Джон Энджер

Джон Энджер (1605–1677) был английским священником -нонконформистом .

Энджер был родом из Дедхэма , в Эссексе , где он был крещен 8 октября 1605 года. По собственному желанию был воспитан как проповедник. В возрасте двенадцати лет он был серьезным ребенком; но во время своего пребывания в Кембриджском университете в качестве студента колледжа Эммануэль «он впал в тщеславную компанию и распутные действия». Он получил степень бакалавра в 1625/6. ^[1] Его отец впоследствии умер, когда он был вдали от дома, и, оставаясь в доме своей матери, он попал под влияние Джона Роджерса из Дедхэма, одного из самых сильных пуританских проповедников.

Некоторое время Энджер жил с Роджерсом, а затем с мистером Уитхэмом. Затем он жил, учился и иногда проповедовал в доме Джона Коттона из Бостона, Линкольншир , который часто посещали пуританские священники. Здесь он встретил Эллен Уинстенли, уроженку Уигана , племянницу миссис Коттон, и женился на ней в Бостонской церкви 16 апреля 1628 года. После рождения своего первого сына он планировал с другими священниками отправиться в Новую Англию ; но он совершил путешествие в Ланкашир к родственникам своей жены. Он проповедовал в Болтоне , и один из слушателей заставил его пообещать проповедовать в часовне Рингли . Несмотря на его обморок на кафедре в этот раз, люди Рингли были полны решимости сделать Энджера своим пастором, и в сентябре 1630 года он принял их призыв и поселился у них. С церковной точки зрения его случай был необычным. Благодаря интересам Коттона он был рукоположен Льюисом Бейли , епископом Бангора , но без подписки; и он оставался нонконформистом англиканских церемоний до конца своих дней.

Епархом Энджера был Джон Бриджмен , епископ Честерский , который обращался с ним мягко и был порицаем Уильямом Лодом . Однако он был отстранен от Рингли примерно через восемнадцать месяцев службы. Часовня Дентона в это время была вакантной из-за отстранения ее пуританского священника, и выбор людей был направлен на Энджера, который поселился с ними в 1632 году и оставался их пастором, с некоторыми перерывами, вызванными проблемами того времени, в течение более сорока пяти лет. Он был дважды отлучен от церкви, и его прихожане часто беспокоились правящими властями. Считалось, что он приложил руку к книге, размышляющей о Лоде, которая была обнаружена в Стокпорте ; но в своем дневнике он заявил о своей невиновности в этом. Энджер избежал серьезных преследований.

Когда епископальный устав церкви был отменен, его бывшая община в Рингли попыталась вернуть его. Спор между двумя общинами был передан на рассмотрение министров, которые решили, что Энджер должен остаться в своем последнем поселении. Когда в Ланкашире была установлена ​​пресвитерианская форма церковного управления, он часто выступал в качестве модератора classis , посещал провинциальные ассамблеи и имел правящих старейшин в своей собственной общине. Его пресвитерианство было умеренным, и он навлек на себя некоторую критику за широту своих взглядов на церковную дисциплину.

Энджер подписал документ, известный как «Гармоничное согласие», изданный в 1648 году, в котором пресвитерианские священники осудили идею «всеобщей терпимости ко всем пагубным заблуждениям, богохульным и еретическим доктринам, распространяемым в наше время».

Энджер свидетельствовал против казни Карла I и отказался подписать обязательство быть верным Содружеству Англии, установленному без короля или палаты лордов. По этой причине он был вместе с другими министрами отправлен в Ливерпуль ; там свирепствовала чума, и их перевели в Ормскирк . Время было потрачено на обсуждение молитвы, и разнообразие мнений привело к тому, что они выбрали одного из своих, чтобы рассмотреть этот вопрос более полно. В этих тюремных разговорах зародился трактат о молитве Эдварда Джи из Экклстона .

Многие дела совести были представлены Энджеру, на чье суждение так сильно полагались, что недоброжелатели называли его «идолом Ланкашира». Он также имел репутацию целителя ссор. Он проповедовал дважды в воскресенье и часто в будние дни, молился семь раз в день, постился и часто путешествовал.

Энджер не принимал открытого участия в восстании в Чешире 1659 года, а после Акта о единообразии 1662 года он избежал преследований, которые обрушились на большинство нонконформистов. На него действительно были выданы ордера; но те, кто должен был их казнить, признали, что не увидят его за сотню фунтов. Что-то, без сомнения, было связано с влиянием его зятя, Мосли из Анкоутса, чья мать и сестра оставались с Энджером много лет.

Когда вступил в силу Оксфордский акт, он переехал в Чешир; но у него случился приступ подагры , и, сказав Оливеру Хейвуду : «Давай, сынок, доверимся Богу и поедем домой», он вернулся в Дентон. Соседние судьи сказали: «Он старый человек и долго не проживет; не будем его беспокоить». Джон Уилкинс , новый епископ Честера, часто справлялся о его здоровье. Энджер допустил Хейвуда к причастию в Дентоне после его отлучения .

Джон Энджер умер в молитве после нескольких дней болезни 1 сентября 1677 года и был похоронен в Дентоне, на его похоронах присутствовало большое стечение людей.

Единственная работа, носящая имя Джона Энджера, — «An Helpe to Better Hearts for Better Times» , Лондон, 1647, состоящая из проповедей, произнесенных в 1638 году. Ему приписывают еще одну работу, и Роберт Галлей считает ее своей, трактат. ^[2] Ее содержание связано с событиями гражданской войны в Ланкашире. ^[3]

Его первая жена, набожная и болезненная женщина, умерла в декабре 1642 года, оставив ему сына и двух дочерей. По ее предсмертному совету Энджер год спустя женился на Маргарет Мосли из Анкоутса , чья семья пользовалась большим уважением у местных жителей и владела поместьем Манчестер. Они поженились в 1643 году «очень публично в церкви Манчестера, в разгар войны, что было отмечено как акт веры с их стороны». Она умерла в 1675 году.

Собственная дочь Энджера, по его желанию, была обручена с Оливером Хейвудом за месяц до их свадьбы в часовне Дентона в 1655 году, и после заключительной церемонии он пригласил за свой стол около сотни гостей, так как, по его словам, ему нравится, когда брак похож на брак.

Сын Джона Энджера, которого также звали Джон, родился в Бостоне в 1629 году и, как и его отец, поступил в колледж Эммануэль в Кембридже. Однако его учеба была настолько неудовлетворительной, что когда в 1657 году он подал заявление на рукоположение, «его одобрили за способности и способности», но посчитали уместным, чтобы он публично признал ошибки своей юности. Он был назначен в часовню Рингли, но переехал в Линкольншир, где проживал на момент смерти своего отца. Его вдова умерла в 1699 году.

Сэмюэл Энджер , пресвитерианский священник, был племянником Джона Энджера-старшего.

• «Энджер, Джон»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

Атрибуция

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  «Angier, John». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.