История евреев в Саудовской Аравии

Карта территории и площади современной Саудовской Аравии .

История евреев в Саудовской Аравии начинается в классической античности .

Евреи и иудаизм в доисламской Аравии

К 6-му и 7-му векам в Хиджазе (в основном вокруг Медины ) и в Йемене было значительное еврейское население из-за принятия иудаизма Химьяритским королевством в четвертом веке. Еврейское лидерство в Йемене закончилось вскоре после того, как Зу Нувас спровоцировал резню христианской общины Наджрана . [1] [2]

Согласно Аль-Масуди, северная часть Хиджаза находилась в зависимости от Иудейского царства , [3] а согласно Бутрусу аль-Бустани иудеи в Хиджазе основали суверенное государство. [4] Немецкий востоковед Фердинанд Вюстенфельд считал, что иудеи основали государство в северном Хиджазе. [5]

еврейские племена

Племена Медины

Карта, на которой регион Хиджаз выделен красным цветом.

До возникновения ислама в Аравии в Медине проживало три основных еврейских племени : Бану Надир , Бану Кайнука и Бану Курайза .

Бану Надир были враждебны к новой религии Мухаммеда . Они присоединились к мекканской армии против исламской армии и были разбиты.

Другие еврейские племена жили относительно мирно под властью мусульман: Бану Надир , Бану Кайнука и Бану Курайза жили в северной Аравии, в оазисе Ясриб до 7-го века. Мужчины были казнены, а женщины и дети были порабощены после того, как они предали пакт, который они заключили с мусульманами [6] после вторжения в Бану Курайза мусульманских армий во главе с Мухаммедом . [7] [8]

Другие племена

Путешествие Вениамина Тудельского

Карта маршрута. [11]

Историческое путешествие с целью посещения отдаленных еврейских общин было предпринято раввином Бенджамином из Туделы с 1165 по 1173 год, которое пересекло и проследило некоторые из областей, которые расположены в современной Саудовской Аравии. Одна карта его путешествий показывает, что он останавливался в еврейских общинах, живущих в Тайме и Хайбаре, двух местах, которые известны своим более длительным значительным историческим еврейским присутствием в них, битва при Хайбаре произошла между Мухаммедом и его последователями против многовековой еврейской общины Хайбара в 629 году. Поход Туделы начался как паломничество в Святую Землю . [12] Он, возможно, надеялся поселиться там, но существуют разногласия относительно причин его путешествий. Было высказано предположение, что у него могли быть как коммерческие, так и религиозные мотивы. С другой стороны, он, возможно, намеревался составить каталог еврейских общин на пути в Святую Землю, чтобы предоставить путеводитель по местам, где евреи, путешествующие в Святую Землю, могли найти гостеприимство. [13] Он шел «долгим путем», часто останавливаясь, встречаясь с людьми, посещая места, описывая занятия и давая демографический подсчет евреев в каждом городе и стране.

Одним из известных городов, о которых Вениамин из Туделы сообщал как о еврейской общине, был « Эль-Катиф » [14], расположенный в районе современного города Хуфуф в северной части Аравийского полуострова . Эль-Хуфуф, также Хуфуф или Аль-Хуфуф ( араб . الهفوف ), является крупным городским центром в огромном оазисе Эль-Ахса в Восточной провинции Саудовской Аравии . Население города составляет 287 841 человек (перепись 2004 года), и он является частью более крупного населенного оазиса из городов и деревень с населением около 600 000 человек. Он расположен внутри страны, к юго-западу от Абкайка и столичного района Дахран - Даммам - Эль-Хобар на дороге на юг в Харад .

Сообщество Наджран

Раввин Саломон Халеви (последний раввин мадрасской синагоги ) и его жена Ребекка Коэн (наджранская еврейка), евреи-парадези из Мадраса

С 1934 по 1950 год в одном пограничном городе существовала небольшая еврейская община, в основном члены Бней-Хорат . Город Наджран был освобожден саудовскими войсками в 1934 году после того, как в 1933 году его захватили йеменцы, тем самым поглотив его еврейскую общину, которая восходит к доисламским временам. [15] С усилением преследований евреи Наджрана задумали эвакуироваться. Местный губернатор того времени Амир Турки бен Махди дал 600 евреям Наджрана [16] один день, чтобы либо эвакуироваться, либо никогда больше не уезжать. Саудовские солдаты сопровождали их до йеменской границы. Эти евреи прибыли в Сааду [17] , и около 200 продолжили путь на юг в Аден в период с сентября по октябрь 1949 года. Король Саудовской Аравии Абдулазиз потребовал их возвращения, но йеменский король Ахмад бин Яхья отказался, потому что эти беженцы были йеменскими евреями. После размещения в лагере Хашид (также называемом Махане Геула) их переправили по воздуху в Израиль в рамках более масштабной операции «Волшебный ковер» . [18]

Некоторые группы евреев Наджрана бежали в Кочин, так как у них были очень хорошие отношения с правителями Кочина и поддерживались торговые связи с евреями Парадези . [19]

Согласно йеменской еврейской традиции, евреи Наджрана ведут свое происхождение от Десяти колен .

С ростом напряженности в арабо-израильских отношениях и растущим давлением арабов на правительства евреи Наджрана, как и все еврейские общины в арабском мире, оказались в трудном положении — перед выбором: продолжать жить как обычно или уйти и мигрировать в другое место. Их лидер обратился к эмиру Наджрана в то время и попросил разрешения уехать с семьей в Сааду в Йемене, где проживали их родственники и кузены. Он подчеркнул, что ни он, ни кто-либо из еврейских жителей не пострадали и не подверглись преследованиям, но объяснил свое решение уехать, чтобы не опозорить страну, в которой они жили сотни лет, поскольку они были глубоко потрясены действиями Израиля против палестинцев в то время.

Местный правитель того времени, эмир Турки бин Мади , предоставил им выбор между полной эвакуацией или постоянным пребыванием. Саудовские войска сопровождали их, чтобы обеспечить их безопасный проход, пока они не достигнут Саады. Король Абдулазиз Аль Сауд позже попросил их вернуться, но йеменский имам Ахмед бин Яхья отказался, заявив, что они йеменские евреи. После пребывания в лагере Хашид их в конечном итоге переправили по воздуху в Израиль в рамках операции «Волшебный ковер». Община каким-то образом просуществовала до 1970-х годов. После эпохи короля Фейсала в регионе не осталось ни одного еврея.

Современная эпоха

С начала 21-го века в Саудовской Аравии фактически не было никакой еврейской активности. Еврейские (а также христианские и другие немусульманские) религиозные службы запрещены к проведению в Саудовской Аравии. [20] Когда американские военные были размещены в Саудовской Аравии во время войны в Персидском заливе , разрешение на проведение небольших христианских богослужений в конечном итоге было предоставлено, но еврейские службы были разрешены только на военных кораблях США. [20] Данные переписи не идентифицируют ни одного еврея как проживающего на территории Саудовской Аравии. [21]

Исторически сложилось так, что лицам с израильским штампом в паспорте или открыто религиозным (и не исламским) лицам, как правило, не разрешалось въезжать в Королевство. В 1970-х годах иностранцы, желающие работать в Королевстве, должны были подписать заявление о том, что они не являются евреями [22] , а официальные правительственные формы, предоставляющие иностранцам разрешение на въезд или выезд из страны, действительно требуют религиозной принадлежности.

Во время войны в Персидском заливе звучали утверждения, что некоторые военные власти США поощряли еврейских военнослужащих избегать указания их религии на своих идентификационных жетонах. [23] (Сообщалось, что еврейский персонал, наряду с другими, поощрялся «проявлять осмотрительность» при исповедании своей религии во время развертывания в Саудовской Аравии). [24] Американским военнослужащим и женщинам, которые были евреями, разрешалось находиться в королевстве, но религиозные службы должны были проводиться скрытно на базе. Было подтверждено, что были созданы альтернативные жетоны «протестантский B» на случай, если еврейский военнослужащий или еврейка попадали в плен в Ираке. [25] История была включена в антологию военных историй, рассказанных одной гражданской писательницей, а затем эта история была перепечатана или процитирована во многих других печатных или онлайн-изданиях, включая журнал Hadassah Magazine ). Она стала предметом многочисленных споров относительно ее правдивости, при этом некоторые военнослужащие заявляли, что эта история «абсолютно ложна». [24] [26]

В конце декабря 2014 года газета Al-Watan сообщила, что веб-сайт министерства труда Саудовской Аравии разрешает иностранным рабочим различных вероисповеданий, включая иудаизм, жить и работать в Саудовской Аравии. Источник в министерстве сообщил, что, по сути, израильтянам не разрешается въезжать в Саудовскую Аравию, но евреи других национальностей не будут иметь запрет на въезд. [27] На практике христиане и иудеи могут проводить религиозные службы, но только у себя дома и не могут приглашать мусульман. Однако по состоянию на май 2022 года израильские СМИ сообщили, что десятки израильтян смогли въехать в Саудовскую Аравию с израильскими паспортами, используя специальные визы. [28] [29] По словам некоторых еврейских экспатриантов, проживающих в Королевстве, в настоящее время в Саудовской Аравии проживает около 3000 евреев, в основном из США , Канады , Франции и Южной Африки . [30]

С 2019 года раввин Якоб Герцог, израильский предприниматель агробизнеса американского происхождения, посещает Саудовскую Аравию [31], чтобы установить связи с ее мусульманскими религиозными лидерами, а также навещает еврейских туристов, представителей бизнеса и американских военнослужащих с целью организации еврейской общины. [32]

После Авраамских соглашений Саудовская Аравия запретила унижение евреев и христиан в мечетях , а также удалила антисемитские отрывки из школьных учебников. [33]

3 октября 2023 года министр связи Израиля Шломо Кархи принял участие в еврейской утренней молитве в Эр-Рияде в праздник Суккот , которая включала свиток Торы, посвященный «королю Салману бин Абдулазизу, наследному принцу Мухаммеду бин Салману и всем их министрам и советникам». Визит Кархи был частью усилий Израиля и Саудовской Аравии по нормализации дипломатических отношений. [34]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ха-Редейе, О.: «Спасение угнетенных не просто портит войну». Архивировано 18 сентября 2012 г. в Wayback Machine , The Journal of Scriptural Reasoning , (2009) 8(1).
  2. ↑ Евреи Наджрана. Архивировано 14 ноября 2019 г. на сайтах Wayback Machine на сайте Бейт Хатфуцот .
  3. ^ Ибн Халдун, «Китаб аль-Ибар ва-Диван аль-Мубтада ва-ль-Хабар», публикация Дар Аль-Фикр. Бейрут. 1988. том 2 стр. 342.
  4. ^ аль-Бустани, Бутрус. «Даерат аль-Маареф». Публикация Дар Аль-Марифа. Бейрут. том 11 страница 672
  5. ^ Вулфенсон, Израиль. «Тарих Аль-Яхуд Фи Белад Аль-Араб». Публикация Аль-Нафеза. Каир. 2006. стр. 68.
  6. ^ Ансари, Тамим (2009). Судьба нарушена: история мира глазами ислама . PublicAffairs. ISBN 9781586486068.
  7. ^ Кистер, «Резня Бану Курайза», с. 95ф.
  8. ↑ Родинсон, Мухаммед: Пророк Ислама , стр. 213.
  9. ^ "Medina Charter - Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека". En.wikisource.org . Получено 2015-06-10 .
  10. ^ "| بلاغ" (на персидском). Balagh.net. Архивировано из оригинала 2012-05-24 . Получено 2015-06-10 .
  11. ^ "PDF: Маршрут Вениамина Тудельского, пер. Натана Маркуса Адлера. 1907: Включает карту маршрута (стр. 2) и комментарии" (PDF) . teachittome.com . Получено 09.06.2010 .
  12. ^ Шатцмиллер, Джозеф (1998). «Евреи, паломничество и христианский культ святых: Вениамин из Туделы и его современники». После падения Рима: рассказчики и источники ранней средневековой истории. Торонто: Издательство Торонтского университета. С. 338.
  13. ^ Шатцмиллер, Джозеф (1998). «Евреи, паломничество и христианский культ святых: Вениамин из Туделы и его современники». После падения Рима: рассказчики и источники ранней средневековой истории. Торонто: Издательство Торонтского университета. С. 347.
  14. ^ Жозефина Бэкон (2004). Мартин Гилберт (ред.). «От Авраама до разрушения Второго Храма »: иллюстрированный атлас еврейской цивилизации. Лондон: Quantum Books. С.  30–31 .
  15. ↑ Гилберт, Мартин, «В ​​доме Измаила», 2000, (стр. 5)
  16. ^ Арони, Рубен «Еврейская эмиграция из Йемена, 1951-98», 2001 (стр. 27)
  17. ^ Шулевиц, Малка Хиллел «Забытые миллионы», 2000 (стр.86)
  18. ↑ Гилберт, Мартин, «В ​​доме Измаила», 2000, (стр. 271)
  19. ^ «Последняя семья евреев-пардеси в Мадрасе « Мадрасские размышления | Мы заботимся о Мадрасе, который есть Ченнаи». 9 февраля 2018 г.
  20. ^ ab Полное руководство идиота по пониманию Саудовской Аравии. Alpha Books. 21 декабря 2007 г. ISBN 9781592571130. Получено 2010-10-09 .
  21. ^ "ЦРУ - The World Factbook - Саудовская Аравия". The World Factbook . Центральное разведывательное управление. 21 декабря 2021 г.
  22. ^ "Саудовская Аравия в 1970-х годах - часть 1 - ARAMCO, Эр-Рияд - впечатления посетителей". Май 2005 г. Получено 12 мая 2011 г.
  23. ^ www.ajcarchives, страницы 178–179. Получено 30 мая 2011 г.
  24. ^ ab msgboard.snopes.com. Получено 26 июня 2011 г.
  25. ^ Корнблут, Дорон. «Дилемма с собачьим жетоном — Истории — Ханука — Ханука». Chabad.org . Получено 12 мая 2011 г.
  26. ^ www.jewish-holiday.com Архивировано 29.09.2011 на Wayback Machine . Получено 26 июня 2011 г.
  27. ^ «Саудовская Аравия заявляет об открытости для еврейских рабочих». The Jerusalem Post | Jpost.com .
  28. ^ Бен-Давид, Рики; сотрудники TOI «Десятки израильских бизнесменов и деятелей технологий посещают Саудовскую Аравию — отчет». www.timesofisrael.com . Получено 29.05.2022 .
  29. ^ זקן, דני (26 мая 2022 г.). "עשרות אנשי עסקים טסו לאחרונה לסעודיה עם דרכון ישראלי | בלעדי". Глобусы . Проверено 26 мая 2022 г.
  30. ^ Лави, Дэн (2022-04-21). «Сотни фунтов мацы были розданы евреям по всей Саудовской Аравии в 2022 году». Israel Hayom . Получено 2022-05-27 . По оценке Герцога, в настоящее время в королевстве проживают около 3000 евреев, работающих в международных фирмах и имеющих корни в таких местах, как США, Канада, Франция и Южная Африка.
  31. ^ Кляйн, Цвика (2022-07-23). ​​"Познакомьтесь с Яаковом Герцогом, главным раввином Саудовской Аравии". Jerusalem Post . Получено 2022-07-23 . Его зовут раввин Яаков Герцог, и он 46-летний израильский раввин, который совершил алию из США в детстве. В прошлом году он делил свое время между Саудовской Аравией и Израилем, став главным раввином огромного Саудовского королевства на Аравийском полуострове.
  32. ^ Кляйн, Дэвид Иэн (5 апреля 2021 г.). «Познакомьтесь с раввином, приносящим иудаизм в Саудовскую Аравию». Jewish Daily Forward . Получено 5 апреля 2021 г.
  33. ^ «Никакой сделки с Израилем, но Саудовская Аравия продвигает идею сотрудничества с евреями». The Times of Israel .
  34. ^ «Делегация правительства Израиля проводит еврейскую молитвенную службу в Саудовской Аравии». The Times of Israel .

Ссылки

  • Стиллман, Норман. Евреи арабских стран , Еврейское издательское общество, 1979.
  • Новая стандартная еврейская энциклопедия, 1992, Издательство энциклопедии, «Аден», «Аравия», «Хадрамаут»

История и путешествия Вениамина Тудельского

  • Вениамин Туделинский. Маршрут Бенджамина Туделы: Путешествие в средние века . пер. Джозеф Саймон. Pangloss Press, 1993. ISBN 0-934710-07-4. 
  • Маршрут Вениамина Тудельского. Перевод Маркуса Натана Адлера. 1907: включает карту маршрута (стр. 2) и комментарии.
  • Работы Вениамина Тудельского в Project Gutenberg
  • Шацмиллер, Джозеф. «Евреи, паломничество и христианский культ святых: Вениамин Тудельский и его современники». После падения Рима: рассказчики и источники ранней средневековой истории . Издательство Торонтского университета : Торонто, 1998.
  • Еврейская виртуальная библиотека : Вениамин из Туделы.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=История_евреев_в_Саудовской_Аравии&oldid=1271433473"