисциплинарных законов Комиссии по государственной службе, чтобы предотвратить задержки в борьбе с коррупцией, которые только способствуют дальнейшему злоупотреблению. «Борьба с ней потребует мужества, решимости и настойчивости. Наиболее эффективным способом сделать это является создание климата, невосприимчивого к коррупции», — сказал Мадрайвиви на презентации книги Transparency International Fiji в Суве 9 декабря 2005 года.

31 августа 2005 года Мадрайвиви стал первым высокопоставленным должностным лицом на Фиджи, призвавшим легализовать гомосексуализм. Выступая на открытии конференции Медицинской ассоциации Фиджи в Суве , он сказал, что, хотя он и признает отвращение многих великих религий к гомосексуализму, он считает, что то, какие сексуальные действия люди совершают в частной жизни, не является делом государства. «Каковы бы ни были чьи-либо взгляды на это, те, кто выбирает такой образ жизни в частной жизни, безусловно, имеют на это право», — сказал он. Комментарии Мадрайвиви противоречат давлению со стороны методистской и других церквей, а также некоторых индуистских и мусульманских организаций, которые требуют закрыть лазейки в законе, которые позволили гражданину Фиджи и иностранцу, осужденному за гомосексуальные действия, разгуливать на свободе в конце августа. Поддержка Мадрайвиви легализации гомосексуализма также противоречит утверждениям премьер-министра Лайсении Карасе о том, что, пока он остается у власти, гомосексуализм будет оставаться незаконным.

Выступая на открытии празднований Недели Фиджи 7 октября 2005 года, Мадрайвиви призвал нацию ответить на вопросы о своей фундаментальной идентичности. Такие вопросы включали поиск инклюзивного прилагательного национальности, термин «фиджиец» широко рассматривается как этнический термин, и его использование некоренными лицами иногда вызывает возмущение. Выбор национального языка и вопрос о том, сохранять или менять флаг, также должны быть рассмотрены, сказал он. Было бы бесполезно избегать сталкиваться с такими вопросами, сказал он, потому что их решение имеет важное значение для содействия истинному примирению и единству в нации.

На открытии Poppy Drive 21 октября Мадрайвиви призвал вернувшихся военнослужащих отбросить старые обиды. Общий отказ индофиджийцев вносить вклад в военные действия во Второй мировой войне вызвал широкое негодование среди коренных фиджийцев, которое не утихло полностью. Мадрайвиви, однако, считал, что они проявили храбрость по-своему, выдержав жестокое обращение «со стойкостью и изяществом» со стороны своих колониальных хозяев, которым «у них было мало причин быть благодарными». Он также бросил вызов людям, чтобы они задумались о том, как экономика могла бы выжить, если бы индофиджийцы покинули Фиджи ради войны. «Кто бы сажал тростник, управлял мельницами и финансировал колонию, если бы они пошли воевать?» — спросил он.

В том же обращении вице-президент сказал, что только те, кто испытал ужасы войны, могут по-настоящему оценить ценность свободы. Выросло поколение, воспринимающее свободу как должное, сказал он, но оно в долгу благодарности, который никогда не будет возмещен тем, кто заплатил за это своей кровью. Он также сказал, что люди стали смелее отстаивать свои права, но предупредил, что это одна из причин войн.

• См. основные статьи: Избирательная система Фиджи ; Избирательная система Фиджи.

3 ноября 2005 года Мадрайвиви выразил сомнения по поводу так называемого Альтернативного голосования, которое включает элементы мгновенного голосования и избирательного слияния , которое использовалось на Фиджи на последних двух выборах. Система позволяет политическим партиям и кандидатам объединять свои голоса в избирательном округе в соответствии с заранее установленным рейтингом «предпочтений». Хотя избиратели могут настраивать рейтинг, на последних двух выборах это делали немногие, и многие, как сообщается, не знали, что голос, отданный за партию по их выбору, может в конечном итоге быть передан партии, которую они, возможно, не хотели бы поддерживать. Мадрайвиви сказал, что на практике голосование за партию означало голосование за любую другую партию, которой эта партия согласилась передать свои «предпочтения». Он считал, что это ставит под угрозу свободу выбора избирателя, и что, оглядываясь назад, возможно, было бы лучше сохранить систему простого большинства , которая использовалась ранее.

На семинаре, организованном Гражданским конституционным форумом в Суве , Мадраиви поддержал призывы к избирательной реформе 9 февраля 2006 года. Мадраиви, который был главным гостем на форуме, призвал к сокращению числа общинных избирательных округов (избираемых по этническим спискам, почти две трети нынешней Палаты представителей ) и соответствующему увеличению числа открытых избирательных округов (избираемых всеобщим голосованием). Он сказал, что общинное голосование усилило этнический раскол, характерный для выборов на Фиджи , и необходимо предпринять шаги для его устранения.

Вице-президент также повторил свои предыдущие сомнения относительно избирательной системы Фиджи. Она не очень хорошо понятна менее грамотным слоям населения, сказал он, и хотя ее цель заключается в поощрении создания коалиций, она открыта для манипуляций, и следует рассмотреть более простую систему голосования, которая была бы справедливой и нейтральной, сообщили службы новостей Fiji Live и Fiji Village , как он сказал. Он предложил пропорциональное представительство в качестве варианта, который отражал бы состав электората Фиджи. Конституционное требование о многопартийных коалициях, которое никогда не выполнялось строго, как предусмотрено, также должно быть пересмотрено, сказал он.

Проявив редкое единство, и Томаси Вакатора из преимущественно коренной Инициативной группы Большой коалиции , и Кришна Датт из преимущественно индо-фиджийской Лейбористской партии Фиджи отвергли призывы вице-президента к пропорциональному представительству, заявив, что они удовлетворены нынешней избирательной системой.

Мадраиви также выразил обеспокоенность тем, что высокий уровень индо-фиджийской эмиграции может привести к электоральному неравенству, повлияв на результаты выборов в маргинальных открытых округах.

В своей вступительной речи на конференции Ассоциации политических исследований тихоокеанских островов ( PIPSA ) 24 ноября 2005 года Мадрайвиви описал расовые отношения как «работу в процессе». Он посетовал на этнический раскол, который определяет политику Фиджи, ситуацию, которая, по его словам, усиливается тем, что политические партии считали нужным электорату. Избирательная система, в которой почти две трети мест в Палате представителей выбираются избирателями, зарегистрированными в закрытых этнических списках, еще больше усилила этот раскол, утверждал он. Результатом стало то, что люди отступили в свои «этнические крепости» и смотрели друг на друга с подозрением.

Мадрайвиви говорил о необходимости строить личные отношения на основе доверия, независимо от этнических групп. «Мы должны начать доверять друг другу, если эта страна хочет развиваться так, как мы хотим. Но перед этим мы должны провести подготовительную работу, чтобы зародить это доверие, выстраивая отношения каждый день», — заявил он.

Один фактор дал вице-президенту повод для оптимизма. Коренное население росло несколько быстрее, чем население страны в целом, что, по его мнению, постепенно развеет их страхи маргинализации и может привести к тому, что они будут меньше бояться, что ими будет руководить кто-то из другой этнической группы.

• См. основную статью: Дебаты о национальном языке на Фиджи .

Выступая на 72-м ежегодном собрании Ассоциации учителей Фиджи в Суве 9 января 2006 года, Мадрайвиви добавил свой голос к призывам сделать фиджийский язык обязательным предметом во всех начальных школах. Поколение его родителей подчеркивало приоритетность английского языка, предполагая, что фиджийский можно будет выучить позже, но это привело к тому, что поколение плохо знало фиджийский, и если язык не сделать обязательным на всех уровнях начального образования, он будет потерян для следующего поколения, сказал Мадрайвиви.

В качестве исполняющего обязанности президента Фиджи , Мадраививи добился заключения перемирия 16 января 2006 года между премьер-министром Лайсенией Карасе и военным командующим коммодором Фрэнком Баинимарамой , чья давняя вражда вызывала опасения гражданских беспорядков или военного переворота. При посредничестве Мадраививи каждая сторона пошла на некоторые уступки другой, и наблюдатели с осторожным оптимизмом ожидали, что Фиджи отступили от края пропасти. Хотя перемирие в конечном итоге было нарушено, оно отсрочило переворот, который в конечном итоге состоялся 5 декабря.

Рату Мадраививи — старший сын доктора Рату Джионе Атонио Рабичи Довиверата , который предшествовал ему как Роко Туи Бау в 1995 году. Его мать, Ади Лосалини Раравуя Улуивити, происходила из семьи, состоящей преимущественно из Туи Найрай , в провинции Ломаивити на Фиджи . Она была одной из первых женщин, ставших членом Законодательного совета Фиджи , а затем членом парламента .

Рату Мадрайвиви — внук Рату Джони Мадрайвиви (1859–1920), вождя Бауана , и праправнук Рату Серу Эпениса Какобау (1815–1883), монарха Фиджи , который объединил страну под своим руководством, прежде чем уступить острова Соединенному Королевству в 1874 году. Он также является племянником Рату сэра Лалы Сукуны (1888–1958), который создал зачаточные институты для того, что впоследствии стало независимым государством Фиджи, хотя он и не дожил до этого. 5 декабря 1998 года он женился на Ади Луси Туивануавоу, также известной как Ади Лусиана Палувавау Коликоро, на острове Бау на Фиджи.

Мадрайвиви умер 29 сентября 2016 года после непродолжительной болезни. Позже он был похоронен в Сау Табу на острове Бау 7 октября 2016 года, через неделю после его смерти. На его смерти присутствовали король Тонга Тупоу VI и другие семьи вождей по всему Фиджи. ^{[5] [12]}

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Джони Мадраививи .

• Выборы на Фиджи 2001 года: наша страна на перепутье – Серия лекций памяти Паркинсона 2001 года, 15 августа 2001 г.
• Этническая напряженность и верховенство закона – Лекция памяти Сиватибау, Хониара , Соломоновы Острова , 24 сентября 2004 г.
• Выступление в Ротари-клубе Лаутока (14 марта 2005 г.).
• Когда ты входишь (стихотворение Рату Джони Мадрайвиви)