Дженнифер Майкл Хехт
Американский историк, педагог и поэт (родился в 1965 году)

Дженнифер Майкл Хехт
Хехт в 2015 году
Рожденный( 1965-11-23 )23 ноября 1965 г. (58 лет)
Глен-Коув, Нью-Йорк , США
ОбразованиеУниверситет Адельфи ( бакалавр )
Колумбийский университет ( доктор философии )
ЗанятиеПрофессор колледжа
СупругДжон Чанески
Дети2
Веб-сайтwww.jennifermichaelhecht.com

Дженнифер Майкл Хект (родилась 23 ноября 1965 года) — учитель, автор, поэт, историк и философ. Она была доцентом истории в Nassau Community College (1994–2007) и в последнее время преподавала в The New School в Нью-Йорке.

У Хехт семь опубликованных книг, ее научные статьи были опубликованы во многих журналах и газетах, а ее поэзия публиковалась в The New Yorker , The New Republic , Ms. Magazine и Poetry Magazine , среди прочих. Она также писала эссе и рецензии на книги для The New York Times , The Washington Post , The Philadelphia Inquirer , The American Scholar , The Boston Globe и других изданий. Она написала несколько колонок для The New York Times online "Times Select". В 2010 году Хехт была одним из пяти судей по нон-фикшн на Национальной книжной премии.

Хехт — давний блогер веб-сайта серии The Best American Poetry и ведет личный блог на своем сайте. Она проживает в Бруклине , Нью-Йорк.

Фон

Родилась в Глен-Коув, Нью-Йорк на Лонг-Айленде , Хехт училась в Университете Адельфи , где получила степень бакалавра по истории, некоторое время училась в Университете Кана и Университете Анжера. Она получила докторскую степень по истории науки в Колумбийском университете в 1995 году и преподавала в Nassau Community College с 1994 по 2007 год, наконец, в качестве штатного доцента истории. Хехт преподавала в программах MFA в Новой школе и Колумбийском университете , а также является членом Нью-Йоркского института гуманитарных наук .

Хехт женат и имеет двоих детей.

Она появлялась на телевидении на канале Discovery , в программах «Утреннее шоу с Маркусом Смитом» , «Дорога к разуму» и «Хардбол» на канале MSNBC [1], а также на радио в программах «Шоу Брайана Лерера» [2] , « Шоу Леонарда Лопате» [3 ] , «О бытии » (ранее известном как «Говоря о вере» ) [4] , «Все учтено» [5] , «Шоу Джой Кардин» [6] и других.

Интеллектуальные интересы и сочинения

Из трех своих главных интеллектуальных интересов она расставила их следующим образом: «Поэзия была на первом месте, затем историческая наука, затем публичный атеизм, и, вероятно, они остаются в таком порядке в моей преданности им». [7]

Первоначально намереваясь стать поэтом, она увлеклась историей науки. Ее первая книга, « Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции, 1876-1936» , выросла из ее диссертации о некоторых антропологах конца 19 века, которые основали Общество взаимной аутопсии . Члены общества препарировали мозги друг друга после смерти, и Хехт, заметив их атеизм, пришел к пониманию, что это делалось не только ради научных открытий, но, возможно, чтобы доказать католической церкви, что души не существует.

Работая над своей первой книгой, она пришла к выводу, что не существует достаточной истории атеизма, и это привело к появлению ее второй книги « Сомнение: История» .

Во время написания «Сомнения » она обнаружила, что многие атеисты вышли за рамки простого утверждения, что богов нет, и также высказали глубокие предложения о том, как люди должны думать о жизни и как нам следует жить. Это привело к ее третьей книге « Миф о счастье» , которая начинается с этого и продолжает рассматривать современные взгляды на то, как быть счастливым. Она называет ее «работой о скептицизме в современном смысле разоблачения». [7]

В 2023 году Хект опубликовала книгу «Парадокс чуда: принятие странностей существования и поэзии нашей жизни» , в которой соединила свои интересы к поэзии и атеизму и исследует поиск смысла жизни через поэзию, а не через религию. [8]

Философия

Культура, которая изобретает
эскалаторы и подъемники Stairmasters,
— это культура, которой необходимо
оценить, о чем она на самом деле
говорит.

—Дженнифер Майкл Хект
из
интервью с DJ Grothe
на подкасте Point of Inquiry [9]

Хект считает, что «базовые современные предположения о том, как быть счастливым, — это чепуха». В рецензии на свою книгу «Миф о счастье » для The New York Times Элисон Маккалок подытожила: «То, что вы считаете нужным делать, чтобы быть счастливым, например, становиться стройнее и худее, является частью «культурного кода» — «ненаучной сети символических культурных фантазий» — и как только вы это осознаете, вы, возможно, почувствуете себя немного свободнее, чтобы быть намного счастливее». [10] Аналогичным образом, в интервью на подкасте Point of Inquiry в 2007 году [9] она сказала: «Я не пытаюсь на самом деле вытащить кого-то из депрессии, но я, конечно, пытаюсь заставить людей не так беспокоиться, не так тревожиться из-за вещей, которые на самом деле не имеют значения».

Она выступила против агностицизма, назвав «философски глупым» аргумент о том, что, поскольку невозможно доказать отрицание, мы должны допустить возможность Бога. «Либо вы сомневаетесь во всем до такой степени, что не можете говорить, либо принимаете обоснованные решения». [7]

Хект — антисуицидальный защитник , написавший целую книгу ( Stay: A History of Suicide and the Philosophies Against It ), в которой он выступает против этого. Она верит не только в то, что «самоубийство — это отложенное убийство», но и в то, «что вы обязаны жить ради своего будущего я». [11] Она не верит в жизнь после смерти , призывая нас помнить о смерти и помнить, что это конец. «Я думаю, что этот мир необычен, но я также думаю, что это заноза в заднице. И я счастлива быть здесь, и меня устраивает то, что я не буду здесь вечно». [9]

Она считает, что мораль не магическая, а попытка поступать правильно. И вместо того, чтобы быть дарованной нам Богом или просто придуманной каждым человеком, она присуща человеческим группам. «Существуют глубокие правила морали, которые мы, как люди, в человеческих группах, «изобрели» по биологическим, социальным и интеллектуальным признакам».

Ее поэзия и философия часто пересекаются, и она много лет преподает курс под названием «Поэты и философия» в Новой школе. Ее собственный вкус — поэты, которые интересуются философскими или религиозными вопросами. «Несчастья Леопарди делают меня таким же счастливым, как и страдания Шопенгауэра, хотя я всегда осознаю равную какофонию рождения и удовольствия, которая затмевает их, по общему признанию, гораздо более оглушительную симфонию смерти и страдания. Дикинсон я ценю сверх меры и думаю, что она в основном на моей стороне линии неверующих; в любом случае, она мой поэт номер один. У Хопкинса есть несколько рифмующихся кусков чистой страсти, разочарованных, но диких, которые я люблю любовью, которая больше, чем любовь, но которая заходит только до определенного предела. Донн глубокий и замечательный собеседник, но он слишком склоняется к утешительным заблуждениям для меня, часто когда он в своих лучших поэтических отрывках и пиротехнике. Рильке — спасающий жизни писатель-самоучка и немного блестящий мошенник». [7]

Атеизм

Хехт воспитывалась в иудейской семье и верила в Бога до двенадцати лет, когда у нее произошло то, что она описывает как «переворот в голове в стиле Talking Heads», когда она стояла в родительском доме и говорила: «Это не мой прекрасный диван, я не ваша прекрасная дочь». В последующие дни она поняла, что «мы — один вид среди великой природы, и как деревья очень медленно гниют, так и наши изнеженные бедра». [7] В конце концов она заменила веру в Бога верой в человечество.

Хехт был открытым членом светского сообщества с 2003 года, приняв ярлык «атеист» несколько неохотно. «Изначально после написания моей книги « Сомнение » я избегал ярлыка атеиста, говоря только, что я не верю в Бога. После некоторых размышлений я понял, что мне нужно защищать то, во что я действительно верю. Теперь я называю себя «атеистом» и с гордостью». [12]

Хехт — почетный член правления Freedom From Religion Foundation . В 2009 году она заявила на съезде FFRF: «Если Бога нет — а его нет — значит, мы [люди] выдумали мораль. И я очень впечатлена».

В своем интервью 2007 года для подкаста Point of Inquiry [9] , когда ее спросили: «Как вы думаете, религия может быть вредна для счастья?», она сказала: «Да... когда я написала Doubt, я хотела показать людям, которые считали, что сомневаться в религии или отходить от нее было больно. Я считаю, что мир, в котором естественный мир, который мы видим, — это мир, в котором мы не создаем ничего другого, я считаю, что этот мир — лучший. Я рада, что нет загробной жизни. Мне нравится мир таким, какой он есть. И я думаю, что религия действительно добавляет огромное количество вины, боли и проблем». Однако Хект не считает, что религия — это все плохо. В том же интервью она продолжила: «Прекрасное здание, объединение и напоминание себе о сообществе, о том, как каждый из нас должен взять на себя роль, которая нам дана, знать себя, помнить о смерти, контролировать свои желания — вот главные послания мудрости. И религия правильно поняла, что нужно медитировать над ними, чтобы они работали». [9]

В статье для журнала Politico Magazine за декабрь 2013 года Хект рассмотрела «последнее табу» в американской политике — атеизм. Ссылаясь на отсутствие религиозных убеждений у недавно ушедшего в отставку представителя Барни Фрэнка , она написала: «Неужели в 2013 году было труднее совершить каминг-аут как атеист, чем как гей 25 лет назад?» [12]

Опубликованные работы

Ее дебютный сборник стихов, The Next Ancient World , искусно смешивает современные и древние взгляды на мир, историю и мифы. В 2002 году он получил премию судьи Tupelo Press в области поэзии, премию Norma Farber First Book Award от Poetry Society of America , а также премию журнала ForeWord Magazine за поэтическую книгу года. [13] Ее второй сборник, Funny , исследует последствия человеческой любви к юмору и шуткам. Он выиграл премию Феликса Поллака 2005 года от University of Wisconsin Press . Ее последний сборник, Who Said ( Copper Canyon Press , 2013), игриво задает вопрос в заголовке некоторых из самых знаковых англоязычных стихотворений.

В 2003 году Хехт опубликовал две книги по истории и философии в двух разных издательствах. Первая, «Сомнение: История» , представляет собой эпическое всемирное исследование религиозных сомнений на протяжении всей истории. Другая, «Конец души» , представляет собой профиль необычной группы французских антропологов девятнадцатого века, которые сформировали Общество взаимной аутопсии , чтобы обнаружить связи между личностью, способностями и морфологией мозга . Она получила престижную премию Ральфа Уолдо Эмерсона за 2004 год от Общества Фи Бета Каппа [14] «за научные исследования, которые вносят значительный вклад в интерпретацию интеллектуального и культурного состояния человечества». [15]

В 2007 году Хект опубликовала книгу «Миф о счастье: почему то, что мы считаем правильным, неправильно» , в которой она попыталась рассмотреть счастье с исторической точки зрения. Хект утверждает, что наше нынешнее восприятие счастья зависит от культуры, и что будущие поколения вполне могут высмеивать наше представление о счастье, как мы высмеиваем предыдущие поколения.

В 2013 году Хект опубликовала книгу Stay: A History of Suicide and the Philosophies Against It . Это исследование интеллектуальной и культурной истории, в котором она направляет свою скорбь по двум друзьям, погибшим из-за самоубийства, на поиск убедительных аргументов против самоубийства; аргументов, которые она надеется вернуть в общественное сознание.

В 2023 году Хект опубликовал книгу «Парадокс чуда: принятие странностей бытия и поэзии нашей жизни» .

Библиография

История и философия

Избранные журнальные статьи

  • Хехт, Дженнифер Майкл (апрель 2000 г.). «Ваше де Лапуж и подъем нацистской науки». Журнал истории идей . 61 (2): 285–304. doi :10.1353/jhi.2000.0018. S2CID  170993471. Получено 12 апреля 2014 г.В этой статье рассматривается вклад Жоржа Ваше де Лапужа в идеологию нацистского «окончательного решения». «Вклад Лапужа в расизм заключался в количественной, хорошо написанной расовой теории, которая была насыщена языком и инструментами науки. Она была особенно привлекательна, поскольку описывала совокупность человеческих групп, что звучало слишком научно и клинически, чтобы быть политическим».
  • Хехт, Дженнифер Майкл (март 1999 г.). «Состоятельность метафизики: дебаты о расовой науке и моральной философии во Франции, 1890–1919». Isis . 90 (1): 1–24. doi :10.1086/384239. S2CID  143737005 . Получено 12 апреля 2014 г. .
  • Хехт, Дженнифер Майкл (лето 1997 г.). «Бдительная антропология: Леонс Мануврие и исчезающие числа». Журнал истории поведенческих наук . 33 (3): 221–240. doi :10.1002/(sici)1520-6696(199722)33:3<221::aid-jhbs2>3.0.co;2-u.
  • Хект, Дженнифер Майкл (декабрь 2013 г.). «Остановить самоубийство». The Chronicle of Higher Education . Получено 12 апреля 2014 г. .

Поэзия

Коллекции

Переводы

португальский

  • Дувида: uma História (Ediouro, 2005)
  • О Мито де Фелисидаде (Ларус, 2011)

итальянский

  • Дуббио: одна история (Ариэль, 2010)

корейский

  • "의심의 역사" (Имаго, 2011)
  • «행복이란 무엇인가» (Конджон, 2012)

японский

  • 自殺の思想史―抗って生きるために(みすず書房, 2022)

испанский

  • Антигуэдад будущего (Cielo Eléctrico, 2021)

арабский

  • (2014, «Движение الشك» (المركز القومي للترجمة. القاهرة»

Ссылки

  1. ↑ Фидальго, Пол (29 декабря 2013 г.). «Дженнифер Майкл Хехт и Рон Рейган говорят об атеизме в политике в программе «Хардбол». Friendly Atheist . Patheos . Получено 6 апреля 2014 г.
  2. ^ Брайан, Лерер (12 декабря 2013 г.). «Причины жить». Шоу Брайана Лерера . New York Public Radio . Получено 6 апреля 2014 г.
  3. ^ Типпетт, Криста (8 января 2009 г.). «Дженнифер Майкл Хехт – История сомнений». О бытии . Получено 6 апреля 2014 г.
  4. ↑ Типпетт, Криста (10 декабря 2015 г.). «Дженнифер Майкл Хехт – Самоубийство и надежда на наше будущее Я». О бытии . Получено 6 апреля 2014 г.
  5. ↑ Конан, Нил (13 ноября 2003 г.). «Сомнение: История». All Things Considered . NPR . Получено 6 апреля 2014 г.
  6. ↑ Cardin, Joy (11 декабря 2013 г.). «Против самоубийства». Шоу Джой Кардин . Wisconsin Public Radio . Получено 6 апреля 2014 г.
  7. ^ abcde "Интервью с Дженнифер Майкл Хехт". TheBestSchools . TheBestSchools.org. 12 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 5 мая 2014 г. Получено 6 апреля 2014 г.
  8. ^ Матоусек, Марк (2 мая 2023 г.). «Парадокс чуда: совершенствование разума через тайну». Psychology Today . Получено 11 июля 2023 г.
  9. ^ abcde Grothe, DJ (25 мая 2007 г.). "Дженнифер Майкл Хехт – Миф о счастье". Центр расследований . Получено 6 февраля 2014 г.
  10. ^ Маккалок, Элисон (6 мая 2007 г.). «Get Happy». The New York Times Sunday Book Review . The New York Times Company . Получено 9 марта 2014 г.
  11. ^ Брукс, Дэвид (5 декабря 2013 г.). «Ирония отчаяния». The Opinion Pages . The New York Times Company . Получено 9 марта 2014 г.
  12. ^ ab Hecht, Jennifer Michael (декабрь 2013 г.). "Последнее табу". Журнал POLITICO . POLITICO LLC . Получено 26 марта 2014 г.
  13. ^ "Дженнифер Майкл Хехт". Poetry Foundation . Получено 6 февраля 2014 г.
  14. ^ "Премия Ральфа Уолдо Эмерсона — список предыдущих победителей". Общество Phi Beta Kappa. Архивировано из оригинала 4 марта 2010 года . Получено 6 февраля 2014 года .
  15. ^ "Faculty – Jennifer Michael Hecht". The New School . Получено 6 февраля 2014 г.
  • Официальный сайт Дженнифер Майкл Хехт
  • Видеолекция Дженнифер Майкл Хехт об истории религиозных и философских сомнений.
  • Тест «Шкала сомнений», созданный Дженнифер Майкл Хект
  • Блог поэтического атеизма
  • «Лев и соты», часть блога «Лучшая американская поэзия»
  • «Вкладывая кинжал в ножны: борьба с самоубийством – беседа с Дженнифер Майкл Хект», Ideas Roadshow , 2015 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Дженнифер_Майкл_Хехт&oldid=1249721242"