Джин Ламарр
Художник и гравер из Калифорнии, коренной американец.
Джин Ламарр
Пахиме Гутне
Рожденный1945
Сьюзанвилл, Калифорния
НациональностьИндейское ранчо Susanville , американское
ОбразованиеГородской колледж Сан-Хосе
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли [1]
Известныйгравюра, фрески

Джин Ламарр (родилась в 1945 году) — художник и активистка из Северной Пайюты / Ачомави из Калифорнии. Она создает фрески, гравюры, диорамы, скульптуры и интерактивные инсталляции. Она является зарегистрированным гражданином Susanville Indian Rancheria . [2]

Ранний период жизни

Родившаяся в Сьюзанвилле , Калифорния , Джин Ламарр получила имя Пахиме Гутне (Девочка с фиолетовым цветком). [3] Ее семья была бедной. Она создала свою первую фреску, когда училась в четвертом классе, под названием «Сэр Фрэнсис Дрейк обращает индейцев в христианство», и этот опыт был для нее значимым. [3] Она столкнулась с расизмом со стороны своих учителей в школе и была вынуждена скрывать свое творчество дома от отца, который хотел, чтобы она занялась более практичной профессией. [3]

Образование

Ламарр училась в колледже Сан-Хосе с 1970 по 1973 год; в Калифорнийском университете в Беркли с 1973 по 1976 год; и в Институте искусств Кала с 1976 по 1986 год. Преподаватели Ламарр в Калифорнийском университете в Беркли не поддерживали ее изобразительное искусство. [4] Ламарр посещала школу в Сан-Хосе во время оккупации Алькатраса и поддерживала это движение. Затем она присоединилась к группе художников, протестовавших против дискриминации. [3] Забастовка стран третьего мира 1969 года в Беркли повлияла на ее творчество, как и художники-чикано Эстер Эрнандес и Малакиас Монтойя . [1]

Карьера

Стена у входа в Музей современного искусства коренных народов IAIA, выставка работ Джин Ламарр

В период с 1973 по 1990 год она преподавала в таких учреждениях, как Колледж Марин , Университет штата Сан-Франциско , Калифорнийский колледж искусств и ремесел , Общественный колледж Лассен , Калифорнийский исправительный центр и Институт искусств американских индейцев . [3] Активный художник-монументалист, она также известна своими гравюрами. [5] Она тяготеет к демократическому качеству обоих средств массовой информации и говорит: «Я считаю, что искусство предназначено для всех. Искусство должно быть не только для музеев или богатых, оно должно быть для всех и в доме каждого. Вот почему я начала заниматься фресками. Вот почему я занялась гравюрой, потому что это был способ собрать умы, способ повысить уровень осознания того, что происходит с Землей, правами индейцев и индейской женщиной». [6]

Куратор Ян Риндфляйш пишет о Ламарр: «Жан Ламарр на протяжении четырех десятилетий чтила и поддерживала племенные общины. От рисования молодых людей из числа коренного населения в 1960-х годах до создания убедительной серии плакатов «Танец медведя» годы спустя, ее изобразительное повествование противостоит давнему стиранию присутствия коренного населения. Она часто фокусировалась на женщинах, прославляя и документируя их историю и выживание». [7]

Ламарр — основатель Native American Graphic Workshop. [8]

В 2022 году Калифорнийское общество граверов признало вклад Ламарра в область изобразительного искусства, присвоив ему пожизненное почетное членство. [9]

В 2022 году Музей искусств Невады запустил «Искусство Джин Ламарр» — ретроспективу более 60 ее работ. [10] Она побывала в Художественном музее Бойсе в Айдахо [10] и в Музее современного искусства коренных народов IAIA в Санта-Фе, штат Нью-Мексико. На выставке были представлены гравюры, работы в смешанной технике, картины и скульптуры, многие из которых были посвящены женщинам-индейкам и культурным стереотипам. Ее работы критикуют расистские представления о коренных народах, особенно о женщинах, а также затрагивают наследие колониализма и проблемы экологической справедливости. [11] Дебра Харри (Куёо Тукаду Нуму из Пирамид-Лейк), которая также является профессором коренных исследований в Университете Невады, написала о работе на выставке: «Джин Ламарр говорит с позиции яростной гордости за свою коренность и готовности бросить вызов стиранию и структурному расизму, с которыми коренные народы сталкиваются в своей жизни. Ее работа имеет этот острый как бритва политический комментарий, но может передавать мягкость и красоту наших культур, особенно коренных женщин». [11]

Личная жизнь

Ламарр вышла замуж за Дироя «Спенса» Спенсера ( навахо 1945–2015), ветерана войны во Вьетнаме и дизайнера. У пары есть один сын.

После смерти Спенсера в 2015 году она безуспешно боролась с нацией навахо в суде по вопросу о том, где его похоронить. [12] Нация навахо постановила, что он должен быть похоронен в Аризоне, в общине, в которой он родился, но Ламарр утверждал, что он хотел быть похороненным в их общине Сьюзанвилл. [13]

Работы

Печать

  • Священные места, где мы молимся , фотоофорт, 1990 [14]
  • 500 лет сопротивления: глазами женщин , шелкография, 1992, напечатано Рене Кастро в Mission Gráfica [15]

Фрески

  • Наши предки, наше будущее , фреска, улица Лассон, Сьюзанвилл [16] [3] создано совместно с Джеком Малоттом
  • «Путешествие Олони» , фреска, Беркли, Калифорния [3]

Избранные выставки

Дальнейшее чтение

  • Фаррис, Фиби (1999). Женщины-художницы цвета кожи: биокритический справочник по художникам 20-го века в Америке . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 27. ISBN 0-313-30374-6. OCLC  40193578.
  • Искусство Жана Ла Марра , Невада: Музей искусств Невады, 2020. ISBN 978-0-9658115-6-9 . 

Ссылки

  1. ^ abc Rockwell, Susanne (5 апреля 1995 г.). «Работа индейского гравера Джин Ламарр на выставке». Калифорнийский университет в Дэвисе . Получено 10 ноября 2020 г.
  2. ^ Риндфляйш, Ян. "Ohlone Art and Building Community". Искусство Кремниевой долины . Получено 3 июля 2020 г.
  3. ^ abcdefgh Фулкерсон, Мэри Ли (2017). Женщины-художницы Большого Бассейна . Рино, Невада. С. 67–72. ISBN 978-1943859375.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Фуллер, Диана; Сальвиони, Даниэла (ред.). Искусство/Женщины/Калифорния . Издательство Калифорнийского университета.
  5. ^ Жюль Хеллер; Нэнси Г. Хеллер (19 декабря 2013 г.). Североамериканские женщины-художницы двадцатого века: Биографический словарь. Routledge. ISBN 978-1-135-63882-5.
  6. ^ Фарли, Ронни (лето 1993 г.). «Женщины борьбы коренных народов». Коренные народы . 6 (4): 22.
  7. ^ Вулф, Энн М.; Риндфляйш (2020). Искусство Жана Ла Марра . Рино, Невада: Музей искусств Невады. стр. 157. ISBN 978-0-9658115-6-9.
  8. ^ "Jean LaMarr" . Получено 9 февраля 2017 г.
  9. ^ "почетные члены – Калифорнийское общество граверов" . Получено 2022-05-30 .
  10. ^ abcd "The Art of Jean LaMarr". Музей искусств Невады . Получено 6 августа 2023 г.
  11. ^ ab "Искусство Джин Ламарр". Институт искусства американских индейцев: Музей современного искусства коренных народов . Получено 6 августа 2023 г.
  12. ^ "Женщина из Сьюзанвилля сражается с племенем навахо из-за тела мужа" . Получено 9 февраля 2017 г. .
  13. ^ Маганьини, Стивен (4 февраля 2015 г.). «Женщина из Сьюзанвилля сражается с нацией навахо из-за тела мужа». The Sacramento Bee .
  14. ^ Берджесс Фуллер, Диана (2002). Искусство / Женщины / Калифорния . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. стр. 154.
  15. ^ Хейзелвуд, Искусство; Фуэнтес, Хуан Р.; Хендерсон, Роббин Лежер; Мутон, Мишель; Роблес, Каликсто; Сансес, Джос (2022). Миссия Grafica: отражение сообщества в печати. Сан-Франциско: Pacific View Press. п. 98. ISBN 9781881896371.
  16. ^ "Сьюзанвилл, Калифорния, США, Северная Америка". Getty Images . Получено 27.03.2019 .
  17. ^ "'About Faces' прославляет портретную живопись, сохраняет интерес к себе" . Newspapers.com . Oakland Tribune. 22 сентября 1987 г. стр. 32 (C-3) . Получено 03.02.2022 .
  18. ^ О'Брайен, Элейн (21 декабря 2019 г.). «When I Remember I See Red @ Crocker». Square Cylander . Получено 10 ноября 2020 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_LaMarr&oldid=1169047542"