Джон Корриган

Джон Корриган
Рожденный	1952 Чикаго, Иллинойс
Образование	Чикагский университет
Род занятий	ученый, профессор
Работодатель	Университет штата Флорида
Известная работа	Религия в Америке ; Скрытый баланс ; Призма благочестия ; Бизнес сердца ; Пустота ; Пространственные гуманитарные науки ; Глубинные карты и пространственные повествования
Заголовок	Люциус Муди Бристоль, заслуженный профессор религии, профессор истории и заслуженный профессор-исследователь
Супруг	Шейла Карран
Награды	Стипендиат Национального фонда гуманитарных наук; Стипендиат Национального гуманитарного центра; Стипендиат Эндрю У. Меллона; Стипендиат Американского совета научных обществ; Выпускник года, Школа богословия Чикагского университета (2017)
Веб-сайт	https://religion.fsu.edu/person/john-corrigan

Джон Корриган (родился в 1952 году) — американский религиовед и историк, известный как автор ряда книг по истории религии и эмоций, а также цифровых гуманитарных наук. Он является заслуженным профессором религии и профессором истории имени Люциуса Муди в Бристоле, а также заслуженным профессором-исследователем в Университете штата Флорида (FSU). Он является лидером в академическом изучении религии и эмоций и в области пространственных гуманитарных наук. Его повествовательные истории религии в Америке широко используются в университетских курсах. ^[1]

Корриган родился в Чикаго, штат Иллинойс, в октябре 1952 года. Он изучал английскую романтическую поэзию в колледже, написав диссертацию о поэзии Уильяма Блейка. ^[2] После окончания университета в 1972 году он жил в разных частях США и работал таксистом, поваром, лесоводом, на текстильной фабрике, на ферме, в зоопарке и в офисе, в конечном итоге вернувшись в Чикаго, где он работал каменщиком в профсоюзе. ^[2] Он занялся докторской работой по американской религиозной истории в Чикагском университете, с отличием защитив докторскую диссертацию о революционной эпохе в 1982 году. ^[3]

Впоследствии Корриган занимал академические должности в Университете Вирджинии , Гарвардском университете , Университете штата Аризона , Оксфордском университете , Лондонском университете , Университете Галле-Виттенберг , Колумбийском университете и Университетском колледже (Дублин) , а также был приглашенным ученым в Американской академии в Риме , научным сотрудником Американского общества антикваров и заведующим кафедрой Фулбрайта для Нидерландов. ^[4] Он был специалистом Фулбрайта по Австралии. Он присоединился к кафедрам религии и истории в Университете штата Флорида в 2001 году, где он также был директором-основателем Института изучения эмоций. ^[5]

Корриган был соредактором журнала Church History: Studies in Christianity and Culture (Cambridge University Press) с 2003 по 2016 год. Он был редактором Chicago History of American Religion , серии книг, опубликованной University of Chicago Press, и является соредактором The Spatial Humanities , серии книг, опубликованной Indiana University Press и Routledge. Он является главным редактором The Oxford Encyclopedia of Religion in America .

Вклад Корригана в науку охватывает три пересекающиеся области: американская религиозная история, религия и эмоции, а также пространственные гуманитарные науки.

Корриган написал книги, которые в совокупности рассматривают размах американской религиозной истории с колониального периода до наших дней. Эти книги рассматривают эмоции как центральную часть религиозной жизни и анализируют их исторически. В книге «Скрытый баланс» (1987) утверждается, что некоторые ключевые американские религиозные мыслители и социальные теоретики восемнадцатого века понимали, что мышление и чувства связаны в религиозной жизни так же, как и в социальной и политической жизни. ^{[6] В} книге «Призма благочестия» (1991) предполагается, что понимание эмоций как физического опыта было центральным в религиозной жизни колониальных жителей Новой Англии. ^[7] В книге «Бизнес сердца» (2002) Корриган продемонстрировал, как эмоции представлялись как товар в девятнадцатом веке, обменивались между людьми в соответствии с правилами чувств и концептуализировались как аффективный капитал и средство торговли между людьми и протестантским Богом. ^{[8] В} книге «Пустота: чувствовать себя христианином в Америке» (2015) отслеживалось преднамеренное христианское культивирование чувства пустоты на протяжении всей американской истории и связанное с этим социальное разделение. ^[9] Тема эмоций занимает видное место в его учебнике «Религия в Америке». ^[10]

Изучение эмоций Корригана привело его к специфическому чувству ненависти. ^[11] Его книги о религиозной нетерпимости напрямую затрагивают проблему религиозной ненависти и то, как исторически она выливалась в насилие. «Религиозная нетерпимость в Америке» (в соавторстве с Линн Нил, 2010) и «Религиозная нетерпимость, Америка и мир» (2020) анализируют историю религиозной нетерпимости в Америке, иногда с учетом более широких глобальных событий и в отношении чувства как центрального аспекта религиозно-вдохновленного насилия. ^{[12] [13]}

Корриган утверждал, что историческое и критическое изучение эмоций имеет решающее значение для развития академической области религиоведения. ^[14] Он утверждает, что остаточный провинциализм в этой области, который приравнивал что-то, что считалось таинственным в религии, к чему-то, что считалось столь же таинственным в эмоциях, представлял эмоции как нередуцируемые данные и препятствовал аналитическим и научным подходам к их изучению. ^[15] Его подход сочетает историю эмоций с идеями, почерпнутыми из философии, антропологии, психологии и науки о мозге. ^[16] Он советовал ученым избегать создания узкоспециализированного и технического «секретного языка» для разговоров об эмоциях, если они хотят добиться прогресса в их исследовании наряду с религией. ^[17] Он утверждал, что наиболее многообещающим подходом является междисциплинарное сотрудничество. ^{[18] [19]} «Религия и эмоции: подходы и интерпретации» (2004), «Оксфордский справочник по религии и эмоциям» (2006) и «Чувство религии» (2018) — это попытки привнести широкое поле дисциплинарных перспектив и голосов в изучение религии и эмоций. ^{[20] [21] [15]}

Термин «пространственные гуманитарные науки», который был принят во всем мире, был придуман Корриганом, Дэвидом Боденхамером и Тревором Харрисом на экспертном семинаре в Polis Center в 2008 году. ^{[22] [23]} Он определяет сотрудничество между учеными-гуманитариями и другими исследователями, и особенно способы, с помощью которых наука, использующая цифровые представления пространства (через ГИС и медиа-программное обеспечение), может помочь преодолеть эпистемологический разрыв между гуманитарными науками и естественными науками. ^{[24] [25]} Корриган и другие предположили, что «глубокая карта», подробное, многослойное, текучее и многоголосное представление пространства, которое сочетает количественные и качественные данные, является многообещающим инструментом для изучения культуры. ^[26] Эта идея, изложенная в Deep Maps (2015), информирует части многотомной Оксфордской энциклопедии религии в Америке (2018), пятая часть которой посвящена теме религии и пространства. ^{[27] [28]}

Сосредоточение Корригана на религии, эмоциях, пространстве и власти равносильно тому, что London Times Literary Supplement охарактеризовал как попытку продемонстрировать, как религия стремится «выступить посредником в создании всеобъемлющей карты мира». ^[29] Это история, которая предлагает «комплексный отчет о групповой идентичности и установлении границ». ^[30] В то время как Корриган «явно поместил эмоции и религию под аналитический микроскоп» ^[31] и за это был назван «нашим старейшиной в изучении религии и эмоций» ^[32], его исследование подверглось критике как больше история эмоций, чем история религии ^[33] и за переоценку форм социального контроля, включая силу эмоциональных сценариев. ^[34]

Корригану были присуждены стипендии для профессоров от Национального фонда гуманитарных наук, Национального центра гуманитарных наук, Фонда Эндрю У. Меллона, Американского совета научных обществ, Центра антирасистских исследований и Комиссии Фулбрайта. ^[35] В 2017 году он был назначен выпускником года Школы богословия Чикагского университета. ^[36] В 2016 году он был назначен директором факультетского семинара Джесси Болл дю Пон в Национальном центре гуманитарных наук. ^[37]

Скрытый баланс: религия и социальные теории Чарльза Чонси и Джонатана Мейхью (Cambridge University Press, 1987; мягкая обложка, 2006)

Призма благочестия: католическое конгрегационалистское духовенство в начале эпохи Просвещения (Oxford University Press, 1991)

Религия в Америке: исторический отчет о развитии американской религиозной жизни, 5-е (пересмотренное) издание, в соавторстве с Уинтропом Хадсоном (Macmillan, 1992)

Евреи, христиане, мусульмане: сравнительное введение в монотеистические религии, главный редактор и соавтор с Карлосом М. Н. Эйре, Фредериком Денни и Мартином С. Джаффи (Prentice Hall, 1998)

Чтения по иудаизму, христианству и исламу: Вводный курс по монотеистическим религиям, соредактор с Карлосом М. Н. Эйре, Фредериком Денни и Мартином С. Джаффи (Prentice Hall, 1998)

Религия в Америке: исторический отчет о развитии американской религиозной жизни, в соавторстве с Уинтропом Хадсоном, 6-е (пересмотренное) издание, (Prentice Hall, 1998)

Религия и эмоции: критическая оценка и аннотированная библиография, в соавторстве с Джоном М. Клусом и Эриком Крампом (Гринвуд, 2000)

«Дело сердца: религия и эмоции в девятнадцатом веке» (Издательство Калифорнийского университета, 2002 г.)

Религия в Америке: исторический отчет о развитии американской религиозной жизни, в соавторстве с Уинтропом Хадсоном, 7-е (пересмотренное) издание (Prentice Hall, 2003)

Религия и эмоции: подходы и интерпретации, ред. (Oxford University Press, 2004)

Французские и испанские миссии в колониальной Америке, соавтор с Трейси Ливелл (Калифорнийская цифровая библиотека/Калифорнийский университет в Беркли, 2005)

Оксфордский справочник по религии и эмоциям, ред. (Издательство Оксфордского университета, 2007)

Религиозная нетерпимость в Америке: документальная история, соавтор с Линн Нил (Издательство Университета Северной Каролины, 2010)

Религия в американской истории, соредактор с Амандой Портерфилд (Блэквелл, 2010)

Пространственные гуманитарные науки: ГИС и будущее гуманитарных наук, соредактор с Дэвидом Боденхамером и Тревором Харрисом (Indiana University Press, 2010)

Религия в Америке: исторический отчет о развитии американской религиозной жизни, в соавторстве с Уинтропом Хадсоном, 8-е (пересмотренное) издание, (Пирсон, 2010)

Евреи, христиане, мусульмане, соавтор с Карлосом М.Н. Эйре, Фредериком Денни и Мартином С. Джаффи, 2-е изд. (Пирсон, 2010)

Deep Maps and Spatial Narratives, соредактор с Дэвидом Боденхамером и Тревором М. Харрисом (Indiana University Press, 2015)

Пустота: Чувствуя себя христианином в Америке (Издательство Чикагского университета, 2015)

Евреи, христиане, мусульмане: сравнительное введение в монотеистические религии, главный редактор и соавтор с Карлосом М. Эйре, Фредериком Денни и Мартином С. Джаффи (Routledge, 2015), переиздание

Религия в Америке: исторический отчет о развитии американской религиозной жизни, соавтор с Уинтропом Хадсоном, 8-е издание, (Routledge, 2015)

Feeling Religion, ред., (Издательство Университета Дьюка, 2017)

«Бизнес-поворот в истории религии Америки», соредактор Аманда Портерфилд и Даррен Грем (Oxford University Press, 2017)

Религия, космос и Атлантический мир, ред. (Издательство Университета Южной Каролины, 2017)

Оксфордская энциклопедия религии в Америке, главный редактор, 3 тома, (Oxford University Press, 2018)

Вернуть отправителю: Американские евангелические миссии в Европу в XX веке, под ред. Фрэнка Хинкельмана (LIT Verlag, 2018)

Религиозная нетерпимость, Америка и мир: история забвения и воспоминаний (Издательство Чикагского университета, 2020)

Making Deep Maps, совместно с Дэвидом Боденхамером и Тревором Харрисом (Routledge, 2021)

Глобальная вера и мирская власть: евангелический интернационализм и империя США, под редакцией Мелани Макалистер и Акселя Шефера (Издательство Университета Северной Каролины, 2022).

Чувство забвения: христианство, раса и насилие в Америке (Издательство Чикагского университета, 2023).

Эмоции и монотеизм (Издательство Кембриджского университета, 2024).

Корриган живет со своей женой Шейлой Карран, писательницей, в Таллахасси. ^{[38] [39]} Он экспериментировал, объединяя свои академические исследования с музыкальной композицией в различных проектах, включая альбом Imperical Data From Mandalay. ^[40]