Джин Хессельс

Ян Хессельс , Жан Леонарди Хасселиус или Жан Хессельс ^[1] ( Хасселт , 1522–1566) был фламандским теологом и полемистом в Лувенском университете . ^[2] Он был защитником баянизма . ^[3]

Гессельс родился в Мехлене в 1522 году и получил докторскую степень по теологии в Лувене. Он преподавал в течение восьми лет в Парк-Эбби , премонстратском доме недалеко от Лувена, когда в 1560 году он был назначен профессором теологии в университете. Как и Михаэль Баюс , который был его старшим коллегой, Гессельс предпочитал черпать свою теологию из отцов церкви , особенно из Августина Гиппонского , а не из схоластов . ^[4] Пока канцлер Руард Таппер и Жозе Равестейн , профессор теологии, находились на Тридентском соборе, Баюс и Гессельс воспользовались случаем, чтобы представить новые методы и новые доктрины.

Однако, не довольствуясь простым изменением метода, они начали демонстрировать свое презрение к традиционным мнениям, и вскоре как внутри, так и за пределами университета распространились тревожные слухи о том, что их учение о первородном грехе, благодати и свободной воле не согласуется с учением Церкви. Францисканцы представили на суд Сорбонны ряд положений (18), отобранных из сочинений или лекций Бая и его друзей, и мнение Сорбонны было явно неблагоприятным. ^[5]

Поскольку спор становился все более жарким и грозил иметь серьезные последствия для университета и страны, в 1563 году архиепископ Мехлена кардинал Гранвель , полагая, что отсутствие двух профессоров может привести к миру, убедил обоих сопровождать профессора теологии старшего Корнелия Янсениуса (позднее епископа Гента) на Тридентский собор в качестве теологов короля Испании (1563). ^[5] Там Хессельс принял активное участие. Он подготовил указ «De invocatione et reliquiis sanctorum et sacris imaginibus».

Даже в Триденте схоластическая партия нашла недостатки в его отходе от проторенных путей обучения; после его возвращения нападки продолжились. Вместо того чтобы тратить свою энергию на догматические споры, Гессельс направил свои усилия в полемические работы против протестантизма. В своей поддержке папской непогрешимости он был противником Георгия Кассандра . ^[6] Он также поддерживал доктрину непорочного зачатия (оспариваемую Баем).

Он умер 7 ноября 1566 года.

Его полемические работы:

• «De invokee Sanctorum… цензура» (1568 г.);
• «Probatio corporalis presentiæ corporis et sanguinis dominici в Евхаристии (Кёльн, 1563 г.);
• «Confutatio исповедь hæreticæ, teutonice emissæ, qua ostenditur Christum esse Sacrificium propitiatorium» (Лувен, 1565 г.);
• «Oratio de officio pii viri exsurgente et vigente hæresi» (Лувен, 1565 г.);
• «Declaratio quod sumptio Eucharistiæ sub unica panis specie neque Christi Præcepto aut Institutioni Assessmentur» (Лувен).

Он также написал комментарии:

• «De Passione Domini» (Лувен, 1568 г.);
• «de I Tim. et I Petri» (Лувен, 1568 г.);
• «Ком. де Эванг. Маттей» (Лувен, 1572 г.); «Ком. де Эпп. Йоханнис» (Дуэ, 1601 г.).

Его главный догматический труд — « Катехизис» , впервые опубликованный в 1571 году Генрихом Гравиусом, который удалил из него все следы баианства.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Jean Hessels". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• Матейс Ламберигтс, Лео Кенис (1994), L'Augustinisme à l'ancienne Faculté de theologie de Louvain , стр. 99–122