Джон Хёрт (капеллан)

Преподобный Джон Хёрт (1752 – 1824) был американским епископальным священником и армейским капелланом из Содружества Вирджиния. Он был первым официальным армейским капелланом Соединенных Штатов . ^[1]

Мало что известно о ранней жизни Хёрта. Многие записи о его рождении, раннем образовании и браках были уничтожены солдатами Союза ближе к концу Гражданской войны в США . ^[2] Некоторые генеалогические записи датируют его рождением 1738 годом (через шесть лет после рождения Джорджа Вашингтона). Однако большинство исторических отчетов и генеалогических записей датируют его 1752 годом ^[3] (на три года раньше рождения Александра Гамильтона). Эта путаница в основном происходит из-за повторного использования семьей Хёрт имен на протяжении нескольких поколений. Некоторые источники указывают Джеймса Хёрта и Джейн Бикли в качестве родителей, в то время как другие утверждают, что Джейн Бикли умерла до рождения Хёрта, и вместо этого указывают Бенджамина Хёрта и Энн Ньюман в качестве родителей.

О ранней жизни Хёрта известно , что он происходил из длинного ряда набожных англикан . Двое его родственников (вероятно, его дяди), Филемон и Уильям Хёрт, также были англиканскими священниками до Американской войны за независимость . После победы Континентальной армии англикане в Соединенных Штатах реструктурировали церковь. Она была переименована в Епископальную церковь ^[4] из-за разорванных связей с Англией и, по ассоциации, с Церковью Англии . Хёрт был рукоположен в священники в приходе Троицы 21 декабря 1774 года.

После своей обширной военной службы в революции в качестве капеллана он женился на Нелли Мактаггарт из Вирджинии в 1785 году. Точная дата оспаривается. У них было две дочери, Марта Пэтси и Сара Элизабет Хёрт. После смерти жены он женился на Салли Франклин. Дата брака оспаривается, между 1788 и 1796 годами. У них было два сына, Джеймс и Сэмюэл Джонс Хёрт. ^[5] Подобно рассказам о его ранней жизни, исторические и генеалогические записи часто противоречат датам и даже годам его браков и рождений его детей.

Даже точное время его смерти неизвестно, но большинство источников сходятся во мнении, что он умер где-то в 1824 году в округе Принс-Эдвард, Вирджиния. Во всех исторических отчетах о его капелланстве ясно указано, что мало что известно и мало записей сохранилось о его личной жизни, и что она, вероятно, останется тайной.

Он начал свою службу в континентальной армии 1 октября 1776 года. Его опыт в качестве священника дал ему право служить капелланом в 6-м пехотном полку Вирджинии. Джордж Вашингтон желал, чтобы каждому полку континентальных солдат был назначен капеллан, но континентальный конгресс в то время из-за финансовых проблем не санкционировал назначение большего количества капелланов. В результате Джон Херт стал капелланом также в 4-м и 5-м пехотных полках Вирджинии. Позднее, 18 августа 1778 года, эти подразделения были объединены в бригаду под командованием генерала Джорджа Уидона. Херт стал капелланом этой бригады и оставался им до конца своей службы в 1783 году. ^{[6] [7]}

Как епископальный служитель, его метод проповедования отличался от методов проповедования служителей других конфессий. Один источник описывает разницу следующим образом: «В то время как проповеди пресвитерианских , конгрегационалистских и баптистских капелланов были четко изложены, давая экзегетическое изложение контекста используемого стиха, его теологические последствия и, наконец, его непосредственное применение в практических аспектах экзистенциальной ситуации, проповеди, дошедшие до нас от англиканских капелланов, больше граничат со стилем высоко утонченных проповедей, но лишены контекстных объяснений». ^[8] Как солдат он был описан как «храбрейший из храбрых». ^[9]

Он служил вместе со своими товарищами-солдатами Вирджинии в сражениях при Трентоне , Принстоне , Брендивайн-Крик , Джермантауне , лагере в Вэлли-Фордж , битве при Монмуте и осаде Чарльстона . Во время Вирджинской кампании Хёрт использовался в качестве офицера разведки для генерала барона фон Штойбена . Он был взят в плен в январе 1781 года за несколько месяцев до битвы при Блэндфорде .

В 1780 году генерал Джордж Вашингтон договорился с британским командующим сэром Генри Клинтоном , что все мужчины с обеих сторон, назначенные капелланами, не должны задерживаться как военнопленные, а должны быть немедленно освобождены. Несмотря на это, после пленения Хёрта в Северной Вирджинии он провел несколько месяцев в заключении на британской тюремной барже у побережья Атлантического океана. Точная продолжительность и место его заключения неизвестны. Позже он был условно-досрочно освобожден, как это было принято, в городе Норфолк , а затем в штате Вирджиния . Однако он все еще был недоволен условиями своего условно-досрочного освобождения. До сих пор сохранилось письмо, которое он написал в сентябре 1781 года непосредственно Джорджу, в котором просил Вашингтона помочь отменить его условно-досрочное освобождение, обменять его на британского капеллана и вернуть его на действительную службу. Часть письма гласит:

«Пытаясь добыть разведданные для барона де Штойбена в январе прошлого года, я был взят в плен отрядом Корпуса Симпкоу. После того, как я претерпел самое позорное обращение в разное время на борту разных тюремных судов около месяца назад, мне продлили срок моего условно-досрочного освобождения из города Норфолк в штат Вирджиния, где я должен был оставаться до обмена или изменения моего условно-досрочного освобождения. На основании информации, полученной мной от полковника Тилмана относительно британских капелланов, я смиренно полагаю, что в вашей власти официально отменить мое условно-досрочное освобождение, что очень прибавило бы мне счастья. Из вышеизложенной информации я также заключаю, что меня несправедливо задержали и неправильно освободили».

Генерал Вашингтон, к сожалению, не смог помочь. Вашингтон написал ответ, который хранится в Библиотеке Конгресса, в котором он объяснил, что не может его обменять, но выразил недоумение, что его не освобождают из-за его статуса капеллана. ^[10]

Несмотря на пленение, Хёрт стал свидетелем некоторых из самых знаковых событий Американской революции. После семи лет службы и окончания боевых действий Хёрт вернулся в свой приход в Вирджинии и служил там людям. Записи его проповедей мирного времени описывают речи Хёрта как особенно красноречивые, «теологически чувствительные и гомилетически внимательные, он был хорошим пастором и способным проповедником. Несколько его проповедей были напечатаны и распространены некоторыми из его прихожан, которые были чрезвычайно впечатлены содержанием и структурой дискурса. Каждая рукопись содержала отличительный признак ремесленника». ^[11]

За службу в революции он был награжден 5000 акрами земли в западной Вирджинии, в том, что сегодня является округом Камберленд, штат Кентукки . Однако считается, что он передал большую часть этой собственности своим младшим родственникам вскоре после ее приобретения. ^[12]

После окончания Войны за независимость Континентальная армия была распущена. Формирование правительства мирного времени было главной целью американского политического руководства. Восстания, такие как восстание Шейса, и нападения на пограничные заставы вызвали беспокойство среди нового федерального правительства в 1791 году. После крупного поражения, нанесенного племенем Майами, конгресс был вынужден увеличить количество солдат в своей регулярной армии. Соответственно, 3 марта 1791 года акт Конгресса разрешил сформировать новый пехотный полк в регулярной армии. Новый полк довел общее количество полков в регулярной армии США до двух. Акт предусматривал назначение бригадного генерала, квартирмейстера и капеллана. ^[13]

Получив разрешение от Сената , Джордж Вашингтон направил письмо в Конгресс, номинируя Артура Сент-Клера на должность бригадного генерала, Сэмюэля Ходждона на должность квартирмейстера и Джона Хёрта на должность капеллана. Эти люди были назначены на свои должности 4 марта 1791 года.

Будучи капелланом армии, Хёрт должен был получать 600 долларов в год, что было выше среднего по тем временам.

Хёрт, скорее всего, был болен и не присутствовал во время первого крупного конфликта, в котором участвовали его люди. Генерал Сент-Клер, который также был исполняющим обязанности губернатора Северо-Западной территории , возглавил оборону границы. 4 сентября 1791 года силы Сент-Клера столкнулись с индейскими силами во главе с Синей Курткой и Маленькой Черепахой . Американские силы были опустошены. Их потери составили 657 убитых и 271 раненых. Это поражение стало самым тяжелым из когда-либо понесенных коренными американцами , затмив потери американцев во время « Последнего боя Кастера ». ^[14]

Это поражение побудило конгресс еще больше увеличить армию до трех полков. Однако Херт остался единственным капелланом армии. После увеличения численности армии был назначен новый командующий, генерал Энтони «Безумный Энтони» Уэйн. Джон Херт ушел в отставку со своего поста 20 сентября 1794 года. Его сменил баптистский священник Пенсильвании Дэвид Джонс, который прослужил еще шесть лет. Именно Джонс, а не Херт, будет служить во время следующего крупного сражения армии. «Безумный Энтони» возглавил отряд, который разгромил индейские силы в Фоллен-Тимберс 20 августа 1794 года. К сожалению, все записи о службе Джона Херта во время сражений до его отставки, скорее всего, были уничтожены, когда британцы вторглись в Вашингтон во время войны 1812 года . Это контрастирует с Джонсом, который, в отличие от Херта, был заядлым дневникистом. ^[15]

У Джона Хёрта сохранилось несколько исторических связей с ключевыми американскими политическими деятелями конца XVIII и начала XIX веков. Помимо писем Джорджу Вашингтону во время войны, в мирное время он писал Томасу Джефферсону и Джеймсу Мэдисону по личным вопросам. Эти вопросы, по большей части, касались лошадей. Из его письма ясно, что лошади были страстью Хёрта. Одно из его писем Джеймсу Мэдисону в основном вращалось вокруг рекомендации лошади, которую, по его мнению, Мэдисон должен был купить. ^[16]

Хёрт прослужил капелланом армии всего три года. Его сменил Дэвид Джонс, баптист из Пенсильвании. После окончания срока полномочий Джонса в качестве капеллана армии эта должность была упразднена. Капелланство в расширяющейся армии Соединенных Штатов будет организовано в различных формах в течение оставшейся части 19-го века. Наконец, с принятием Закона о национальной обороне 1920 года Корпус армейских капелланов был официально организован в его нынешнем виде. Хотя в настоящее время структура отличается от времен Джона Хёрта, его роль как первого капеллана армии создала прецедент включения духовенства в качестве неотъемлемой части военных усилий Соединенных Штатов.

Американское руководство всегда поддерживало роль капелланов в армии. Обязанности капеллана выходили за рамки церковных. Они включали продвижение идей демократии как неотъемлемой части счастливого общества и препятствование греховному поведению, одновременно поощряя послушание офицерам и преданность армии. ^[17] Джон Хёрт преуспел в выполнении этих ролей. Сегодня сохранилось немного примеров его работы, но ниже приведены две сохранившиеся проповеди, которые Хёрт произнес во время революции.

После победы американцев над британским генералом Джоном Бергойном в Саратоге, штат Нью-Йорк, американские делегаты во Франции успешно заключили союз между двумя странами. Объявление об этом союзе вдохновило американских патриотов на продолжение борьбы, и это событие было отмечено речами и другими празднованиями. Капелланы сыграли важную роль в произнесении речей, чтобы отпраздновать союз. Эти речи пропагандировали патриотизм и оптимизм относительно праведности их восстания. Джон Херт произнес одну из самых страстных речей об альянсе. Ниже приводится отрывок из одной из речей Херта:

«Благодаря мудрости наших советов и великодушному упорству наших войск в течение трех кампаний мы наконец получили самые явные знаки божественного одобрения; и теперь, благодаря союзу с великой и воинственной европейской державой, мы находимся в ситуации, которая бросает вызов нашим врагам, — ситуации, которая предоставляет самые справедливые перспективы — благословения МИРА, СВОБОДЫ и БЕЗОПАСНОСТИ, конец нашей войны. За них вы сражались, за них вы проливали кровь — и не напрасно! Но благодаря благости нашего дела, мудрости наших советов, способностям наших генералов, храбрости наших войск, силе наших армий, а также нашим иностранным союзам, у нас теперь есть самая разумная надежда на установление свободы Америки; однако это истина, которой нас учат разум и опыт, а также религия, что гонка не всегда достается быстрым, а битва — сильным; что исход всех вещей находится в руке Бога, и в особенности судьба народов взвешено и определено им.

«И если в обычных жизненных ситуациях нашей мудростью и интересом, а также нашим долгом является взирать на небеса, ожидая благословения наших трудов, то в столь важном случае это, безусловно, становится гораздо более необходимым долгом. Самонадеянное доверие к нашим собственным силам может побудить Бога отдать нас тирании наших врагов; в то время как благочестивое доверие к его милосердию может быть мощным средством привлечь его благословения в нашу пользу. Давайте же рассмотрим нынешний долг как точку, от которой зависит судьба народов; и поэтому давайте удвоим наше усердие и постараемся достичь высшего совершенства в наших многочисленных обязанностях, будь то религиозные, гражданские или военные; ибо чем больше мы делаем для себя, тем больше у нас оснований ожидать улыбок провидения. Итак, во имя всего святого и в защиту всего, что нам дорого, давайте приложим все усилия от высшего до низшего, чтобы заслужить великое и чудесное избавление, явленное провидением этой молодой стране! ... Вы, мои товарищи-солдаты, надежда нашей страны; в твоих объятиях она ищет защиты, и за твое здоровье и успех она непрестанно возносит молитвы. Наш Бог услышал их — князья земли ищут нашей дружбы — у нас есть имя среди народов — победа и триумф сопровождают нас; и если наши грехи не воспрепятствуют, наши самые теплые желания будут исполнены в полной мере.

«Давайте же объединимся в едином всеобщем восклицании, чтобы отпраздновать это важное событие; и пока наши пороки провозглашают нашу радость, пусть наши сердца засияют благодарностью Богу народов, который способен нам помочь и чья рука сильна, чтобы спасти. Так мы увидим и восторжествуем в борьбе, пока злоба терзается, клокочет и грызет свои цепи, АМЕРИКА разнесет своих самых свирепых врагов! Превзойдет мрачные потрясения кровавой войны! И в непревзойденной пышности великолепно восстанет и засияет единственная императрица западного мира!» (6 мая 1778 г., Вэлли-Фордж, Пенсильвания) ^[18]

Следующий отрывок взят из одной из проповедей Хёрта под названием «Ради любви к нашей стране», которая была произнесена перед солдатами, сражавшимися в кампании в Нью-Джерси в 1777 году:

«Имя патриота подразумевает, в своем истинном смысле, все, что является самым великим и богоподобным среди людей; оно несет в себе идею общественного благословения; оно подразумевает силу делать добро, оказываемую и распространяемую на целые сообщества, и напоминает в своей сфере всеобщее Провидение, которое защищает и поддерживает мир. Это та возвышенная страсть, из всех других самая необходимая, а также самая подобающая человечеству... Несчастья естественного состояния настолько очевидны, что нет никакого повода демонстрировать их; каждый человек сознает, что насилие, грабеж и убийство должны постоянно практиковаться там, где нет никаких ограничений, чтобы обуздать неумеренность себялюбия. Таким образом, обществу мы должны быть обязаны нашей безопасностью от этих несчастий, а мудро построенному и хорошо регулируемому правительству мы должны быть обязаны нашей защитой от тех, кто посягнет на равную долю свободы, принадлежащую всем, или будет досаждать людям, владеющим тем, что справедливо присвоено или справедливо востребовано. И какое невыразимое удовлетворение быть свободным и иметь возможность называть что угодно своим. Свобода и безопасность распространяют жизнерадостность на самые неудобные области и придают ценность самым незначительным вещам... не обращать внимания на общественность — это не только довод неблагодарности, но и доказательство бесчестного склада ума.

«Бог назначил каждому из нас наше положение и роль, которую мы обязаны выполнять в выполнении великой работы общественного счастья. Если же я пренебрегаю назначенной мне ролью, я крайне несправедлив; потому что я беру часть благ общества и все же оставляю бремя нести другим. Большую несправедливость, чем эта, едва ли можно себе представить... Общественное благо - это как бы общий банк, в котором каждый человек имеет свою долю; и, следовательно, какой бы ущерб он ни понес, люди неизбежно разделяют бедствие. Если свобода уничтожена, ни один отдельный член не может избежать цепей; если кредит связанного тела падает, его состояние падает вместе с ним; если сыны насилия торжествуют и грабят общественные запасы, его часть не может быть спасена от добычи... Но все же более благородным мотивом для щедрой души является тот, который возникает из благожелательного желания распространять радости жизни на всех вокруг себя. Нет ничего, думает он, столь желанного, как быть инструментом Делая добро; и чем дальше оно распространяется, тем больше наслаждение и тем славнее его характер... Свобода, за которую мы боремся, - это не разрешение немногим тиранить большинство, а равная свобода для всех, в той мере, в какой это согласуется с нынешними обстоятельствами нашей страны, добрым порядком, конституцией и мирным правительством.

«Это обстоятельства, которые санкционируют патриотизм и не только оправдывают, но и требуют от нас самых активных решений содействовать благосостоянию нашей страны всеми теми методами, которые подобают цивилизованному и многочисленному народу, рожденному с инстинктивной любовью к свободе... Если любовь к вашей стране действительно является руководящим принципом вашей души, вы откажетесь от всех наклонностей, которые несовместимы с ней; и вы не будете лелеять в своих сердцах никаких соперников любимой страсти. Поэтому весь ряд любимых пороков должен быть вынесен и принесен в жертву на алтари свободы... Поэтому национальная привязанность, если она исходит из истинного принципа, должна обязательно вдохновлять нравственное поведение, должна склонять нас отказаться от всех пагубных пороков, сократить круг даже того, что мы называем невинными развлечениями, и, вместо того, чтобы искать ежедневные вечеринки удовольствий, она побудит нас вместо этого создать постоянный праздник человеческой доброты, самое восхитительное из всех развлечений для щедрого ума. Если мы будем вести себя таким образом, то мы действительно патриоты». ^[19]