Джефф Малпас

Джеффри Эдвард Малпас
Рожденный	( 1958-08-21 )21 августа 1958 г. (66 лет) Кэмпси, Новый Южный Уэльс , Австралия
Образование	Австралийский национальный университет , доктор философии.
Эра	Современная философия
Область	Западная философия
Школа	Континентальная философия Феноменология Герменевтика
Основные интересы	Место и пространство Этика Философия языка Критика современности
Известные идеи	Философская топография : обоснование человеческой мысли, опыта и идентичности на месте .
Веб-сайт	jeffmalpas.com//

Джефф Малпас FAHA — австралийский философ и почетный профессор Тасманийского университета в Хобарте. Известный на международном уровне своими работами в аналитической и континентальной традициях, Малпас также находится на переднем крае современных философских исследований концепции «места» ( топографии или топологии ), как впервые и наиболее полно представлено в его книге « Место и опыт: философская топография» ^[1] — сейчас во втором издании — и далее развито в многочисленных последующих работах.

Бакалавр истории и философии (1980); магистр философии (1982, с отличием) Оклендского университета (Новая Зеландия); и доктор философии (1986) Австралийского национального университета (диссертация: «Согласие и интерпретация»).

Малпас присоединился к Университету Тасмании в 1999 году и активно работал там в течение двадцати лет. За это время он занимал как академические, так и административные должности, включая профессора и заведующего кафедрой философии, профессорского сотрудника Австралийского исследовательского совета (ARC) и директора университетских коллекций. Он основал Центр прикладной философии и этики Университета Тасмании (позже Центр гражданского общества имени Инглиса Кларка) и был его директором в течение пяти лет. В 2011 году Малпас был признан выдающимся профессором и продолжил работу в общеуниверситетском учреждении, которое охватывало широкий спектр дисциплин, включая архитектуру , географию и экологические исследования , и включало совместные исследовательские проекты в этих и других дисциплинах, таких как археология , дизайн, творческое искусство, история , социология , антропология и медицинские гуманитарные науки . Его руководство шестьюдесятью докторантами отражает столь же разнообразные дисциплины и темы. После выхода на пенсию в 2018 году он был удостоен звания почетного заслуженного профессора. До работы в Университете Тасмании Малпас имел исследовательскую стипендию Фонда Александра фон Гумбольдта в Гейдельбергском университете и был основателем и руководителем философской программы в Университете Мердока (Западная Австралия). Он также занимал должности в Университете Новой Англии (Австралия) и Университете Окленда , а также был приглашенным ученым в университетах США, Германии, Англии и Швеции. Он продолжает занимать должности приглашенного заслуженного профессора в Университете Ла Троуб в Мельбурне и почетного профессора в Университете Квинсленда . Текущие усилия в основном сосредоточены на избранных исследованиях, публикациях и консультационной деятельности, а также на комментариях по вопросам современной этики и политики. ^{[2] [3]}

Философские работы Малпаса охватывают пять основных тем: (1) немецкая посткантианская философия (особенно Мартин Хайдеггер и Ганс-Георг Гадамер ), (2) американская философия двадцатого века (особенно Дональд Дэвидсон и Ричард Рорти ), (3) герменевтика и философия языка , (4) философия места и пространства (включая философию искусства и философию архитектуры , среди прочих) и (5) критика современности (включая критику современной бюрократии и менеджмента).

В своих связях с аналитической и континентальной традициями, работа Малпаса может рассматриваться как также обеспечивающая связь между ними . Его прочтения Хайдеггера и Гадамера характеризуются акцентом на аргументативной реконструкции и ясности изложения, в то время как его интерпретация и развитие мысли Дэвидсона подчеркивают более широкие философские и метафилософские элементы позиции Дэвидсона (и, таким образом, уделяют больше внимания более поздним работам Дэвидсона как предоставляющим рамки для прочтения работы Дэвидсона в целом).

Малпас уделил значительное внимание идее трансцендентального, особенно в связи с герменевтическими темами, и делает особый акцент на понятиях основания и предела. Он рассматривает трансцендентальное как важную точку связи между такими философами, как Дэвидсон, Гадамер и Хайдеггер, даже если оно также связано с собственным развитием Малпаса того, что он назвал «философской топографией».

Последняя идея не только опирается на феноменологические и герменевтические ресурсы, но и во многом обязана аналитическим подходам в философии сознания и языка . Отличительной чертой его работы в этой области является подробный концептуальный анализ топографических и пространственных понятий, методологические импликации, которые он связывает с фокусом на месте, и топографический анализ себя и идентичности. Как развито в его « Месте и опыте: философская топография» , Малпас рассматривает место как «сложную, но единую структуру, которая охватывает себя и другого, пространство и время, субъективность и объективность». ^[4] Он выступает за «экстерналистскую» концепцию себя и сознания, согласно которой человеческие жизни неразрывно связаны с местами, в которых они проживаются. Действительно, он утверждает, что важность места заключается не столько в опыте, который человек может получить от места (или от конкретного места), сколько в том факте, что именно в месте становятся возможными любой опыт, мысль и идентичность — это место является тем, в котором и через которое все вещи основываются и все вещи происходят.

Два из его последующих томов — «Топология Хайдеггера: бытие, место, мир» (2006) ^[5] и «Хайдеггер и мышление о месте: исследования топологии бытия» (2012) ^[6] — содержат более конкретный анализ понятий места и «топологии», встречающихся в работах Мартина Хайдеггера (который сам называет свое мышление «топологией бытия» ^[7] ). И, еще более конкретно, Малпас рассматривает центральный аспект топологического мышления Хайдеггера — особенно в связи с архитектурой и другими пространственными дисциплинами — в своей работе «Переосмысление жилища: Хайдеггер, место, архитектура» (2021). ^[8] Его чтения представляют собой особую позицию в литературе Хайдеггера.

Более того, вовлеченность Малпаса в идею места лежит в основе его размышлений и сочинений об этике, и особенно о воспринимаемой утрате этических обязательств в современной культуре и обществе — результат, как он утверждает, роста корпоратизированных, бюрократических моделей в общественной жизни и институтах, и, вместе с этим, идеологии соответствия, которая подрывает этическое поведение. В ответ на такую ​​утрату он предлагает рассматривать этику как основанную на предшествующей приверженности сообществам, частью которых мы являемся — следовательно, по сути, как основанную на месте. ^[2]

Хотя его должности в основном были связаны с исследованиями, Малпас также преподавал почти во всех областях философии, от этики до логики, и дополнительно читал лекции в смежных областях, включая архитектуру, ландшафтную архитектуру, географию и другие пространственные дисциплины. Он также представил приглашенные доклады по крайней мере для двенадцати международных университетских аудиторий. Помимо академической сферы, его приглашали вести семинары и практикумы для групп в правительстве и бизнесе. ^[2]

Главное обвинение, выдвинутое против «философской топографии» Малпаса, заключается в том, что понятие места по своей сути регрессивно и консервативно, как это, например, проиллюстрировано в статье Джона Уайли. ^[9] Малпас ответил на такие обвинения, оспорив предположения о месте и принадлежности, на которых они основаны, а также их опору на определенные идеологические предпосылки, а не на подлинное участие в обсуждаемых вопросах. ^[10]

Акцент Малпаса на смертности и конечности как на существенных чертах человека и самой возможности жизни был специально рассмотрен в различных дискуссиях, в том числе в эссе Ника Тракакиса . ^[11]

Более широкое обсуждение и критика работы Малпаса появились в статьях, представленных в Международном журнале философских исследований ^{[12] [13]} и в работе Паломы Пуэрте-Лозано « Место, пространство и герменевтика» . ^[14]

Такое взаимодействие не ограничивалось философией, а распространилось и на другие области. Например, в теологии британский теолог Марк Уинн опирался на труд Малпаса, чтобы исследовать связи между философией места и философской теологией. ^[15] А в социологии Малпас публиковался вместе с такими социологами, как Гэри Уикхем и Кит Джейкобс.

Источник: ^[3]

• Вице-президент и почетный член Австралийской ассоциации стипендиатов Гумбольдта
• Член Австралийской академии гуманитарных наук (2018) ^[16]

^[3]

Малпас является автором (или соавтором) восьми монографий, в том числе:

———. В яркости места: топологическое мышление в Хайдеггере и после него . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, выйдет в 2022 г.

———. Переосмысление жилища: Хайдеггер, место, архитектура . Лондон: Bloomsbury, 2021.

——— и Кеннет Уайт. Фундаментальное поле: Мысль, Поэтика, Мир . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2021.

———. Место и опыт: философская топография . 2-е, перераб. изд. Лондон: Routledge, 2018. Впервые опубликовано в 1999 г. издательством Cambridge University Press.

———. Хайдеггер и мышление о месте: исследования топологии бытия . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2012.

———. Топология Хайдеггера: Бытие, Место, Мир . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2006. Переиздание в мягкой обложке, 2008. Перевод на итальянский язык Джулии Баллокки, как

Малпас отредактировал (или был соредактором) двадцать четыре тома, в том числе:

——— и Инго Фарин, ред. Хайдеггер и человек . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, выйдет в 2022 г.).

——— и Кит Джейкобс, ред. К философии города . Лондон: Rowman and Littlefield, 2019.

——— и Инго Фарин, ред. Читая «Черные тетради» Хайдеггера, 1931–1941 . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2016.

———, ред. Интеллект места: топографии и поэтика . Лондон: Bloomsbury, 2015.

———, ред. Диалоги с Дэвидсоном: новые взгляды на его философию . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2011.

Малпас является автором (или соавтором) семидесяти шести глав в отредактированных томах, в том числе:

———. «Пространство дизайна: архитектура в эпоху технологического капитализма — власть, вертикальность и улица». В книге « О власти в архитектуре », Zbirka Transformacije, vol. 47, под редакцией Матеи Курир, 99–112. Любляна: Маска, Дружство Игоря Забела за культурой в теории, 2021.

———. «В присутствии вещей». В After Discourse: Things, Affects, Ethics , под редакцией Бьёрнара Ольсена, Матса Бурстрёма, Кейтлин ДеСильви, Торы Петурсдоттир, 59-71. Лондон: Routledge, 2020.

——— и Рэндалл Линдстром. «Скромность архитектуры». В «Политической теории и архитектуре » , под редакцией Дункана Белла и Бернардо Зака, 255-276. Лондон: Bloomsbury, 2020.

———. «Дом бытия: поэзия, язык, место». В книге «Пути поздней мысли Хайдеггера » под редакцией Гюнтера Фигаля, Диего Д'Анджело, Тобиаса Кейлинга и Гуан Яна, 15–44. Блумингтон, Индиана: Indiana University Press, 2020.

———. «Смерть в либеральном обществе». В книге « Рассмотрение религий, прав и биоэтики: для Макса Чарльзворта » , под редакцией П. Вонга, С. Блура, П. Хатчингса и П. П. Билимории, 51-62. Дордрехт: Springer, 2019.

——— и Эдвард Кейси. «Феноменология мышления на месте». В книге « Мышление в мире » , под редакцией Джилл Беннетт и Мэри Зурнази, 39–63. Лондон: Bloomsbury, 2019.

———. «Взять все в свои руки: менеджериализм и технологии». В книге «Восход менеджериализма » , под редакцией Анны Йетман, 21–42. Лондон: Rowman and Littlefield, 2018.

———. «Управляющая теория: онтология, методология и критика метафизики». В книге «Переосмысление права, общества и управления: наследие Фуко » , под редакцией Гэри Уикхэма, 125-140. Оксфорд, Hart Publishing, 2001.

Малпас является автором (или соавтором) семидесяти восьми журнальных статей, в том числе:

———. «От места к территории». Окружающая среда и планирование D: Общество и пространство : выйдет в 2022 году.

———. «Место и философская топография: ответ Буббио, Фарину и Сатне». Международный журнал философских исследований 28 (2020): 299–312.

———. «Дух времени/Дух места». Журнал континентальной философии 1 (2020): 277-283. Первоначально опубликовано на турецком языке под названием «Zamanın Ruhu/Yerin Ruhu», Sabah Ülkesi [ Ежеквартальный журнал искусств, культуры и философии ] 58 (2019): 36–39.

———. «Топологии истории». История и теория 58 (2019): 3–23.

———. «Пространственность мира: технология, современность и стирание человеческого». Phainomena 27 (2018): 91–108.

———. «Пять тезисов на месте (и некоторые связанные с ними замечания): ответ Питеру Граттону». Il Cannocchiale: Rivista di Filosofici 42 (2017): 69–81.

———. «Putting Space in Place: Relational Geography and Philosophical Topography». Планирование и окружающая среда D: Space and Society 30 (2012): 226-242. Переведено на корейский язык и перепечатано в Space Theory and its Social Appropriation (2013): 15–53.

——— и Гэри Уикхэм. «Демократия и инструментализм». Австралийский журнал политической науки 33 (1998): 345–362.

Кроме того, Малпас опубликовал обзорные статьи, записи в энциклопедиях, электронные публикации, журнальные статьи, материалы конференций, интервью, предисловия к книгам, отчеты и рецензии на книги, а также внес другой вклад через газеты, радио, телевидение и онлайн-платформы.

• Университет Тасмании
• Издательство Массачусетского технологического института
• Интервью с журналом 3:AM
• Джефф Мапас с Ханной Билленштейн и Пьетро Никлом: Является ли философия наукой? /Фестиваль философии 2021