Джером Дэвис (социолог)

Джером Дуайт Дэвис (2 декабря 1891 г. – 19 октября 1979 г.) – американский активист за международный мир и социальные реформы, профсоюзный организатор и социолог, основавший организацию « Содействие несокрушимому миру» . В начале своей жизни он боролся за сокращение рабочей недели и был сторонником организованного труда . ^{[1] [2] [3] [4]}

Дэвис родился в Киото, Япония , 2 декабря 1891 года в семье американских миссионеров Джерома Дина Дэвиса и Фрэнсис Хупер. Его отец помог основать Университет Дошиша , а затем преподавал там. Дэвис провел свое раннее детство в Японии. ^{[2] [3] [4]}

В 1904 году Дэвис приехал в США со своими родителями, чтобы получить американское образование. Он учился в Newton High School в Ньютоне, штат Массачусетс , и Oberlin Academy. В 1913 году он окончил Oberlin College , где был президентом местной Ассоциации молодых христиан (YMCA). Он провел год на общественных работах в Minneapolis Civic and Commerce Association, с помощью которой он помог получить половину отпуска для рабочих на некоторых крупных местных фабриках. ^[2]

В 1914 году Дэвис начал докторантуру одновременно в Объединенной теологической семинарии и Колумбийском университете . Он финансировал свою учебу за счет работы. Он занимался социальной работой, работал помощником в Бродвейской скинии и читал лекции для города Нью-Йорка .

Летом 1915 года он работал личным секретарем сэра Уилфреда Гренфелла в Лабрадоре , Канада, и помогал ему в широком спектре услуг. Гренфелл арестовывал преступников, а также удалял зубы. Осенью 1915 года Дэвис взял отпуск в учебе, чтобы отправиться в Европу и работать с военнопленными (POW) во время Первой мировой войны. Их бедственное положение стало интересом всей его жизни. ^{[1] [2] [3]}

Дэвис провел 1916–1918 годы в России. Он был отправлен в Россию YMCA для работы с немецкими военнопленными. Он также создал центры YMCA для русских солдат. После вступления Америки в Первую мировую войну в 1917 году он был назначен главой всей работы YMCA в России. Для правительства США он курировал распространение более миллиона экземпляров послания президента Вильсона « 14 пунктов » немецким солдатам.

Он выступал против военного вмешательства США в Россию во время гражданской войны в пользу сотрудничества с новым Советским Союзом. В 1920-х годах Дэвис несколько раз возвращался в Россию и продолжал выступать за советское сотрудничество. Его схема построения советского правительства была опубликована в Workers' Dreadnought . ^[5] Однако к 1920 году он вернулся в Штаты и закончил обучение в Union Theological Seminary. В 1922 году он получил докторскую степень по социологии в Колумбийском университете. ^{[1] [2] [4]}

С 1921 по 1924 год Дэвис работал доцентом социологии в Дартмутском колледже . Там он также выступал за организованный труд. Он расследовал и опубликовал результаты забастовки в Манчестере, штат Нью-Гемпшир . Федеральная угольная комиссия попросила его расследовать деятельность угольных шахт Западной Вирджинии. Он также был председателем Комиссии по социальному обслуживанию Конгрегационалистской церкви . ^{[1] [2] [3] [4]}

В 1924 году он основал Фонд исследований Джерома Дэвиса для поддержки студентов Оберлина, которые «работали с рабочими», способствуя «взаимопониманию и сотрудничеству в области промышленности». ^[6]

С 1924 по 1936 год Дэвис был назначен профессором Гилберта Л. Старка по «практической филантропии» в Йельской богословской школе . Он помогал организовывать трудовые форумы для Совета по труду Нью-Хейвена. Он разработал трудовые идеалы, принятые Конгрегационалистскими и христианскими церквями Америки. Он возглавлял Комиссию по социальному обслуживанию протестантских церквей в Коннектикуте. С 1924 по 1936 год он также в течение двенадцати лет возглавлял Законодательную комиссию по тюрьмам штата Коннектикут . Он использовал федеральный грант в размере 50 000 долларов для проверки записей заключенных Коннектикута, а результаты были опубликованы в 1932 году. ^{[1] [2] [3] [4]}

В 1928 году Дэвис был членом Американского общества культурной связи с Россией, входившего в ВОКС ( Всесоюзное общество культурной связи с заграницей ). ). ^[7]

Когда он не получил постоянную должность в Йельском университете, это решение было спорным и, как многие считали, было результатом его социализма . Национальная ассоциация образования , Американская федерация труда и Американская ассоциация университетских профессоров расследовали это дело. Йель отказал судье Верховного суда Нью-Йорка Фердинанду Пекоре и сенатору США Джеральду П. Наю в разрешении выступить на территории кампуса из-за опасений, что они поддержат Дэвиса. ^{[2] [3] [4] [8] [9] [10]}

С 1936 по 1939 год Дэвис занимал пост президента Американской федерации учителей (AFT). ^[1] Во время своего второго срока (1936–1937) Дэвис присоединился к сторонникам Лавстоуна и другим, пытаясь вывести AFT из AFL и включить ее в Конгресс промышленных профсоюзов (CIO). ^[11] Однако Коммунистическая партия США , хотя и поддерживала CIO как политику, сама не хотела, чтобы некоторые профсоюзы AFL, такие как AFT, выходили из нее, поскольку КП США могла потерять влияние в AFL. ^[12]

В конце 1930-х годов Дэвис (вместе с Денисом Ноуэллом Приттом , Эптоном Синклером , Бертольтом Брехтом , Лионом Фейхтвангером и другими) защищал Московские процессы эпохи сталинских чисток в Советском Союзе от критиков. Дэвис утверждал, что, будучи бывшим председателем Законодательной комиссии по тюрьмам в штате Коннектикут , он видел, как сотни преступников признавали свою вину, основываясь на неопровержимых доказательствах против них. Он сравнил этот опыт с признаниями, данными обвиняемыми на Московских процессах. Он отметил, что «в судебном процессе такого рода много ложных показаний». ^[13]

Оставшуюся часть жизни Дэвис время от времени работал приглашенным профессором в колледжах и университетах. Во время президентских выборов 1940 года Дэвис был делегатом от Коннектикута на Национальном съезде Демократической партии .

Во время Второй мировой войны он возглавлял усилия YMCA POW в Канаде. С 1943 по 1944 год Дэвис работал корреспондентом Toronto Star в Москве. В январе 1944 года он был частью делегации западных корреспондентов, которые посетили могилы в Катынском лесу по приглашению Советов. Он верил советской версии о том, что виновниками были немцы. ^[14]

С 1939 по 1945 год Дэвис был вовлечен в судебный процесс по делу о клевете, который он подал (см. ниже). В 1949 году он возглавил миротворческую миссию в Европе. ^[2]

В 1952 году Дэвис основал организацию Promoting Enduring Peace , Inc., в которой он оставался активным до 1974 года. ^[1] Группа выпустила перепечатки статей в форме брошюр, которые выступали против милитаризма середины 1940-х годов, и официально сформировала организацию в 1952 году. Будучи ее первым директором, Дэвис организовал множество поездок в СССР во время Холодной войны , пытаясь продолжить общение с российскими лидерами. В 1957 году его группа встретилась в течение двух часов с Никитой Хрущевым . В 1970 году его группа встретилась с Алексеем Косыгиным . В 1973 и 1975 годах Дэвис руководил аналогичными поездками для педагогов в Китай, который находился под контролем коммунистов вскоре после Второй мировой войны. ^{[1] [2]}

13 марта 1959 года он предложил учредить Премию мира имени Ганди. В следующем году он вручил ее первому лауреату, Элеоноре Рузвельт .

Дэвис поддерживал мир во всем мире и международное сотрудничество со всеми странами, включая работу с коммунистическими государствами СССР и Китаем. Большинство ученых признают, что его поддержка основывалась на восхищении коммунизмом и его лидерами. Ученый Джуди Кутулас пишет, что Дэвис считала Иосифа Сталина впечатляющим интеллектуалом и полезным человеком в революционный период, однако она осторожно описала его как некоммуниста, который поддерживал СССР как «ярого сторонника фронта ». ^[15]

Во время Холодной войны и антикоммунистических страхов в Соединенных Штатах, усилия Дэвиса считались подозрительными, и он заработал много противников своей работы. В 1961 году Церковная лига Америки писала:

Джером Дэвис, которого выгнали из Американской федерации учителей из-за его долгой просоветской, прокоммунистической репутации, был назван на многочисленных страницах правительственных слушаний одним из главных сторонников Коммунистического фронта в Соединенных Штатах. Дэвис, по словам Биддла, решил, что Комитет по рыболовству 1930 года, расследовавший коммунизм, был «гораздо более опасен для свободы и свободы, чем жалкая горстка коммунистов в Соединенных Штатах когда-либо была». ^[16]

Из всех его публикаций наибольшее внимание, по крайней мере среди антикоммунистов, привлекла книга « За советской властью ». Предисловие к ней написал «советский газетчик» Илья Эренбург . ^[17] В 1951 году либертарианский журнал The Freeman написал о нем:

В методистской церкви есть сильная группа во главе с епископом Уордом . Многие из них входили во все подрывные группы в стране. Они любят Советскую Россию; они все время извиняются за нее...
Методистская церковь является крупнейшей из протестантских конфессий. Ее Федерация социальных действий издает бюллетень социальных вопросов, который направляется каждому методистскому священнослужителю.
Среди членов Федерации половина епископов церкви. В нее входят главы их крупнейших теологических школ, редакторы их газет, главы различных важных советов, служители их крупнейших церквей. На сегодняшний день никто из них не возражал против того, что говорит их Федерация.
Возьмите Джерома Дэвиса, который каждый день извиняется за Россию и поддерживал многие организации, которые были названы коммунистическим фронтом. Его книга « За советской властью» является одним из самых откровенных извинений за Россию, когда-либо опубликованных. Она была бесплатно разослана более чем 23 000 методистских священнослужителей. Вместе с книгой было приложено письмо, в котором говорилось, что это подарок от Методистской федерации, и добавлялось, что каждый священнослужитель должен ее прочитать. В этой книге есть несколько странных вещей, таких же странных, как некоторые заявления, которые Дэвис сделал, выступая на Национальном съезде методистов. Прочтите их и удивитесь!
Советские концентрационные лагеря, по словам Дэвиса, «просто места для содержания преступников». О заключении в тюрьму невинных людей, расстреле тех, кто выступает против России в рабовладельческих странах, Дэвис сказал следующее: «Если Россия отправляет невинных людей в концентрационные лагеря и ужесточает гражданские свободы, это вина американского правительства». Каким образом, не раскрывается. Далее он говорит: «За последние тридцать лет Советский Союз имеет рекорд мира, равный рекорду Соединенных Штатов». И снова: «За всеми нашими страхами стоит продемонстрированный успех плановой экономики, сначала в Советском Союзе, затем в Польше и Чехословакии». Интересно, что Дэвис читал в последнее время? ^[18]

С 1939 по 1945 год Дэвис вёл дело о клевете против Curtis Publishing , владельцев Saturday Evening Post , в то время самого популярного журнала в США, за статью, опубликованную в 1939 году. В статье «Коммунистические вредители американского труда» в выпуске Saturday Evening Post от 2 сентября 1939 года репортер Бенджамин Столберг описал Дэвиса как «коммуниста и сталиниста» и сказал, что Американская федерация учителей была «единственным профсоюзом AFL, контролируемым коммунистами» (в то время, когда Дэвис возглавлял AFT).

Дэвис нанял соучредителя ACLU и известного в стране адвоката Артура Гарфилда Хейса , чтобы тот представлял его в иске. Столберг нанял Луиса Уолдмана , социалиста «старой гвардии» и антикоммунистического адвоката по трудовому праву. Дело дошло до Верховного суда Нью-Йорка под председательством судьи Джона Ф. Кэрью . ^{[1] [15] [19]}

4 декабря 1939 года Дэвис подал иск о клевете на Манхэттене на 150 000 долларов против Curtis Publishing и Столберга. ^[20] Дэвис дал показания, что, находясь в России, Сталин признался ему, что СССР поддерживает КП США . ^{[21] [22]} Он также дал показания, что президент AFL Уильям Грин попросил его предпринять «решительные действия против коммунистического влияния» в профсоюзе учителей AFT Local 5 в Нью-Йорке. ^[23] Он признал, что в прошлом он недостаточно сделал для борьбы с коммунизмом в американских профсоюзах. ^[24] Доктор Шервуд Эдди , бывший президент YMCA, дал показания, что Дэвис был «лояльным американцем, который всегда выступал против зла коммунизма, как и я». ^[19] В качестве доказательства нанесенного ущерба глава Национальной администрации по делам молодежи (NYA) Обри Уильямс дал показания, что он отказался нанять Дэвиса на должность директора по образованию NYA на основании статьи в Saturday Evening Post . ^[25] Хейс завершил дело Дэвиса, вызвав двух последних свидетелей, преподобного доктора Гарри Эмерсона Фосдика из церкви Риверсайд (Нью-Йорк) и раввина Стивена Сэмюэля Уайза из Американского еврейского конгресса . Преподобный доктор Фосдик заявил, основываясь на 29-летнем знакомстве, что «Джером Дэвис не смог бы стать коммунистом, даже если бы попытался». Раввин Уайз заявил, основываясь на более чем 30-летнем знакомстве, что Дэвис «никогда, никогда» не симпатизировал коммунизму. ^[26]

Столберг дал показания о том, что покойный доктор Генри Р. Линвилл , покинувший AFT, чтобы основать Гильдию учителей , считал Дэвиса коммунистом или попутчиком . ^[27] Защита представила доказательства от бывшего главы КП США Эрла Браудера , президента AFL Уильяма Грина и других, чтобы задокументировать, как Столберг разработал якобы клеветническую статью. Уолдман зачитал отрывок из книги Браудера, который показал, что религиозность не исключает приверженности коммунизму. В письме AFL содержался призыв к исключению коммунистов из AFT, подразумевая, что Дэвис этого не сделал. В 1935 году произошел раскол между AFT и Гильдией учителей. ^[28] Защита утверждала, что Дэвис имел устойчивую репутацию коммуниста или сочувствующего. Бывший редактор Saturday Evening Post Уильям У. Стаут дал показания об этом; вице-президент AFT Джон Д. Коннорс сказал, что Дэвис следовал линии коммунистической партии. ^[28] Вице-президент AFL Мэтью Уолл сказал, что даже некоторые коммунисты считали Дэвиса коммунистом, ^[29] в то время как Столберг свидетельствовал, что он все еще считал Дэвиса коммунистом. ^[30] Редактор American Mercury Юджин Лайонс , также бывший московский корреспондент, свидетельствовал, что отрывки из книги Дэвиса «Новая Россия» (1933) показывают «тип советской пропаганды», которую он назвал «побелкой террора». Он также сказал, что в 1939 году Дэвис имел репутацию «попутчика-коммуниста». ^[31] Президент Джорджтаунского университета доктор Эдмунд А. Уолш свидетельствовал, что Дэвис «принимает конечную цель коммунизма и принадлежит психологически и морально к группе, которая его пропагандирует», хотя он не дотягивает до 100% пропаганды, потому что он «не готов пойти на последние десять процентов». Выслушав, как юрист издательства Curtis Publishing Брюс Бромли зачитал отрывки из нескольких книг Дэвиса, доктор Уолш повысил свою оценку до «95 процентов», а затем до «96 процентов». ^[32]

Бывший секретарь-казначей AFT Флоренс Кертис Хансон заявила, что Дэвис не был коммунистом, а вместо этого «движим гуманизмом». ^[32] Преподобный доктор Хэлфорд Э. Луккок , профессор гомилетики в Йельской богословской школе, дал показания о том, что Дэвис критиковал СССР за «пренебрежение человеческими ценностями свободы слова и нетерпимость к религии». Он подтвердил, что Дэвис был «против использования насилия и терроризма» и не был «сталинистом, коммунистом или вредителем труда». Дэвис поделился письмами в защиту Патриарха Русской Православной Церкви за услуги, оказанные церкви. ^[33] С согласия суда адвокат Хейс добавил 100 000 долларов, доведя общую сумму иска о возмещении ущерба до 250 000 долларов. ^[34]

8 июня 1943 года Хейс резюмировал иск Дэвиса как «патриотическую службу». В тот же день, как раз перед началом обсуждения, судья Кэрью сообщил присяжным, что в соответствии с законами штата Нью-Йорк «ни один человек не имеет законного права быть коммунистом». ^[35] 9 июня 1943 года Верховный суд Нью-Йорка распустил коллегию присяжных за неспособность вынести вердикт. Судья Кэрью приказал присяжным не обсуждать их обсуждения. ^[36] 14 июня 1943 года судья Верховного суда Нью-Йорка Луис А. Валенте отклонил второе ходатайство о немедленном пересмотре дела и назначил 1 октября 1943 года в качестве даты назначения повторного судебного разбирательства. ^[37]

18 января 1945 года Дэвис в суде урегулировал вопрос с Curtis Publishing и Столбергом, выплатив им 11 000 долларов из 250 000 долларов по иску о клевете, поданному судье Верховного суда штата Нью-Йорк Фердинанду Пекоре . ^[38]

В разгар антикоммунистических настроений в 1950-х годах Дэвис отказался давать показания против коллег и знакомых и был внесен в черный список Комитета по расследованию антиамериканской деятельности Палаты представителей .

У него была одна дочь, Патрисия Дэвис, и один приемный сын, Уилфред Гренфелл Дэвис. ^[1]

Он умер у себя дома в Олни, штат Мэриленд , в возрасте 87 лет 19 октября 1979 года. ^{[1] [2]}

Существует два основных комплекта его работ:

• В Университете Орегона хранятся «Документы Джерома Дэвиса, 1915-1963», включающие переписку, речи, статьи, черновики книг и рукописи ^[3]
• В библиотеке Франклина Делано Рузвельта хранятся «Документы Джерома Дэвиса: 1912–1965», включающие в себя тематические файлы, а также файлы речей и сочинений ^[2]

Дэвис написал более 20 книг и множество статей, в том числе: ^{[1] [2] [39]}

Книги, написанные

• Русский иммигрант (Нью-Йорк: Macmillan, 1922)
• Русские и русины в Америке; большевики или братья? (Нью-Йорк: Джордж Х. Доран, 1922)
• Христианское братство среди народов; курс для обсуждения, который поможет группам молодых людей и взрослых трезво мыслить о нашей величайшей проблеме с Роем Б. Чемберлином (Бостон и Чикаго: Pilgrim Press, 1925)
• Приключения в мировом сотрудничестве (Бостон и Чикаго: Объединенное общество христианских стремлений, 1925)
• Бизнес и Церковь с введением Джерома Дэвиса (Нью-Йорк и Лондон: Century Co., 1926)
• Христианство и социальные приключения под редакцией и с введением Джерома Дэвиса (Нью-Йорк и Лондон: Century Co., 1927)
• Труд говорит сам за себя о религии: Симпозиум лидеров труда по всему миру под редакцией и с введением Джерома Дэвиса (Нью-Йорк: Macmillan, 1929)
• Современные социальные движения (Нью-Йорк и Лондон: Century Co., 1930)* Отчет Законодательной комиссии по тюрьмам со специальным исследованием тюремного населения Коннектикута (Хартфорд, 1934)* Капитализм и его культура (Нью-Йорк: Farrar & Rinehart, 1935)
• За советской властью; Сталин и русские (Нью-Йорк: Readers' Press, 1946)
• «Убийство персонажа» с введением Роберта Мейнарда Хатчинса (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1950)
• «Мир, война и ты» с предисловием Кларенса Э. Пикетта (Нью-Йорк: H. Schuman, 1952)
• Религия в действии с предисловием Э. Стэнли Джонса (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1956)
• Граждане одного мира (Нью-Йорк: Citadel Press, 1961)
• Мировые лидеры, которых я знал (Нью-Йорк: Citadel Press, 1963)
• Разоружение: Мировоззрение (Нью-Йорк: Citadel Press, 1964)
• Новая Россия между первой и второй пятилетками (Фрипорт, Нью-Йорк: Books for Libraries Press, 1968)
• Русский иммигрант (Нью-Йорк: Arno Press, 1969)

Книги в соавторстве

• Проблемы труда в Америке с Эмануэлем Штайном (Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт, 1940)
• На грани с Хью Б. Хестером (Нью-Йорк: Л. Стюарт, 1959)

Книги отредактированы

• Введение в социологию , под редакцией Джерома Дэвиса и Гарри Элмера Барнса (Бостон: DC Heath & Co., 1931)
• Новая Россия между первой и второй пятилетками , под редакцией Джерома Дэвиса (Нью-Йорк: Джон Дэй, 1933)

Статьи

• «Должна ли Америка признать Россию?» Анналы Американской академии политических и социальных наук 114 (июль 1924 г.) ^[40]
• «Права человека и уголь», Журнал социальных сил 3:1 (ноябрь 1924 г.)
• «Образовательная программа для мира во всем мире», Social Forces 4:1 (сентябрь 1925 г.)
• «Поиск истины по текущим вопросам», Социальные силы 4:4 (июнь 1926 г.)
• «История России» (рецензия), Социальные силы 5:3 (март 1927 г.)
• «Церковь Англии и социальная реформа с 1854 года» (обзор), American Economic Review 21:2 (июнь 1931 г.)
• «Социальная патология» (рецензия), American Economic Review 23:2 (июнь 1933 г.)
• «Значение правильного и неправильного», Журнал уголовного права и криминологии 24:24 (ноябрь/декабрь 1933 г.)
• «Ассимиляция иммигрантов и наш процесс получения гражданства», Social Forces 12:4 (май 1934 г.)
• «Образование при коммунизме в сравнении с образованием при капитализме», Журнал образовательной социологии 9:3 (ноябрь 1935 г.)
• «Модель социального действия протестантского религиозного лидера», American Sociological Review 1:1 (февраль 1936 г.)
• «К коэффициенту реабилитации преступников», Social Forces 14:4 (май 1936 г.)
• «Министр и экономический порядок», Журнал образовательной социологии 10:5 (январь 1937 г.)
• «Конфликт и сообщество: исследование социальной теории» (рецензия), American Sociological Review 2:4 (август 1937 г.)
• «Социология, прошлое и настоящее, в Японии» (рецензия), American Sociological Review 3:2 (апрель 1938 г.)
• «Социолог и социальное действие», American Sociological Review 5:2 (апрель 1940 г.)
• «Сталин» (рецензия), American Sociological Review 5:4 (август 1940 г.)
• «Образование взрослых в Соединенных Штатах», Журнал образовательной социологии 14:3 (ноябрь 1940 г.)
• «Дилеммы лидерства в демократическом процессе/Введение в общественное мнение/Планы людей» (рецензия), American Sociological Review 5:6 (декабрь 1940 г.)
• «Политика демократии: американские партии в действии» (рецензия), American Sociological Review 6:1 (февраль 1941 г.)
• «Военнопленные» (рецензия), American Sociological Review 7:5 (октябрь 1942 г.)
• «Торговля природным газом в Северной Америке и Азии» (обзор), International Affairs 62:3 (лето 1986 г.)
• «Тридцать лет конкуренции», New York Amsterdam News 87:37 (14 сентября 1996 г.)
• «Пожалуйста, читатель, остерегайтесь волков в овечьей шкуре», New York Amsterdam News 88:3 (18 января 1997 г.)
• Немного гордости? Вот так-то!" New York Amsterdam News 89:6 (29 января 1998 г.)

Статьи с другими

• «Проблемы труда в Америке» с Гордоном С. Уоткинсом и Эмануэлем Стайном, American Economic Review 30:3 (сентябрь 1940 г.)
• «Взаимодополняющие роли педиатра и педагога в планировании школ для детей с ограниченными возможностями» с Рэймондом Л. Клемменсом, Журнал проблем обучения 2:10 (октябрь 1969 г.)

• «Если демократия хочет выжить, капитализм, каким мы его знаем, должен исчезнуть» (Из книги «Капитализм и его культура» , 1935, стр. 519.)

• Содействие прочному миру
• Ассоциация молодых христиан (YMCA)

• Дело Джерома Дэвиса (Чикаго: Американская федерация учителей, 1937)