Джеймс Джордж Барбадос

Джеймс Джордж Барбадос ( ок. 1796–22 июня 1841) ^[1] был афроамериканцем , общественным лидером и аболиционистом в Бостоне , Массачусетс , в начале 19 века. Посвятил себя улучшению жизни цветных людей на местном уровне, а также на национальном уровне.

Дедушка Джеймса Г. Барбадоса Куок Абель Барбадос (xxxx-1757), возможно, с Барбадоса, был рабом Джона Саймондса (1729-1812) Лексингтон , Массачусетс . ^[2] Абель и Кейт были «приняты в церковь» 19 апреля 1754 года в Лексингтоне, Массачусетс. Куок умер три года спустя. У них было трое детей: Айзек Барбадос (1755-1777), который погиб, служа своей стране, 15-й Массачусетский полк, Война за независимость, Мерси Барбадос (1755-xxxx) и Абель Барбадос (1756-1817). ^[2]

Отец Джеймса Г. Барбадоса Абель Барбадос (1756-1817) родился в Лексингтоне, Массачусетс, а его мать и Хлоя Холлоуэй (1759-1843) родилась в Холлоуэлле, Мэн . Абель и Хлоя поженились 27 сентября 1782 года в Первой баптистской церкви в Бостоне , Массачусетс. У них было девять детей: Абель Барбадос (1785-1820), Мэри Барбадос (1790-1859) вышла замуж за Чарльза Элсбери (1790-xxxx), Кларисса Энн Барбадос (1795-xxxx) вышла замуж за Коффина Питтса (1788-1871), Роберт Х. Барбадос (1799-xxxx), Кэтрин Л. Барбадос (1802–1888), Айзек Барбадос (1805–1873) женился на Сьюзан Бенсен (1812-1875).

Согласно Федеральному налогу на жилье 1798 года, Абель и Хлоя Барбадос и их семья проживали в задней части дома 19 по улице Белкнап на северном склоне Бикон-Хилл до того, как к 1805 году был завершен процесс заполнения на южной стороне. Это должно положить конец представлению о том, что афроамериканское сообщество на северном склоне «развивалось как помещения для прислуги чернокожих, нанятых богатыми семьями Бикон-Хилл», поскольку оно опередило львиную долю застройки богатой части Бикон-Хилл более чем на два десятилетия, учитывая промежуточные эмбарго и войну 1812 года. ^[3]

Джеймс Г. Барбадос женился на своей первой жене, Альмире Лонг, 28 мая 1818 года в Бостоне, штат Массачусетс. ^[2] Он женился на своей второй жене, Мэри Энн Уиллис (1803-1828), 14 октября 1821 года во Второй конгрегационалистской церкви Дорчестера , штат Массачусетс. ^[2] У них было четверо детей: Мэри Энн Барбадос (1822-1858) вышла замуж за Осмора Лью Фримена (1820-1905), внука Барзиллая Лью , Джеймса Джорджа Барбадоса-младшего (1823-1823), Фредерика Г. Барбадоса (1825-1899) женился на Ребекке А. Коуз (1836-xxxx), Джеймса Джорджа Барбадоса-младшего (1826-1841). ^[2] Он женился на своей третьей жене, Ребекке Бринт (1802-1874), 22 декабря 1829 года в Бостоне, штат Массачусетс. ^[2] У них было семеро детей: Джеймс А. Барбадос (1831-1832), Уильям Г. Барбадос (1832-1832), Ребекка Б. Барбадос (1833-1921), Гаррисон К. Барбадос (1834-xxxx), Жанетт Пьер Барбадос (1836-1915) вышла замуж за Льюиса Х. Уильямса (1845-xxxx), Элизар С. Барбадос (1838-xxxx), Эмелин / Эвелин Барбадос (1839-xxx) вышла замуж за Хораса Уайкоффа Флита (1849-xxx). ^[2]

Африканская Ложа №1

До 1775 года принц Холл и четырнадцать других свободных чернокожих мужчин подали прошение о приеме в Великую ложу белых Массачусетса , но получили отказ. Получив отказ от колониальных масонов, Холл и другие стремились и были посвящены в масонство членами Великой ложи Ирландии 6 марта 1775 года - была основана Африканская ложа № 1, и Холл был назван Великим мастером .

Африканская Ложа №459

В 1784 году Африканская ложа № 1 обратилась в Премьер-Великую Ложу Англии и получила от нее хартию , после чего была переименована в Африканскую ложу № 459. В 1827 году Африканская ложа № 459 объявила о своей независимости от Великой Ложи Англии и стала масонством Принс-Холла . ^[4]

Известные члены Африканской Ложи № 459: ^[5]

• Айзек Барбадос, портной
• Джеймс Г. Барбадос, парикмахер
• Томас Далтон , чистильщик сапог, муж Люси Лью, зять Барзиллая Лью
• Аарон Гол, Сойер
• Джон Т. Хилтон , парикмахер
• Питер Лью, сын Барзиллая Лью
• Уокер Льюис , парикмахер
• Дэвид Уокер , продавец одежды

В 1826 году несколько членов Африканской ложи № 459 Принс-Холл Франкмасонства в Бостоне , Массачусетс , включая Джеймса Г. Барбадоса, встретились и основали Ассоциацию цветных Массачусетса «для содействия благосостоянию расы путем работы по уничтожению рабства». ^[6] Ассоциация была одним из первых сторонников Уильяма Ллойда Гаррисона . Члены ассоциации также принимали активное участие в организациях, содействующих достижению их целей, таких как Африканское общество, Школа Абиэля Смита и Африканский дом собраний . ^[7]

Организация была особенно обеспокоена следующими вопросами: ^[7]

• Отмена дискриминационных законов Массачусетса
• Интеграция государственных школ и жилых помещений
• Отмена запрета на межрасовые браки
• Отмена рабства на Юге
• Поднятие настроения афроамериканцев через образование и религию

Выборные должностные лица: ^[8]

• Томас Далтон , президент
• Уильям Г. Нелл, вице-президент
• Джеймс Г. Барбадос, секретарь

Другими членами-основателями были: ^[9]

Фредерик Бримли; Томас Коул; Хосеа Истон ; Джошуа Истон; Джон Т. Хилтон ; Уокер Льюис ; Коффин Питтс, муж Клариссы Энн Барбадос, зять Джеймса Г. Барбадоса; Джон Э. Скарлетт; Дэвид Уокер .

За месяц до первого выпуска The Liberator , 10 декабря 1830 года, Уильям Ллойд Гаррисон выступил перед собранием «цветных граждан» в Бостоне , штат Массачусетс ; среди присутствовавших был Джеймс Барбадос, который пишет Гаррисону в выпуске газеты от 12 февраля 1831 года. Редактора называют «уважаемым другом», а его речь хвалят. Барбадос говорит: «...ничего никогда не было сказано более важного и полезного для нашего цвета... полного добродетели и утешения, совершенного в объяснении, и это стало правилом, по которому нужно жить и умирать». ^[10]

В 1831 году следующие афроамериканцы представляли Массачусетс в качестве делегатов на Первом национальном съезде свободных цветных людей, состоявшемся в Филадельфии , штат Пенсильвания , — Джеймс Г. Барбадос, парикмахер, преподобный Осия Истон , Генри Х. Муди, Роберт Робертс , печатник, и преподобный Сэмюэль Сноуден . Барбадос был назначен вице-президентом. ^[11]

15 февраля 1831 года, в соответствии с публичным уведомлением, цветные граждане Бостона, штат Массачусетс, провели собрание в здании своей школы с целью выразить свои чувства в знак протеста против действий Государственного колонизационного общества, отделения Американского колонизационного общества . Собрание было созвано Джеймсом Г. Барбадосом. Г-н Роберт Робертс был избран президентом, а Джеймс Г. Барбадос — секретарем. ^[12]

В 1831 году Уильям Ллойд Гаррисон, редактор The Liberator, организовал Общество борьбы с рабством Новой Англии (1831–1835). Члены Общества борьбы с рабством Новой Англии, базировавшиеся в Бостоне, штат Массачусетс, поддерживали немедленную отмену рабства и считали рабство безнравственным и нехристианским. Оно особенно выступало против Американского общества колонизации , которое предлагало отправлять афроамериканцев в Африку.

Общество спонсировало лекторов или «агентов», которые путешествовали по всей Новой Англии и Нью-Йорку, выступая в местных церквях или залах, а также продавая аболиционистские трактаты или «Освободителя». При любой возможности агенты Общества поощряли формирование местных антирабовладельческих обществ. К 1833 году в десяти северных штатах было 47 местных обществ, 33 из них в Новой Англии. Общество также спонсировало массовые мобилизации, такие как ежегодные антирабовладельческие съезды.

Мемуары Уильяма Купера Нелла

«Цветная раса обычно считалась своими врагами, а иногда даже и друзьями, лишенной энергии и мужества. Их добродетели, как предполагалось, были в основном отрицательными. Эта небольшая подборка интересных случаев, составленная цветным человеком, избавит характер расы от этого заблуждения и покажет, как часто несправедливо может быть в общепринятой идее».

Я помню, как в январе 1832 года, будучи мальчиком, я заглянул в окно ризницы церкви на Белкнап-стрит, в то время как редактор « The Liberator» и несколько верных организовали первое Общество борьбы с рабством. Непосредственным результатом трудов антирабовладельческой прессы и публичных лекций стало формирование закрытых организаций среди цветных людей. Они и большая часть аболиционистов тогда не сходились во взглядах в вопросе совместных действий, поскольку многие из последних полагали, что их миссия борьбы с рабством закончилась, когда они публично выступили против рабства, не позаботившись о том, чтобы продемонстрировать свои принципы в повседневной практике. Многие из цветных людей также, казалось, думали, что им достаточно небес открылось, когда белые люди будут говорить об антирабовладении; идея социального политического равенства, по-видимому, никогда не приходила им в голову. В соответствии с этой точкой зрения было создано общество, названное Ассоциацией цветных Массачусетса . Целью этой Ассоциации было распространение истины борьбы с рабством. В январе 1833 года оно подало заявку на принятие в качестве вспомогательной организации в Массачусетское, тогдашнее Новоанглийское общество борьбы с рабством, следующим письмом: На этом собрании Общества борьбы с рабством преподобный Сэмюэл Сноуден был избран советником; в следующем году — Джеймс Г. Барбардоус и Джошуа Истон; а впоследствии — Джон Т. Хилтон , который вместе с Чарльзом Леноксом Ремондом в настоящее время является вице-президентом.

Ассоциация цветных Массачусетса, сердечно одобряя цели и принципы Общества по борьбе с рабством Новой Англии, с уважением сообщает о своем желании стать его вспомогательным органом. Соответственно, они выбрали одного из своих членов для участия в ежегодном собрании Общества в качестве своего делегата, г-на Джошуа Истона, Норт-Бриджуотер, ходатайствуя о его принятии в этом качестве".

• Томас Далтон , президент
• Уильям Г. Нелл, вице-президент
• Джеймс Г. Барбадос, секретарь

Конечно, эта просьба была любезно удовлетворена; но они и их белые друзья вскоре поняли, что комплексные антирабовладельческие общества как таковые были, мягко говоря, абсурдом, и поэтому такие различия вскоре растворились в воздухе; и если дух Сьюзен Пол осознает события, знакомые ей во плоти, то теперь она радуется своей связи с антирабовладельческими обществами того времени, их «Акре мучеников» и своей доле в опасностях, последовавших за пожаром в Пенсильвании. ^[13]

Заявление Джеймса Г., Барбадос

В 1833 году Джеймс Г. Барбадос из Бостона, член съезда Общества борьбы с рабством Новой Англии, заявил, что среди пяти известных ему случаев похищения людей один был совершен против его собственного брата. ^[14]

Около восемнадцати лет назад Роберт Х. Барбадос был похищен в Новом Орлеане, заключен в тюрьму, закован в наручники и цепи, примерно на пять месяцев или дольше, и лишен всех способов сообщения о своей ситуации родителям. У него отняли защиту и разорвали на части. Его часто жестоко пороли, чтобы сделать покорным и отрицать, что он был свободнорожденным. К несчастью, его поймали с письмом, написанным палкой, и с кровью, взятой из его собственных вен, с целью сообщить отцу о своей ситуации; но этот проект провалился, поскольку письмо было разорвано, отнято у него и уничтожено, и он был очень жестоко высечен. Затем он потерял почти всякую надежду; но в конце концов вышеупомянутый Питер Смит был снова похищен в этом райском саду свободы, и, будучи помещен в одну камеру со своим, он сообщил Смиту подробности своих страданий. При допросе Смита у него обнаружили документы об освобождении, подписанные губернатором, вследствие чего он был отпущен на свободу. Затем он написал родителям Барбадоса и также прибыл в Бостон, как только пришло письмо. Документы об освобождении были немедленно получены и подписаны его отцом и миссис Мэри Турел, мистером ____ Джайлзом и Томасом Кларком, городским клерком; и губернатором штата, потребовавшим его без промедления. Он был возвращен в свой родной город Бостон, где все эти лица были. Вышеуказанное написал Джеймс Г. Барбадос. Засвидетельствовано им и другими родственниками. Саффолк, как: Бостон, 20 ноября 1833 г. Подписано и приведено к присяге в присутствии меня, Дэвида Л. Чайлда, мирового судьи.

По пути на Национальный съезд против рабства 1833 года в Филадельфии , штат Пенсильвания , «Джеймс Г. Барбадос был вынужден (хотя и в плохом состоянии здоровья) оставаться на палубе парохода Провиденс , штат Род-Айленд , всю ночь, без крова, в зимний месяц декабрь: в результате этого воздействия он был изнурен болезнью в течение многих недель и, возможно, так и не оправился полностью от ее последствий до дня своей смерти. Настолько жесток, настолько убийственен дух предубеждения в этой стране по отношению к нашему цветному населению». ^[15]

Возможно, вспоминая службу своего дяди Айзека Барбадоса во время Войны за независимость, Джеймс Г. Барбадос, как сообщается, во время этого жалкого путешествия в Филадельфию предупреждал: «В революционной борьбе за Британию наши отцы были призваны сражаться за свободу , и они немедленно подчинились призыву — доблестно сражаясь плечом к плечу с теми, кто тогда не делал различий по цвету кожи человека, чтобы они могли обеспечить себе и своим детям права и привилегии свободных людей». ^[16]

В декабре 1833 года Джеймс Г. Барбадос, Массачусетс, был одним из шестидесяти двух делегатов из одиннадцати штатов, которые встретились в Филадельфии, штат Пенсильвания, чтобы создать требующее немедленного освобождения. Эта организация стала одной из важнейших американских групп по отмене рабства — Американским обществом по борьбе с рабством . Делегаты представляли собой срез тех, кто должен был возглавить движение за отмену рабства в течение следующих трех десятилетий. Барбадос был избран в Совет управляющих Американского общества по борьбе с рабством. ^[17]

Среди подписавших «Декларацию чувств» Американского общества борьбы с рабством были белые аболиционисты: Уильям Ллойд Гаррисон , Сэмюэл Дж. Мэй , Артур Таппан , Льюис Таппан , Джон Г. Уиттиер , Элизур Райт и три афроамериканца: Джеймс Джордж Барбадос, Бостон, Джеймс МакКраммилл, Филадельфия, парикмахер и дантист, и Роберт Первис , Филадельфия, красивый и вежливый, который, несмотря на свой светлый цвет лица, гордо называл себя афроамериканцем.

Принимая во внимание, что Всевышний Бог «от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» и заповедал им любить ближних своих, как самих себя... мы считаем, что возможно, обращаясь к совести, сердцам и интересам людей, пробудить общественное чувство по всей стране [чтобы выступить против] продолжения рабства в любой части Республики. ^[18]

Раскол в движении против рабства

Когда Уильям Ллойд Гаррисон в 1836 году сообщил, что «импульс Американского общества борьбы с рабством растет», он не мог предсказать, что через четыре года общество будет разорвано на части из-за дезертирства антигаррисоновских аболиционистов. В расколе были серьезные личностные проблемы. Против Гаррисона были выдвинуты различные обвинения лично. Его обвинили в наличии «преднамеренного и хорошо продуманного плана сделать организацию борьбы с рабством подчиненной продвижению личных и сектантских взглядов на вопросы прав женщин… гражданского правительства, церкви, министерства и субботы». Однако в основном раскол был результатом подлинных идеологических разногласий. ^[19]

Афроамериканские аболиционисты также раскололись по тем же вопросам, разделяющим белых антирабовладельческих мужчин и женщин. Джеймс Г. Барбадос, Уильям Купер Нелл , Чарльз Ремонд и Уильям П. Пауэлл поддержали Уильяма Ллойда Гаррисона и продолжили работу внутри Американского общества борьбы с рабством, в то время как Сэмюэл Корниш , Кристофер Раш (основатель и второй епископ Африканской епископальной сионской церкви) и Чарльз Б. Рэй , тогдашний редактор Colored American, стали членами первого исполнительного комитета нового Американского и зарубежного общества борьбы с рабством . Генри Хайленд Гарнет также был одним из основателей новой организации и спикером Партии свободы .

В резолюции, опубликованной в газете «The Liberator», говорилось:

...о мистере Гаррисоне мы можем искренне добавить, что мы не сомневаемся, что настанет день, когда многие освобожденные рабы скажут о нем, плача у его памятника: «Это был мой лучший друг и благодетель. Я омываю его могилу слезами той свободы, которую он принес мне своими службами и страданиями. Решено, что клеветать на Гаррисона и объявлять его лицемером — это, безусловно, самое недоброе и неблагодарное выражение, которое когда-либо могло сорваться с уст любого цветного человека, и это то, что мы меньше всего ожидали услышать после стольких трудов и страданий ради нас; и мы радуемся, что таких людей мало и они редки.

С другой стороны, Чарльз Б. Рэй написал интересное письмо Генри Стэнтону и Джеймсу Бирни , в котором предположил, что цветные люди, возможно, испытывают «меньше теплых чувств» к Гаррисону, поскольку теперь, помимо редактора The Liberator, появилось так много эффективных борцов с рабством, а также потому, что «дух, с которым брат Гаррисон вел свою собственную газету с тех пор, как начались споры», оставляет желать лучшего.

Хотя Гаррисону удалось сохранить свою власть над чернокожим населением Бостона, большинство афроамериканцев в других местах не были столь тверды в своей поддержке. Соперничество между теми, кто поддерживал Гаррисона, и теми, кто выступал против него, стало важной чертой на Севере в течение двух десятилетий перед Гражданской войной. ^[19]

Африканская школа

В 1787 году Принс Холл подал петицию в законодательный орган Массачусетса о доступе афроамериканцев к системе государственных школ, но получил отказ. Одиннадцать лет спустя, после того как петиции чернокожих родителей о раздельных школах также были отклонены, чернокожие родители организовали общественную школу в доме Примуса Холла , сына Принса Холла, на углу улиц Вест-Сидар и Ревир на Бикон-Хилл. В 1808 году гимназию в доме Холла на северо-восточном углу улиц Вест-Сидар и Ревир переместили на первый этаж Африканского дома собраний .

В 1815 году белый бизнесмен Эбиел Смит умер и завещал 4000 долларов (~82 060 долларов в 2023 году) городу Бостону на образование афроамериканских детей. Школьный комитет Бостона использовал эти деньги для финансирования уже существующей африканской школы и создания двух начальных школ в 1820-х годах.

Некролог Джеймса Джорджа Барбадоса был опубликован в газете The Liberator 6 августа 1841 года.

Получены сведения о том, что наш покойный почтенный цветной гражданин, г-н Джеймс Г. Барбадос, скончался в заливе Св. Анны (Ямайка) 22 июня прошлого года от «вест-индской лихорадки» в возрасте 45 лет. Г-н Барбадос был среди эмигрантов, которые в прошлом году отправились из этой части страны на остров Ямайка в надежде улучшить свое состояние; но, как и они, он вскоре обнаружил, что был обманут лестными представлениями, которые были сделаны лицами, нанятыми владельцами Вест -Индии . Двое из его детей умерли раньше него. Его страдающая вдова с оставшейся частью своей семьи, вероятно, сейчас направляется в Бостон. ^[20]

• Далтон, Томас
• Лев, Барзиллай
• Лью, Гарри