Жан Пьер де Коссад (7 марта 1675 – 8 декабря 1751) был французским священником -иезуитом и писателем. Он особенно известен своей работой, приписываемой ему, известной как « Отказ от Божественного Провидения» , а также своей работой с монахинями Посещения в Нанси, Франция.
Жан Пьер де Коссад родился в Каоре , сейчас в Лоте , Франция . Он был духовным наставником монахинь Посещения в Нанси, Франция , с 1733 по 1740 год. В это время и после того, как он покинул Нанси, он писал монахиням письма с наставлениями. Некоторые материалы, приписываемые ему, были впервые опубликованы в 1861 году Анри Рамьером под названием L'Abandon à la providence divine .
Стандартный перевод на английский язык принадлежит Альге Торольду (1866-1936), опубликованному в 1933 году. Версия, отредактированная отцом Джоном Джойсом, SJ, с введением Дома Дэвида Ноулза (профессора современной истории в Кембриджском университете), появилась в 1959 году под названием « Самоотречение перед Божественным Провидением» . [1] Ноулз помещает эти сочинения в русло развития христианского мистицизма как работу огромной важности: «мы можем приблизиться к Отцу де Коссаду... оглядываясь назад на Святого Иоанна Креста и Святого Франциска Сальского и устремляясь вперед к Святой Терезе Младенца Иисуса ». [2] Было опубликовано не менее двадцати пяти изданий работы между 1861 годом (издание Рамьера) и 1959 годом. [3]
Однако, согласно исследованию « Трактата о преданности Божественному Провидению », обсуждаемому в статье Доминика Салина SJ, почетного профессора факультета теологии Центра Севр , опубликованной в The Way, 46/2 (апрель 2007 г.), стр. 21–36, «теперь кажется почти невозможным, что автором был на самом деле иезуит Жан-Пьер де Коссад», поскольку «ничего в биографии де Коссада не указывало бы на то, что этот человек был автором известного трактата», а стиль писем с духовными наставлениями, которые действительно можно приписать де Коссаду, «далек от лиризма», которым он отмечен.
По словам Доминика Тронка, французского автора и редактора многочисленных работ о мадам Гийон и ее духовном окружении, « Отказ от божественного провидения » был «фактически адаптирован из «Мадам Гийон»» [4] и основан на «рукописи мадам Гийон, которая позже была использована иезуитом Жаном-Пьером де Коссадом для окончательного редактирования под названием «Отказ от божественного провидения »» [5] .
Кем бы ни был автор, он или она (возможно, даже некая «дама из Лотарингии» [6] ) верили, что настоящий момент — это таинство от Бога, а самоотречение от него и его потребностей — это святое состояние — убеждение, которое в теологическом климате Франции того времени могло считаться близким к квиетистской ереси. Сам де Коссад был вынужден на два года, 1731-1733, уйти с поста духовного наставника женского монастыря из-за обвинения в квиетизме, но в конечном итоге обвинение с него было снято. [7] Возможно, из-за призрака обвинений в квиетизме (с осуждением Церковью движения квиетистов и осуждением Папой Иннокентием XI сторонника «Квиетиста» Мигеля де Молиноса и смертью Молиноса в тюрьме Кастель Сант-Анджело), работы, приписываемые де Коссаду, оставались неопубликованными до 1861 года, и даже тогда они были отредактированы Рамьером, чтобы защитить их от обвинений в квиетизме. Более авторитетная версия этих заметок была опубликована только в 1966 году. [8] В своих работах автор знает о квиетистах и отвергает их точку зрения. [9] «Отречение от Божественного Провидения» уже много лет широко читают, и католиками и многими другими она считается классикой в духовной жизни. Коссад провел годы в качестве проповедника на юге и в центре Франции, был ректором колледжа (в Перпиньяне и Альби ), а также руководителем студентов-богословов в иезуитском доме в Тулузе , где он и умер. [10]