Джерси дольмены

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Jersey dolmens" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2009) (Learn how and when to remove this message)

Дольмены Джерси — это неолитические памятники, включая дольмены , в Джерси . Они охватывают широкий период, примерно от 4800 до н.э. до 2250 до н.э., эти даты охватывают периоды, условно обозначенные как неолит, или «новый каменный век», до халколита , или «медного века».

К тому времени, когда дольмены были построены, люди поселились на Джерси, хотя в то время он все еще был соединен сухопутным мостом с континентом Европа (примерно до 6800 г. до н. э.). Новый каменный век отличается от старого тем, что каменные орудия все еще использовались — топоры, кинжалы и т. д. — но теперь сообщество было оседлым и обрабатывало землю; они не охотились и не преследовали добычу.

От их жилищ не осталось никаких следов; вероятно, из доказательств, найденных в других местах, что у них были довольно простые деревянные хижины, запечатанные грязью и глиной, которые были утрачены. Остались только дольмены и менгиры .

Такие неолитические памятники, как дольмены, коридорные могилы и т. п., раньше считались в первую очередь гробницами вождей.

Возможно, черпая вдохновение из египетской модели, племя представлялось трудящимся, строящим каменное место захоронения для могущественного вождя, подобно тому, как рабочие в Египте делали это для фараонов. Верования Древнего Египта сохранились в письменной форме, и кажется очевидным, что забальзамированное тело царя было погребено под или внутри пирамиды, чтобы защитить его и позволить ему преобразиться и вознестись в загробную жизнь и занять место среди богов. Новый фараон означал бы новую гробницу, новую пирамиду, часто построенную в довольно непосредственной близости от других.

Но неолитические памятники, похоже, не функционируют таким образом. Они разбросаны. Нет простого способа увидеть, что кто-то был особенным, выделенным. Тела часто были лишены плоти (оставлены, чтобы плоть сгнила) или сожжены перед погребением. Древние еврейские захоронения – где использовалась гробница – затем кости собирались и помещались в погребальный гроб – показывают сходство практики.

Это также совершенно не похоже на кельтские захоронения, где вождей племен часто хоронили вместе с их колесницами и погребальным инвентарем (хотя лошади, по-видимому, ^{[ по мнению кого? ]} обычно были слишком ценны, чтобы хоронить их вместе с их владельцем). Сразу становится ясно ^{[ ласковые слова ]} с этими захоронениями, что они предназначались для человека высокого положения и важности в племени. Единственное место — к сожалению, недоступное — в Джерси, где это видно, — это Hougue Boete.

Но в дольменах, как отметил Марк Паттон , человеческие останки найдены в небольшом количестве, а иногда (как в Ла-Серженте) их вообще нет. То же самое касается и Бретани , где можно найти кости животных, а не человеческие, что говорит о том, что эти «коридорные могилы» никогда не предназначались для захоронений, и уж точно не для захоронений вождей. О самом известном месте на острове Джерси он комментирует: «кости разбросаны в коридоре и камере без какой-либо видимой организации, как в Ла-Уг-Би, Джерси».

Фактически, на многих участках в Британии и Европе в течение неолитического периода эти гробницы были вскрыты и сделаны новые захоронения. На одном участке было пять различных методов захоронения всего для вдвое большего количества людей.

Итак, если эти места не были гробницами, для чего они были? Марк Паттон предлагает провести полезную аналогию с церквями и соборами. Он утверждает: «Если бы кто-то раскопал Вестминстерское аббатство , он бы нашел человеческие кости, как и в большинстве соборов и церквей, однако Вестминстерское аббатство, хотя и содержит захоронения, само по себе не может быть описано как гробница или мавзолей », и предлагает нам рассматривать дольмены в этом свете. Историк Рональд Хаттон приходит к такому же выводу, что эти места в основном использовались как религиозные центры, и каждое из них было «средоточием группы разбросанных ферм или поселения, объединенных как клан или семья» — во многом предвестник идеи «прихода».

Итак, как понимать дольмены? Марк Паттон предполагает, что мы можем представить, как племена собираются вместе в различные значимые периоды года, чтобы отпраздновать в ритуале смену времен года.

Бие отмечает, что феи или пуки имеют особенно тесную связь с фольклором дольменов. ^[1]

Ниже перечислены основные достопримечательности Джерси:

• La Hougue Bie
• Пукеле де Фалдуэ
• Le Mont Ubé
• Ле Куперон
• Ла Серженте
• Лес Мон де Грантез
• La Hougue des Géonnais
• Виль-э-Нуо
• Разбитый Менгир
• Склеп
• Маленький Менгир
• Великий Менгир
• La Table des Marthes
• Les Trois Rocques
• Le Pinacle

Эта неолитическая проходная могила находится в приходе Святого Мартина . Это 5-метровый проход, ведущий в большую круглую камеру, за которой находится большая конечная камера с каменным куполом . Несколько меньших боковых камер и цист образуют края главной камеры. Были обнаружены человеческие кости по крайней мере трех человек, а также керамика, каменные топоры и кремни .

Эта неолитическая коридорная гробница находится в приходе Сент-Уэн .

В нем есть прекрасная проходная камера с одной боковой камерой на севере. Проход и боковая камера сохранили свои замковые камни. Раскопки 1912 года обнаружили скелеты восьми человек, семи взрослых и одного ребенка. Семеро лежали на боку в скорченном положении, а восьмой - в сидячем положении внутри прохода. Также были найдены кости животных, керамика, ракушки и галька.

Марк Паттон (1987) отметил, что существовала значительная степень вариативности в погребальных обрядах и в том, как обращались с умершими. В Мон-Грантезе ^[2] «было найдено семь сочлененных скелетов (шесть находились в согнутом положении в камере, седьмой, по-видимому, находился в сидячем положении в камере). Однако более обычны разъединенные останки, что предполагает предварительное воздействие или захоронение трупа».

Эта необычная проходная могила найдена в приходе Сент-Брелад . Это круглая камера с коротким проходным входом. Первоначальные раскопки в 1923 году обнаружили внутри большое количество щебня, который, вероятно, был упавшими остатками свода в форме улья с выступами. Этот стиль уникален для Нормандских островов .

Он расположен на открытой местности к западу от парка Л'Оэльер, откуда открывается вид на Ла-Табль-де-Март.

Марк Паттон отметил, что для сводчатого свода требовалась порода типа сланца, которая раскалывается, образуя длинные плоские плиты, а на Джерси имеющаяся порода не подходила. Следовательно, хотя Ла-Серженте является самой ранней проходной могилой на Джерси, она обрушилась вскоре после постройки из-за неподходящих строительных материалов и не была повторена в других местах на островах. (Паттон 1987a).

Неолитическая проходная камера в приходе Сент-Уэн; она была в значительной степени разрушена карьерными работами до первых раскопок в 1929 году. Более поздние раскопки (1985-1990) выявили D-образную камеру, которая была расширена, чтобы сформировать открытую прямоугольную камеру, вероятно, в неолитические времена. Большое количество находок включало керамику, кремневые скребки, наконечники стрел и сломанные жернова .

Марк Паттон комментирует: «В Джерси есть три проходных могилы (Le Mont de la Ville, Faldouet и La Hougue des Géonnais), которые имеют большие открытые камеры. Камеры этих памятников не могли быть покрыты замковыми камнями (стойки слишком малы, чтобы поддерживать замковые камни достаточно большого размера, чтобы перекрыть камеры), а ступенчатые своды были бы непрактичны, учитывая характер доступного камня. Вполне возможно, что эти камеры имели деревянные крыши, но недавние раскопки в La Hougue des Géonnais ^[3] не предоставили никаких доказательств этого. Если предположить, что камеры были открытыми, то пирамиды из камней этих памятников не могли покрывать камеры, пока они использовались, и, скорее, должны были образовывать своего рода платформу вокруг открытой «арены».

Большая плоская гранитная плита в западном конце The Railway Walk, где она встречается с La Rue de la Corbière. При обследовании в 1850 году было обнаружено, что она поддерживается с каждого конца столбами из камней и земли. Были найдены керамика, обожженные камни и сломанные каменные топоры. Неизвестно, для какой цели она использовалась или частью какого сооружения является.

Было высказано предположение, что это огромный замковый камень позднего неолита или раннего бронзового века (около 2500-3000 гг. до н. э.). В исторические времена он использовался жителями Джерси как место для подписания контрактов. Из-за этого ему, возможно, было разрешено стоять рядом с ныне заброшенной железной дорогой Сент-Хелиер - Ла-Корбьер , в то время как многие другие места были частично разрушены для строительства.

Название, которое можно интерпретировать как La Table des Martyres и, следовательно, перевести как «Стол свидетелей», вероятно, происходит от известного обычая подписывать важные документы на плите.

Le Pinacle — это естественное скальное образование, напоминающее гигантский менгир . Само место расположено ниже внушительного Le Pinacle, который находится к западу от Le Chemin des Landes. Тропа вниз к месту опасна, и в последнее время на ней произошло две трагические смерти. Не рекомендуется спускаться без соответствующей квалификации альпинистов.

Есть два земляных и щебневых вала, которые археологи отнесли к неолитическому/халколитическому периодам, и третий, который они отнесли к бронзовому веку . Шесть кусков железа, найденных на месте, были отнесены к периоду обитания в железном веке . Во времена Римской империи на этом месте находился прямоугольный галло-римский храм . Среди большого количества находок из различных раскопок есть кремни, молотки, резины, полировальные камни, медный наконечник стрелы, бронзовый наконечник копья, гончарные изделия, выточенные на круге, и римская монета.

Марк Паттон комментирует: «Недавние исследования ^[4] продемонстрировали существование центра производства топоров в Ле-Пинакле, Джерси, а топоры из долерита «типа P» , произведенные в Ле-Пинакле, были обнаружены в комплексах из Гернси, Сарка и Олдерни, а также из Джерси. Однако топоры из долерита типа P, похоже, не были найдены на материковой части Армориканского полуострова».

Это высокий овальный курган в приходе Святого Иоанна . Здесь была обнаружена четырехсторонняя неолитическая камера, когда в 1911 году экскаваторы прорыли туннель. В гробнице было обнаружено необычное захоронение: мужчина лежал верхом на лошади. Среди других зарегистрированных находок были круглодонный сосуд и фрагмент топора из зеленого камня . Кости лошади были датированы кельтским периодом с помощью углерода. Кажется вероятным, что это место было построено во времена неолита, а затем повторно использовано во времена кельтов для захоронения вождя.

Это единственный известный мегалитический цист с круглым курганом такого типа на Нормандских островах, и он может быть культурно связан с ранними неолитическими цистами в южной Бретани. Место также представляет интерес как местонахождение сеньориального суда.

Герцог Нормандский даровал земли здесь, в Джерси, своим любимым подданным. Они становились сеньорами феода , часто живя в усадьбе, расположенной в центре области. Любой, кто жил в феоде, становился «арендатором», платя ренту церкви (обычно десятую часть своего урожая зерна) и работая в течение согласованного количества дней на земле сеньора. Система работала хорошо, потому что арендаторы могли пользоваться мельницей сеньора, что экономило им много часов работы, а споры между арендаторами решались сеньорским судом. Кстати, сеньор большую часть времени не председательствовал в суде, а оставлял это депутатам, или « прево ».

Первоначально каждый сеньорский суд имел своего прево, назначаемого ежегодно в одних феодах сеньором, в других — держателями, «для охраны прав сеньора и держателей, для выполнения всех судебных повесток и верноподданнических записей, а также для выплаты ренты, ферм и вычетов». Он должен был обеспечивать исполнение всех постановлений суда и всех подзаконных актов феода.

Это неолитическая коридорная гробница в приходе Святого Климента.

Когда его обнаружили в 1848 году, замковые камни были взорваны и вывезены каменоломнями для строительных материалов. Внутри были найдены человеческие кости, урны, топоры и полированный каменный кулон. Местный фермер, который был ответственен за взрыв, затем использовал оставшиеся вертикальные камни в качестве свинарника, пока его не отвоевали как историческое место.

Это галерейная могила в приходе Сен-Мартен. Le Couperon — это восьмиметровая камера с каменным куполом, которую изначально покрывал длинный курган. Она была окружена кольцом из восемнадцати внешних камней, известных как перисталиты. Она была хорошо известна по крайней мере с 1748 года, поскольку Даниэль Дефо упоминает ее в своем путеводителе по Великобритании. ^[5]

Впервые раскопки на этом месте были проведены в 1868 году. К тому времени замковые камни упали в камеру. Архитекторы подняли их и камень-иллюминатор и восстановили дольмен в том виде, в котором, по их мнению, он был изначально. К сожалению, фермер, раскапывавший курган, разбросал перисталиты. В 1919 году Джерсийское общество переместило камень-иллюминатор на его нынешнее место в восточном конце камеры. Однако археологи полагают, что изначально камень-иллюминатор мог находиться внутри камеры, разделяя ее на два сегмента неравной длины, каждый из которых имел свой собственный вход. Находки на месте включали несколько кремневых отщепов и фрагментов керамики.

Дольмен находится в нескольких метрах от караульного помещения Ле-Куперон , построенного в 1689 году, в котором на протяжении более столетия время от времени размещался гарнизон близлежащей батареи.

Когда Жакетта Хоукс писала «Археологию Нормандских островов», она упоминала « людей кубков », которые распространились по Европе, возможно, с Пиренейского полуострова . Их характеризовал особый стиль керамики — кубок с характерным профилем в форме колокола, — который распространился по всему Западному континенту около 2000 г. до н. э. Погребальные обычаи людей кубков включали размещение умерших в круглых курганах, часто с кубком, возможно, чтобы держать напиток для умерших в их последнем путешествии. Доказательства наличия таких кубков и артефактов были найдены в Джерси в Виль-эс-Нуо.

Существование мигрирующих «людей культуры кубков» по-прежнему является весьма популярной позицией. Ричард Р. Дорнек, пишущий в журнале «School Arts» в 1989 году о Стоунхендже, упоминает, что около 2100 г. до н. э. «люди культуры кубков, названные так из-за их весьма сложной керамики, прибыли в Британию с континента через страны Бенилюкса». Джеффри Хамфрис также пишет о Стоунхендже в журнале «Contemporary Review» (1994), и снова мы слышим, что «около 2100 г. до н. э. люди культуры кубков, как полагают, начали возводить два круга из голубых камней».

Но многие историки и археологи теперь считают, что люди культуры кубков не существовали как группа; как объясняет Марк Паттон, кубки и связанные с ними артефакты, которые приписываются людям культуры кубков, вполне могут указывать на миграцию «культуры кубков», а не «людей культуры кубков». Наиболее кратко это выразил Рональд Хаттон:

«Одним из главных достижений британской археологии за последние двадцать лет стала утрата ее специалистами уверенности в своей способности распознавать перемещение народов. Проблема в том, что существующее население может настолько полно перенять иностранные артефакты и моду, что может показаться, что его заменили иностранцы. Таким образом, согласно традиционной археологической практике, если бы современная Британия была неграмотным обществом, то было бы естественно говорить о вторжении «людей стиральных машин» в 1950-х годах и о масштабной японской иммиграции в 1970-х годах».

Однако недавнее открытие захоронения « Лучника из Эймсбери » в Уилтшире снова выдвинуло на первый план идею «людей кубков». Этот человек был явно мужчиной высокого статуса, похороненным с медными орудиями и золотыми украшениями, а также кубками, а анализ изотопов кислорода на его зубах указывает на то, что он вырос в Центральной Европе, возможно, в Швейцарии или Австрии. Иммиграция явно имела место, но не обязательно в больших масштабах: прибытие небольшого числа иммигрантов, принесших с собой новые технологии, навыки и идеи, могло спровоцировать глубокие изменения в природе общества.

В 2012 году Jersey Post выпустила набор из пяти марок, дизайн которых разработал Эндрю Робинсон. На каждой из них был изображен один из пяти дольменов: Mont Ubé, Le Couperon, Ville-és-Nouaux, Les Monts Grantez и La Pouquelaye de Faldouet. Le Couperon изображен на марке номиналом 55 пенсов.

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Дольмены в Джерси» .

• Дефо, Дэниел (1748) Путешествие по всему острову Великобритания: разделенное на маршруты или путешествия . (С. Бирт, Т. Осборн).
• Археология Нормандских островов. Том 2: Бейливик Джерси, Жакетта Хоукс (1939)
• Доисторические основания Европы до микенской эпохи, 1940, CFC Hawkes
• «Джерси в доисторические времена», Марк Паттон, 1987 г.
• Археология и ранняя история Нормандских островов, Хизер Себайр, 2005.
• Дольмены Джерси: Путеводитель, Джеймс Хиббс (1988).
• Путеводитель по дольменам Джерси, Питер Хант, Société Jersiaise, 1998.
• Высказывания в камне: памятники и общество в неолитической Бретани, Марк Паттон, 1993
• Хуг Би, Марк Паттон, Уорик Родвелл , Ольга Финч, 1999
• Нормандские острова, археологический путеводитель, Дэвид Джонстон, 1981 г.
• Археология Нормандских островов, Питер Джонстон, 1986 г.
• Языческие религии древних Британских островов; их природа и наследие Рональда Хаттона, 1991.
• Древний мир кельтов, Питер Бересфорд Эллис, 1998
• «Pouques и Faiteaux: Нормандские острова», Янг, С. и Хоулбрук, К. (ред.) Волшебный народ: британские и ирландские феи с 500 г. н.э. до наших дней (Лондон, 2017 г.), стр. 151–164.

• Prehistoricjersey.net