Жан Бирнбаум (род. 1974) — французский журналист.
Бирнбаум начал свою карьеру в 1997 году во France Culture , работая над ежедневной программой Staccato , а затем работая над различными другими передачами.
В 1999 году он присоединился к Le Monde . В 2009 году он был повышен до должности главного помощника по нехудожественной литературе и гуманитарным наукам в Monde des livres . С 2009 по 2011 год он вел хронику в журнале Pop' Philosophie of Monde . В 2011 году он стал директором Monde des livres и занимал эту должность по 2016 год.
Кроме того, он принял участие в организации «Встреч Петрарки» — ежегодной недельной встречи в Монпелье, организованной газетой Le Monde и France Culture , на которой ученые и политики обсуждают актуальные вопросы.
С 2007 года Бирнбаум координирует и принимает участие в философском форуме Le Monde – Le Mans. Мероприятие, начавшееся в 1989 году, представляет собой трехдневную встречу философов, историков, антропологов, ученых, художников и актеров, на которой обсуждаются философские вопросы; оно проводится во Дворце конгрессов и культуры в Ле-Мане и каждый год фокусируется на разных вопросах (предыдущие выпуски были посвящены таким вопросам, как «почему смеяться?», «Кто такие животные?», «любить всегда?»). Этот форум, который транслируется на France Culture , также является темой специального выпуска Monde des livres и протоколов в коллекции Folio Галлимара .
Бирнбаум является автором нескольких эссе, в частности двух о политическом наследовании поколений: Leur jeunesse et la nôtre: l'espérance révolutionnaire au fil des générations («Их молодежь и наша: революционная надежда среди поколений») и Les Maoccidents: un néoconservatisme à la française. («Маокциденты: французский неоконсерватизм»). Кроме того, в 2005 году он опубликовал последнее интервью Жака Деррида « Apprendre à vivre enfin» (переводится на английский как «Наконец-то научиться жить»).
В 2016 году Бирнбаум опубликовал книгу Un silence religieux; La gauche face au djihadisme («Религиозное молчание: левые перед лицом джихадизма»), в которой он поддержал идею о том, что левые рамки интерпретации настолько утратили связь с религией, что это мешает пониманию джихадизма, в частности Исламского государства . [1] Соответственно, левые отказываются признавать религиозную природу джихадизма и настаивают на объяснении его использования терроризма «социальным несчастьем». [2]