Джейсон БеДан

Джейсон Дэвид Бедан (родился в 1963 году) — американский историк религии и культуры, в настоящее время профессор религиоведения в Университете Северной Аризоны ^[1] и бывший заведующий кафедрой гуманитарных наук, искусств и религии. ^[2]

БиДун имеет степень бакалавра по религиоведению Иллинойсского университета в Урбане-Шампейне , степень магистра теологии по Новому Завету и истокам христианства Гарвардской школы богословия и степень доктора философии по сравнительному религиоведению Индианского университета в Блумингтоне . ^[2]

Большая часть опубликованных исследований BeDuhn посвящена манихейству , в частности его дисциплинарным и ритуальным системам, а также его роли катализатора в религиозной истории, а также его отличительной интерпретации христианских традиций, связанных с учениями Иисуса и Павла. BeDuhn считает, что обращение Августина из манихейства в никейское христианство было не внезапным актом, а пожизненным преобразованием, а повествование, которое мы имеем сейчас, является продуктом собственной идеализированной ретроспективы Августина. BeDuhn коренит недовольство Августина манихейской верой в ее ориентированном на практику образе жизни и внешнем социальном давлении, которое привело его к отступничеству . Закон 383 года н. э., предписанный Флавием Ипатием , который осуждал любого, кто обращался из христианства в язычество , иудаизм или манихейство, упоминается как одно из таких сильных социальных давлений. ^[3]

Начиная со своей книги «Первый Новый Завет: канон Маркиона» , Бедун утверждает, что Евангелие от Маркиона (называемое просто «Евангелием» приверженцами маркионизма ) не было создано и не адаптировано Маркионом Синопским , а вместо этого было заимствовано им из ранее существовавшего евангельского текста, из которого, по его словам, произошло и Евангелие от Луки . ^{[4] [5]}

BeDuhn предполагает, что Лука может быть редакцией после Маркиона, но поддерживает форму гипотезы двух источников , с Евангелием Маркиона, переставленным с Лукой как продуктом комбинации Марка и Q. Это немного отличается от точки зрения Маттиаса Клингхардта , что Евангелие Маркиона было основано на Евангелии от Марка , Евангелие от Матфея основано на Марке и Маркионе, а Евангелие от Луки расширяет Маркиона со ссылкой на Матфея и Марка. ^[6] Эти взгляды контрастируют с утверждениями некоторых Отцов Церкви и убеждением некоторых библеистов, таких как Брюс Мецгер и Барт Эрман , что Маркион отредактировал Евангелие от Луки в соответствии со своей личной теологией. ^{[7] [8]} Богослов Адольф фон Гарнак также принял точку зрения Отцов Церкви, что Маркион хотел «очистить» Евангелион до изначального состояния, данного Христом, и бросить вызов сфабрикованному Евангелию от Луки, и все это без обращения к откровению . ^[9]

БеДун принимал участие в совместном проекте по редактированию и переводу древней коптской манихейской рукописи при финансовой поддержке Национального фонда гуманитарных наук и Австралийского исследовательского совета . ^[10]

• В 2001 году Бедун получил премию Американской академии религии за лучшую первую книгу за книгу «Манихейское тело в дисциплине и ритуале» , примечательную своим анализом религий как целенаправленных систем практики, рационализированных в рамках определенных моделей реальности. ^[11]
• В 2004 году он был назван стипендиатом Гуггенхайма. ^[12]

• БеДун, Джейсон (1995). Метаболизм спасения: манихейское тело в аскезе и ритуале (Блумингтон, Индиана, Университет Индианы, докторская диссертация). ОСЛК  312839137.

В 2010 и 2013 годах Бедун опубликовал двухчастную работу под названием « Манихейская дилемма Августина» , в которой он рассматривает «глубокий отпечаток манихейства на Августине ». ^{[13] [14] [15]}

• BeDuhn, J. (2000). Манихейское тело в дисциплине и ритуале . Балтимор: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0801862700. OCLC  51494045.
• ————— (2003). Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета . Лэнхэм: University Press of America. ISBN 978-0761825562. OCLC  52127593.
• ————— (2010). Манихейская дилемма Августина, 1: Обращение и отступничество, 373–388 н. э . Прорицания. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-1283898386. OCLC  802048882.
• ————— (2013). Манихейская дилемма Августина, 2: Создание католического Я, 388–401 н. э . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0812207859. OCLC  859161485.
• ————— (2013). Первый Новый Завет: Священный Канон Маркиона . Сейлем, Орегон: Polebridge Press. ISBN 978-1598151312. OCLC  857141226.
• —————; Иэн Гарднер; Пол Дилли (2014). Мани при дворе персидских царей: исследования в кодексе Кефалии Честера Битти . Наг-Хаммади и манихейские исследования. Том 87. Лейден, Нидерланды: Brill. doi : 10.1163/9789004282629. ISBN 978-9004234703. OCLC  961532862.
• —————; Иэн Гарднер; Пол Дилли (2018-07-14). Главы мудрости моего Господа Мани. Часть III . Наг-Хаммади и манихейские исследования. Том 92. Лейден: Koninklijke Brill NV. стр. 343–442 (главы 321–347). doi :10.1163/9789004363403. ISBN 978-9004363366. OCLC  1043913619. S2CID  166157220.

• 1997 совместно с Полом Мирецки: Выход из тьмы: исследования по восстановлению манихейских источников. Лейден: EJ Brill.
• 2001 с Полом Мирецки: Свет и тьма: Исследования манихейства и его мира . Лейден: EJ Brill.
• 2007 совместно с Полом Мирецки: Границы веры: встреча христиан и манихеев в Деяниях Архелая . Лейден: EJ Brill.
• 2009 Новый взгляд на манихейство: доклады 6-й международной конференции IAMS . Лейден: EJ Brill.

• «Об авторе», Правда в переводе , стр. 200.