Джон Мейз

Джон Мейз (1923–2008) был доцентом психологии в Сиднейском университете с 1951 по 1986 год. Признанный за свои достижения в философии и психологии , он был награжден стипендией Nuffield Foundation Travelling Fellowship в Лондонском университете в 1958 году и вернулся туда в качестве почетного научного сотрудника в 1980 году. Теоретическая психология Мейза простиралась от анализа психоаналитической метапсихологии до критики проблем психологических исследований того времени, включая концепции отношения, мотивации, психологического гомеостаза, психологических переменных и социального конструкционизма . Опираясь на процессы концептуального и логического анализа, Мейз стремился выявить логические несоответствия и концептуальные путаницы, очевидные в теоретическом психологическом дискурсе. Именно логическая структура его теории и выводов, как функция длительной связи с андерсоновским реализмом , делает вклад Мейза уникальным в теоретической психологии.

Джон Мейз родился в 1923 году, один из пяти детей. Его отец, Джон Уильям Мейз, родился в протестантской семье в Северной Ирландии в 1868 году; их мать, урожденная Ханна Виктория Шервин, родилась в Дерби, Англия, в 1887 году. Они независимо друг от друга переехали в Австралию молодыми людьми перед Первой мировой войной, встретились в Сиднее и поженились там. Отец Мейза был членом полиции Нового Южного Уэльса, а мать Мейза умерла, когда ему было 14 лет. Служа в австралийских вооруженных силах во время Второй мировой войны, Мейз был завербован в разведку и находился на судне, направлявшемся в Новую Гвинею, когда в Тихом океане была сброшена атомная бомба. Вернувшись домой, Мейз воспользовался возможностью поступить в университет, как предлагалось вернувшимся солдатам, которые умели читать и писать, и окончил его с двумя дипломами с отличием по психологии и философии. ^[1]

По завершении учебы Мейз был назначен на кафедру психологии Сиднейского университета профессором Уильямом О'Нилом в 1952 году, а его степень магистра была вручена в 1954 году. Мейз получил стипендию Наффилда в Лондоне в 1958 году. Мейз проработал на кафедре психологии Сиднейского университета более 34 лет. Статьи Мейза были опубликованы в таких журналах, как Psychological Review, International Journal of Psychoanalysis, International Review of Psychoanalysis, Theory and Psychology, и делятся на четыре категории или темы.

Два относительно разных течения критического мышления сформировали интеллектуальное развитие Мейза. Джон Андерсон , профессор философии в Сиднейском университете (1927–1958) оказал существенное влияние на студентов и на Мейза ^[2] с его систематическим философским подходом, основанным на реализме, эмпиризме и плюрализме (Бейкер, 1979). ^[3] Систематический реализм Андерсона утверждает, что реальность состоит из ситуаций нередуцируемой и бесконечной сложности, которые происходят во времени и пространстве (Пассмор, 1962), ^[4] которые ограничены условиями дискурса (Мейз, 1983). ^[5] Логика принимается как фундаментальная основа знания (Бейкер, 1986), ^[6] и именно строгий логический подход Андерсона четко отражен в трудах Мейза по психологии и психоанализу (Генри, 2009).

Психоанализ и психоаналитическая техника Зигмунда Фрейда обеспечили как содержание, так и структуру, на которой и посредством которых развивались материалы и методы Мейза. Что касается содержания, Мейз усовершенствовал взгляд на психологию как на «изучение того, как познание формирует поведение в угоду инстинктивным влечениям» (Michell, 1988, стр. 228), ^[7] разработав теорию влечений, которая предполагала, что биологический инстинкт должен лежать в основе любой формы более поздних объектных отношений, примиряя биологические основы с наблюдаемыми психологическими явлениями (или, в его исторический момент, поведением) без постулирования ненужных промежуточных переменных или представлений (Henry, 2009). Что касается структуры, психоаналитическая процедура последовательного возвращения к первопричинам в попытке выявить любые скрытые или бессознательные элементы отражена в трудах Мейза о более поздних парадигмах, имеющих отношение к психологии, включая социальный конструкционизм, подход когнитивистов, основанный на обработке информации, и другие формы репрезентационизма (Turtle, 1997) ^[8]

В противовес бихевиоризму и когнитивизму того времени, которые искали универсальные закономерности в психологии человека, Мейз опирался на теорию Фрейда, которая приписывала первичность и детерминизм биологическим основам влечений, устанавливая рамки для индивидуальных различий в поведении и познании, подход, который также использовался для установления фундамента для человеческой мотивации (Boag, 2008). ^[9] Что касается когнитивного репрезентативизма, присущего эго-психологии и теории объектных отношений, который подразумевает, что внутренние представления о себе должны существовать как объекты, Мейз работал над выявлением логической непоследовательности в этих описаниях, поскольку внутренние представления могли быть квалифицированы только поведением или явлениями, которые они производили. Эти внутренние представления тогда не могут считаться существующими как независимые объекты, подвергающиеся риску логической ошибки овеществления (Boag, 2007). ^[10] Вызов упрощенным описаниям в психологии, выдвинутый Мейзом, распространился на критику целеустремленных описаний психологического гомеостаза (1953/2009) ^[11] и логически правдоподобных основ концепции отношения (1973/2009). ^[12]

В то время, когда подход обработки информации к философии сознания доминировал (см. в частности Fodor, 1981), ^[13] Мейз представил критику того же самого как логической ошибки, поскольку такие отчеты подразумевают, что знать о событиях можно только посредством внутренней обработки внутренних отношений, без какой-либо ссылки на независимые сущности или события в реальном мире, которые, как говорят, представлены (Мейз, 1991/2009). ^[14] Критика подчеркивает центральную тему, проходящую через всю работу Мейза, а именно отказ от любого следствия конститутивных отношений. Отказ от конститутивных отношений также проявляется в критике релятивизма социального конструкционизма (Мейз 2001/2009). ^[15] Такой отчет оставляет концепцию знания, сконструированного таким образом, потерянной в круговороте, без какой-либо точки отсчета к внешнему миру. Мейз также предполагает, что любой подход, который пытается ложно свести психологические процессы к простым, бесплоден — например, теория в рамках когнитивной науки, которая предполагает, что восприятие строится из наслоения сенсорных частностей для достижения видов (Генри, 2009). ^[16] Принятие Мейзом ситуативного реализма Андерсона скорее предполагает неснижаемую сложность каждой ситуации, где ситуации могут пониматься как вложенные и оставаться бесконечно сложными по своей структуре.

Мейз задался вопросом, можно ли считать существование ценностей, целей, потребности в любви и понимании, выбора, действий, влечений и желания смысла или знания неотъемлемым свойством индивида или «составляющей или характеристикой организма» (Мейз, 1952/2009, стр. 25). ^[17] Такие концепции в принципе принимаются за чистую монету как составляющие в теории объектных отношений, но критика в форме ошибки овеществления, как предлагает Мейз, делает такие подходы логически непоследовательными. Мейз (1993/2009) ^[18] предполагает, что теория объектных отношений дополняется теорией влечения-инстинкта, поскольку теория влечения-инстинкта предлагает основу для объяснений того, почему ищутся определенные объекты. Представление о теории Фрейда как о «психологии одного человека», развитое более поздними теоретиками, которые представили такие теории, как теория объектных отношений, как «психология двух людей», подвергается сомнению Мейзом, поскольку теория влечения-инстинкта никогда не исключала и в некоторых отношениях опиралась на само существование второго человека в своей первоначальной формулировке инстинктов или влечений.

В «Федоре Достоевском» и «Вирджинии Вулф» Мейз выбрал авторов, которые были скептически настроенными аналитиками сферы человеческой мотивации и общепринятой морали, качества, резонирующие с его собственными начинаниями. Весь корпус работ Вирджинии Вулф был предметом монографии 1997 года «Вирджиния Вулф; феминизм, творчество и бессознательное», где Мейз использовал психоаналитическую технику, чтобы объединить иначе не связанные части текста, чтобы выявить цепочки ассоциаций и что-то о природе бессознательного. Мейз также сотрудничал с Грэмом Уайтом в двух психоисторических проектах, с книгами о двух видных политиках из кабинета Нового курса Рузвельта. В возрасте 80 лет он поставил себе задачу написать пять романов, серию фэнтезийной литературы для молодых людей, окружавшую приключения Кассандры Пил. ^[19] Романы представляют греческих божеств, их пыл и порывы языком, доступным для молодой аудитории, используя повседневных персонажей и аспекты повседневной жизни.

Не готовый пойти на компромисс относительно биологических основ нашей человеческой природы, Мейз, подобно Вирджинии Вулф и Достоевскому, разоблачил ложность морализма, жестокость, лежащую в основе патриотизма, собственнический характер романтической любви, конформизм, пропаганду и цензуру респектабельности, нарциссизм сентиментальных или модных взглядов на мир и низменный эгоизм их глубинных мотивов.