Джангал Сантхал

Джангал Сантал , также известный как Джангал Сантал (1925 — 4 декабря 1988) — индийский политический активист.

Он был родом из деревни Хатигиса ^{[1] , округа} Дарджилинг на севере Западной Бенгалии , был одним из основателей движения наксалитов ^[2] (вместе с Чару Маджумдаром и Кану Саньялом ).

Сантал начал свою политическую жизнь в 1949 году в Непале. Сантал был уважаемой фигурой среди издольщиков -адиваси , крестьян и рабочих чайных плантаций в горных и тараиских районах округа Дарджилинг . Он безуспешно баллотировался на выборах в феврале 1957 и 1962 годов как кандидат от Коммунистической партии Индии , а также в 1967 году по списку Коммунистической партии Индии (марксистской) . Он был одним из главных мобилизаторов и организаторов восстания в Наксалбари и последующего движения наксалитов, которое распространилось по всей Индии. После своего второго освобождения из тюрьмы в 1977 году он попытался возродить свое видение движения наксалитов и коммунистических партий Индии, но вскоре разочаровался в том, чем они стали, погрузившись в депрессию и обратившись к алкоголизму. В то же время он исчез из общественной жизни. Его наследие и репутация весьма противоречивы и спорны, поскольку различные фракции внутри движения наксалитов и коммунистических групп в Индии в целом стремятся пропагандировать свои собственные идеологии и взгляды.

Имя отца Джангала Сантхала было Канна Киску. ^[3] Он был рабочим на чайной плантации Камалпур , Багдогра, в округе Дарджилинг. Племена санталов были переселены в Дуарс во время британского периода для работы на чайных плантациях. ^[1] Джангал Сантхал переехал в Наксалбари в Западной Бенгалии, Индия, со своей матерью, двумя братьями и сестрой после смерти отца. ^[1] В Наксалбари Сантхал работал издольщиком у джотедара по имени Дурлабх Мохаммад. Несколько лет спустя он вернулся в Непал и создал семью со своей первой женой Гангу Хансда. ^[3] У него также была вторая жена и дети от нее. ^[3] После восстаний наксалбари вся семья Сантхала, включая его жен и детей, стали жертвами их крайне левой политической деятельности. Во время движения наксалитов полиция предупреждала землевладельцев не предлагать работу своим женам в чайных плантациях, чтобы они, а также их дети в конечном итоге не голодали и не умирали. ^[3]

Кисан Сабха был крестьянским фронтом Коммунистической партии Индии, членом которой Сантал был в 1952 году и где он получил базовые знания о политике. ^[3] На конференции Кисан Сабха, состоявшейся в 1959 году, Сантал протестовал против принципов и решений распределения незаконной земельной собственности, которые были созданы Кисан Сабха. Несмотря на то, что Сантал был президентом Кишан Сабха региона Наксалбари-Хатигиша в то время, он все равно протестовал против них, потому что он не мог приветствовать земельный вопрос или его распределение среди безземельных как способ захвата власти. ^[3] По словам его товарища Кану Саньяла , этот протест был тем, что привлекло внимание общественности к Санталу как к крестьянскому лидеру, а также послужило началом восстания Наксалбари. ^[3]

Сантал присоединился к Коммунистической партии Индии в 1953 году. ^[1] Будучи фермером-арендатором в 1951 году, Сантал встретил товарища Чунилала Говалу, молочника, который вдохновил его стать членом неразделенной Коммунистической партии Индии. ^[1] Услышав о крестьянском движении и аграрной революции, Сантал был мотивирован помогать всем, чем мог. То, чему он научился у Говалы, продолжало оставаться с Санталом, став основой его идеологических мыслей и помогло ему вдохновить его на организацию и руководство восстанием наксалбари и более крупным движением наксалитов впоследствии. Поскольку идеи и мысли, которые изначально привлекали его к Коммунистической партии Индии и политической деятельности, были запутаны и разделены разными партиями и народами, Сантал в конечном итоге разочаровался в системе и прекратил свою политическую работу.

Находясь в Непале, он вступил в Движение за освобождение тюрьмы Чандрагади против Ранашахи, которое было совместно организовано Непальским конгрессом и Коммунистической партией Непала. Целью было заставить правительство и освободить заключенных из тюрьмы; однако движение потерпело неудачу, и люди, участвовавшие в нем, были подвергнуты пыткам, заставив Джангала покинуть Непал и вернуться в Наксалбари в 1950 году. ^[1]

Движение Тебхага было организовано в основном коммунистическими кадрами Кисан Сабах. ^[4] Движение Тебхага было первым движением, в которое вступил Сантал. В 1952 году у Сантала возник конфликт с джотедаром Серкетом Сингом из Хатигисы по вопросу тебхаги (движение за сокращение доли землевладельца на землю до одной трети). ^[3] В то время безземельные издольщики, которые занимались фактическим сельским хозяйством, должны были отдавать половину своего урожая землевладельцам. Издольщики хотели отдавать только одну треть своего урожая землевладельцам. Тебхага означает две трети, представляя издольщиков, желающих оставить себе две трети своего урожая. ^[5] Землевладельцы отказались принять условия, продиктованные их арендаторами, и вызвали полицию, в результате чего многие активисты тебхаги были арестованы и заключены в тюрьму. ^[4] Лозунг, который привили Сантал и его коллеги-лидеры, был: «Мы можем умереть от пули, но не от голода». ^[5] Движение временами усиливалось, но у Сантала в то время не было большой организации последователей; поэтому конфликт закончился плачевно, поскольку его последователи были жестоко избиты Серкетом Сингом и его соратниками. ^[3] Государство приложило большие усилия для подавления сельскохозяйственных рабочих. Во время одного из митингов крестьяне попытались отобрать винтовки у полиции, в результате чего полиция открыла огонь и убила 11 человек. ^[5] Они хотели отменить систему заминдари (феодальных землевладельцев), но это не удалось. ^[6] Коммунистическая партия также была вовлечена и чувствовала, что ситуация выходит из-под контроля, и руководство партии прекратило агитацию. ^[5] Полиция также угрожала лидерам Коммунистической партии, что заберет у них жен. ^[6] Движение имело большое значение, поскольку оно было ранним примером крестьянского движения, использовавшего насилие в качестве инструмента политического сопротивления, а также демонстрирующего единство касты, пола и религии. ^[3] Движение Тебхага вызвало всплеск женской силы, и были созданы женские отряды самообороны. ^[6] Такие лидеры, как Сантал, продолжали организовывать крестьян и рабочих чайных плантаций, призывая их захватывать лишние земли и восставать против эксплуатации землевладельцами. ^[5] Восстание Наксалбари было продолжением движения Тебхага, в котором Сантал извлек ценные уроки и организовал рабочих плантаций и сельского хозяйства. ^[5]

Движение рабочих чайных плантаций началось в Дарджилинге . Сантал ежедневно находился рядом с рабочими чайных плантаций и был свидетелем их борьбы. Работники чайных плантаций подвергались эксплуатации и пыткам со стороны джоетадаров в различных случаях, и Сантал помогал искать незаконные земли джоетадаров. ^[3] Сантал также играл важную роль в забастовке рабочих, требуя выплаты надбавок за зарплату рабочим. Сантал возглавил движение за снятие водной блокады, чтобы помочь фермеру, когда владелец чайного сада Чаупукхурия прекратил подачу воды на землю фермера. ^[1]

Движение наксалитов было названо в честь деревни Наксалбари в Западной Бенгалии, где оно зародилось. ^{[7] В Западной Бенгалии 2 марта 1967 года} Коммунистическая партия Индии (марксистская) сформировала правительство Объединенного фронта . ^[8] 18 марта 1967 года Сантал вошел в состав Совета крестьян в округе Дарджилинг , который принял решение о перераспределении земли среди издольщиков и подготовке к вооруженной борьбе против землевладельцев. Этот совет был создан в ответ на формирование правительства Объединенного фронта, которое участники совета крестьян посчитали слишком умеренным и предательством партийного видения. ^[8] Это привело к тому, что крестьяне по всему региону постепенно восстали против своих угнетателей-землевладельцев и создали свои собственные революционные комитеты, тем самым получив политическую власть. Предполагается, что к маю 1967 года они могли бы контролировать регионы Фансидева , Харибари и Наксалбари округа Дарджилинг. ^[8] Восстание достигло апогея, когда молодой издольщик из региона Наксалбари подвергся нападению людей, посланных его землевладельцем 2 марта. В ответ на это издольщики и крестьяне по всему региону начали жестоко и насильно отбирать свои земли; Джангал Сантхал был главным лидером и организатором этого восстания. ^[8] Когда полицейский отряд во главе с инспектором Сонамом Вангди прибыл, чтобы арестовать некоторых крестьянских лидеров, они попали в засаду группы Сантхала, вооруженной луками и стрелами. В последовавшем конфликте девять членов группы Сангала были убиты, а Сонам ​​Вангди и двое других офицеров получили ранения в результате нападения. Вангди скончался два дня спустя. ^[8] 25 мая 1967 года полиция в качестве ответного удара открыла огонь по большой толпе и в итоге убила десять человек, семеро из которых были женщинами и двое детей. ^[9] КПИ (М) после долгих раздумий осудила насилие в Наксалбари, как со стороны крестьян, так и со стороны полиции, и приказала провести масштабные полицейские действия в Наксалбари, чтобы остановить восстание. Масштабные полицейские операции начались 12 июля, и правительство Объединенного фронта подавило восстание через 72 дня. ^[8] Это включало запрет семье Джангала Сантхала работать, чтобы помешать им обеспечивать себя, и они могли бы голодать. ^[10] Сантхал был арестован в какой-то момент того же года ^[8] и был освобожден в 1969 году. ^[10]

Кану Саньял был товарищем Сантхала. Он был лидером движения Тебхага и был жестоко избит, как и Сантхал. Кану Саньял инициировал восстание Наксалбари, в котором Сантхал поддержал и присоединился. После смерти Чару Маджумдара Саньял хотел обвинить его в провале восстания Наксалбари, которое Сантхал не поддерживал, хотя они были очень близки. Саньял покончил с собой 23 марта 2010 года. ^[11]

Чару Маджумдар был основателем и главным теоретиком движения наксалитов. ^[12] Чару Мазумдар был вдохновлен ранними лидерами наксалитов, а также успехом Мао Цзэдуна в Китае. ^[13] Маджумдар использовал идеи Мао в контексте Западной Бенгалии и разработал стратегии, соответствующие его окружению, чтобы свергнуть правящую элиту. ^[13] Он родился в прогрессивной семье землевладельца и был сыном активного борца за свободу. ^[14] Он присоединился к движению Тебхага в 1946 году до Сантхала. ^[1] Коммунистическую партию Индии (МЛ) изначально возглавлял Чару Мазумдар, пока он не был убит полицией в тюрьме пыток в Калькутте (Калькутте) в 1972 году. ^[15]

Из-за насилия и негативного внимания, которое восстание Наксалбари привлекло к Коммунистической партии Индии (марксистской) , руководство партии распустило многих членов, которые участвовали или поддерживали восстание, и еще больше членов ушли сами. ^[8] Многие из этих исключенных членов создали Коммунистическую партию Индии (марксистско-ленинскую) 22 апреля 1969 года, и Джангал Сантал присутствовал при ее создании. В январе 1970 года он был назначен членом Провинциального комитета Коммунистической партии Индии (марксистско-ленинской) на конференции штата Западная Бенгалия. ^[1] Сегодня товарищ Джангал Сантал по-прежнему признается легендарным лидером Коммунистической партией Индии (марксистско-ленинской) освобождения . ^[1]

Сантал был арестован в июле 1970 года, сначала в тюрьме Дарджилинга, а затем переведен в Центральную тюрьму Алипура. Находясь в тюрьме, он был активным лидером всех сражений заключенных-наксалитов. ^[1] Пока он находился в тюрьме, правительство предложило освободить всех заключенных-наксалитов, если они присоединятся к массам и откажутся от своего идеала вооруженной революции. Сантал и другие лидеры отклонили эту просьбу. ^[10] 31 июля 1972 года, когда Джангал Сантал находился в тюрьме, Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская) была официально распущена. Сантал был освобожден в 1977 году, но оказался в изоляции. Он хотел возродить движение Наксалабри, но был разочарован тем, что вещи не привлекали внимания, как раньше. ^[1] Кану Саньял хотел обвинить товарища Чару Мазумдара в провале восстания Наксалабри, но Сантал поддержал эту идею. ^[1] О его жизни после освобождения из тюрьмы и до самой смерти известно немного. Сантал страдал от депрессии и алкоголизма. Он умер от общественного позора и бесчестья, так и не увидев, как его страна изменилась к лучшему. ^[16] Он умер 4 декабря 1988 года. ^[17]

По словам крестьян и рабочих чайных плантаций, Сантал был обожаемым лидером. Он проявил мужество, преданность, беспримерную дисциплину и трудолюбие. ^[1] Сантал признан основателем сегодняшнего движения рабочих чайных плантаций. Сантал любил усердно работать, выполняя неприятные задания. В 1950-х годах, когда Сантала жестоко избили в движении, требующем тебхаги на земле землевладельца Шеркета Сингха, он стал более решительным в организации крестьян в регионе тераи. ^[1] Он был защитником страдающих людей. Например, он высказал свое мнение против распределения незаконной земельной собственности на конференции Кришак Сабха, состоявшейся в 1959 году. ^[1] Сантал не был традиционным лидером в том, как он относился к людям. Вся его семья стала жертвой политической деятельности. В кастовом обществе, таком как Индия, возвышение Сантала как лидера необычно в историографии Индии из-за его происхождения из низшего класса. ^[3] Он сочувствовал крестьянам, потому что был рядом с ними ежедневно и видел их борьбу. «Несмотря на любую надлежащую идеологическую подготовку или связь с любым марксистским лидером, товарищ Джангал вскоре заслужил репутацию лидера и постепенно превратился в ведущую фигуру в партии из-за своей необычайной преданности и беспримерной симпатии к бедным людям своей местности. В мгновение ока он стал символом «классовой борьбы». ^[3] Он был признан, получив членство в провинциальном комитете КПИ (МЛ). ^[3] По словам товарища Сорена Басу, одного из видных деятелей движения наксалбари, Сантал всегда показывал, что значат знания и мудрость, тем, что шаги и принципы, которые он использовал, основывались на реальности, а не на какой-либо теории. ^[3] Несмотря на разрушение движения наксалитов, Сантал помог создать сдвиг в целях, стратегии и избирательном округе, что отделило движение от предыдущих крестьянских движений. Цель радикальной политической трансформации крестьянской истории и идентичности из класса-в-себе в класс-для-себя стала очевидной. ^[7] Восстание Наксалбари вдохновило сотни городских революционеров оставить свою карьеру, образование и работу, чтобы распространить движение. ^[18] Сегодня Наксалбари больше похож на город (там есть дороги, школы, даже колледж), чем на деревню, и больше не является обездоленным. ^[16] Землевладельцы не любили Сантала и описывали его как жестокого, дьявольского, убийственного злодея. ^[1] Хотя Сантала часто ассоциируют с насилием восстания Наксалбари и смертью Сонама Вангди, он на самом деле не поддерживал идею khatamline или использования насилия в целях политической выгоды. ^[10]Восстание Наксалбари на самом деле было вдохновлено идеологией и стратегией партизанской войны Мао. ^[18]

Хотя многие хвалят Джангала Сантала за его работу и сосредотачиваются на крестьянских племенных движениях, поскольку они пытаются вырвать себе голос, это также играет роль в причине, по которой его так часто забывают, а также в его неприязни к ненужному насилию. По мере того, как движение наксалитов распространялось и дробилось на множество подгрупп с разными взглядами на такие темы, как насилие, эти группы делали все возможное, чтобы стереть изначальные, ненасильственные, идеологические истоки движения. ^[19] Из-за этого мемориалы и тому подобное по всей Индии, и в частности в Наксалбари, для таких людей, как Джангал Сантал и его товарищ Кану Саньял , отсутствуют, а их история в значительной степени забыта. ^[19]