Джеймс Бейн (министр)

Джеймс Бэйн
Фотография преподобного Джеймса Бейна, священника Дутиля, опубликованная в «The Northern Scot» в ознаменование его юбилея на служении Церкви Шотландии.
Заголовок	Модератор пресвитерии Абернети (1897)
Личный
Рожденный	( 1828-09-24 )24 сентября 1828 г.
Умер	13 ноября 1911 г. (1911-11-13)(83 года) Дутиль, графство Инвернесс, Шотландия
Религия	Кристиан
Национальность	Великобритания (Шотландский)
Родной город	Дингуолл, Хайленд
Супруг	Джанет (Джесси) В. Патерсон
Номинал	Церковь Шотландии (государственная церковь)
Альма-матер	Эдинбургский университет
Организация
Церковь	Кросс, Льюис (1859) Килфинан (1860–1875) Лохалш (1875–1877) Дутиль (1877–1911)

Преподобный Джеймс Бейн (1828–1911) был священником установленной Церкви Шотландии и известным полемистом, который, хотя и был консерватором в теологии, стремился противостоять культуре почтения к землевладельцам в Шотландском нагорье и особенно влиянию поместий Сифилд. В целом, он защищал дело бедных и «масс» против «классов», ^[1] используя лозунг, популяризированный Уильямом Эвартом Гладстоном . ^[2]

Бэйн родился в 1828 году, сын Джона Бэйна, подрядчика по перевозкам из Дингуолла , ^[3] и Изабеллы Макдональд. ^[4] Свободно владея как шотландским гэльским , так и английским, ^[5] он получил образование в Эдинбургском университете и служил в следующих приходах Хайленда: ^[6]

• Кросс, Льюис ; рукоположен 27 сентября 1859 г.
• Килфинан , Аргайл, введен в должность 24 ноября 1860 г.
• Лохалш , введён в должность 24 ноября 1875 г.
• Дутил , Стратспей, Шотландия , вступил в должность 30 августа 1877 года и умер, находясь на своем посту, 13 ноября 1911 года.

20 февраля 1866 года Джеймс Бейн женился на Джанет (Джесси) Вуд Уотсон Патерсон, дочери Джеймса Патерсона, доктора медицины из Глазго. У них было четверо детей. (Даты смерти двух сыновей неизвестны.) ^[7]

• Джеймс Патерсон (родился в 1866 году)
• Изабелла (Элла) Макдональд (родилась в 1868 году, умерла в 1890 году)
• Александр Томас Нивен (родился в 1872 году)
• Джесси Уотсон (родилась в 1874 году, умерла в 1956 году)

Джеймс Бейн похоронен на кладбище церкви Святого Климента в Дингуолле вместе со своим отцом и матерью, дочерью Эллой и женой Джесси. ^[8]

Бэйн стал хорошо известен своими кампаниями против владельца поместья Сифилд (1884–1911), достопочтенной Каролины, вдовствующей графини Сифилд , вдовы Джона Огилви-Гранта, 7-го графа Сифилда ; и в целом против преобладающего влияния поместья на общественные дела в Стратспее. В 1885 году он подал в суд на леди Сифилд, пытаясь помешать ей построить второй мавзолей Гранта в старой приходской церкви и церковном дворе Дутиля , но проиграл дело. ^[9]

В 1887 году он снова подал в суд на леди Сифилд, пытаясь — снова безуспешно — аннулировать или сократить контракт, по которому поместье получило от церкви землю, на которой был расположен второй мавзолей. ^[10]

На протяжении всего своего служения в Дутиле он бросал вызов поместью, требуя привести особняк установленной церкви в пригодное для проживания состояние для себя и своей семьи, в конечном итоге выиграв это дело в Сессионном суде в 1894 году. ^[11] Бэйн считал, что особняк был антисанитарным из-за его близости к антисанитарному церковному двору; он сказал, что церковный двор был антисанитарным, потому что он был слишком мелким и слишком переполненным, и потому что на нем находился антисанитарный Мавзолей; а мавзолеи были антисанитарными, потому что в них хранились гробы, не зарытые в землю, и удерживаемые над землей. Только в отношении особняка он нашел официальную поддержку. ^[12]

Джеймс Кэмерон, Балнакруи, Туллохгриббан, известный как «Автор Дутиля» и сторонник Estate, публично критиковал преподобного Джеймса Бейна. Кэмерон опубликовал памфлет «Вызов доказать истинную историческую церковь Шотландии», в котором содержались следующие обвинения против Джеймса Бейна: ^[13]

Нужно ли здесь отмечать, какие обстоятельства непосредственно привели к крушению, так сказать, этого собрания? В то время об этом было хорошо известно по всему северу, да, по всему королевству. Великая распря, ссоры и тяжбы в связи с glebe, новым мавзолеем, Manse, церковным двором, крыльцом, дракой у его дверей, гнилыми запахами, прежде всего, дырявыми могилами, отчего многие мужчины и женщины сошли с ума, гробами, которые находились в могилах, дырявыми и сломанными. … Что или кто был причиной всего этого, не является вопросом ни для кого. Все это дело было настолько диким и языческим по своей природе, что какой-либо подробный отчет о нем дать невозможно. … Распри и раздоры — это работа «злого духа», кто бы ни был в этом виновен. «Я чувствую себя обязанным с точки зрения совести спросить, какое уважение или сочувствие проявил мистер Бейн к вдовствующей графине Сифилд в ее печальной и тяжелой утрате — потерявшей своего единственного дорогого мужа и своего единственного дорогого сына, дворян, которые были известны как добрые и благородные владельцы, и представителей самого известного клана, а также понесшей невыразимую утрату для их поместий и народа?»

Комиссия Нейпира , официально Королевская комиссия по расследованию положения фермеров и фермеров в Хайленде и на островах, была королевской комиссией и общественным расследованием положения фермеров и фермеров в Хайленде и на островах Шотландии. На слушаниях в Кингасси в октябре 1883 года Джеймс Бейн дал показания, критикуя политику Seafield Estates как угнетающую арендаторов. ^[14]

В 1887 году Джеймс Бейн вмешался в процесс прихода Кромдейл, где прихожане разделились по вопросу о том, какого кандидата им следует избрать в качестве нового министра. Излагая свое дело в пресвитерии Абернети, синоде Морея и гражданском суде сессии, он успешно защитил право большинства рядовых членов избирать министра по своему выбору. ^[15] В своей речи на одном из слушаний, опубликованной в «Elgin Courant and Courier», он взял язык «масс» и «классов», который тогда популяризировал либеральный премьер-министр Уильям Эварт Гладстон , депутат парламента: ^[16]

Дело Кромдейла всегда было одним из классов против масс — способ ведения дел, все еще слишком распространенный в Стратспее, где классы имели своих паразитов, которые их поддерживали и поддерживали. ... Я не преследую никаких эгоистичных или агрессивных целей в этих делах. Я хочу привести сильных и могущественных к покаянию и заставить их вершить правосудие. Я думаю, что мой долг гораздо больше нападать на сильных и могущественных, чем на бедных и простых. Если вы заставите сильных и могущественных делать то, что правильно, они подадут хороший пример. ... Некоторые люди все же смело действовали бы по принципу, что сила всегда права. Пока страдали бедные, это не имело значения, ... в то время как классы хорошо знали, что паразиты стоят за их спиной, чтобы делать то, чего хотят классы. ... Как бы то ни было, жители Кромдейла были готовы доказать, что ... пресвитерия Абернети - были теми самыми сторонами, которые, если не ограбили, то "выманили" у них законные права в связи с делом, более ценным для них, чем золото, а именно, священное право, закрепленное за ними законом, избирать и устанавливать среди них священника по своему выбору. Но пресвитерия Абернети посчитала нужным быть актерами искусства и расстаться с классами, ... чтобы разрушить благочестивые цели и желания этих бедных страдающих людей.

Избранный на несколько сроков в школьный совет Дутиля, а также в соседний школьный совет Кромдейла, в совете Дутиля Джеймс Бейн пытался расширить доступ к начальному образованию, выступая за поддержку дополнительных школ в дополнение к приходским школам Дутиля и Дешара. ^[17] В совете Кромдейла он поддерживал шаги по развитию среднего образования в гимназии Грэнтауна, чтобы позволить ученикам из Грэнтауна-он-Спей и окрестностей получать квалификацию для поступления в университет. ^[18]

В 1899 году Джеймс Кэмерон, «автор Дутиля», считал, что г-н Бейн полностью разрушил общину Дутиля Церкви Шотландии: ^[19]

Когда мистер Бейн прибыл в Дутиль, он был, как и положено, во главе и у руля дел в приходе. Управлял ли он судном так, как должен был? Это важнейший вопрос. Он ничего подобного не делал. Шторм и черная туча, сопровождаемые темным густым туманом, появились на горизонте, что поставило под угрозу как судно, так и груз, и человек у руля, не будучи великим навигатором, не будучи большим экспертом по компасу, сбился с пути и направил судно на скалы впереди, в результате чего оно потерпело полное кораблекрушение, а груз, предназначенный для «Земли Иммануила», был весь утерян.

В 1909 году в статье в «Dundee Courier» отмечался юбилей рукоположения Бэйна в сан священника. ^[20]

Требуется сильный человек, чтобы служить долгое время среди мелких раздоров прихода Хайленда. Таким человеком является преподобный Джеймс Бейн... Возможно, ни один из ныне живущих служителей не проповедовал для больших гэльских общин, чем мистер Бейн. В молодости он был силой в стране и часто собирал от 5000 до 7000 человек. Службы проводились вне церкви и иногда длились с полудня до шести или семи вечера. Чтобы провести службу такой продолжительности, требовался физически сильный человек, но мистер Бейн в молодости был великолепным образцом мужественности. Люди приезжали на повозках из Абернети, Грэнтауна и даже издалека, вплоть до Кромдейла. ... Консерватизм мистера Бейна в вопросах церковного богослужения широко известен. Он считает, что введение инструментального богослужения и гимнов противоречит Акту 1707 года, и что разрешение этого нововведения было бы лжесвидетельством. В то же время он не возражает против органов и гимнов как таковых. Г-н Бейн симпатизирует движению за эмансипацию женщин. Он выступает за голоса для женщин на условиях, которыми пользуются мужчины, и склонен выступать в поддержку женщин на кафедре.

В 1910 году преподобный Дональд Маклеод опубликовал комментарий о преподобном Джеймсе Бейне, в котором говорилось, что он был: ^[21] «способным и ревностным евангельским проповедником, консервативным теологом и противником всех нововведений в способе или режиме богослужения».

В 1911 году Кирк Сессион в Дутиле, стремясь утешить скорбящую миссис Бейн и ее дочь, зафиксировал свою оценку покойного священника: ^[22]

Сессия Кирка с благодарностью вспоминает о долгом сроке служения, которое Бог позволил ему оказать Церкви в приходе Дутил. Прошло 34 года с тех пор, как он был призван по свободному выбору людей на приходское попечение, и все эти годы он проповедовал слово Божье с искренностью глубокого убеждения. Поощряя добрых, бесстрашно обличая порок и призывая всех к вере и добрым делам, на протяжении более чем поколения он ходил среди своего народа, заботясь о бедных, служа больным, принося надежду умирающим и утешение Евангелия тем, кто скорбел. Сессия вспоминает о крепости его веры и пылкости его толкований, которые в ранние дни его служения привлекали огромные толпы, чтобы послушать его проповеди. Г-н Бейн любил старые пути и древние пути и шел по ним с неизменной верностью от начала до конца. Сессия отмечает его острое интеллектуальное чутье, его великое диалектическое мастерство, его редкую способность защищать позиции, которые он считал своим долгом занимать, его неукротимую храбрость, прямоту, вежливость и отсутствие злобы в его натуре. В течение своей долгой карьеры г-н Бейн был вовлечен во многие и ожесточенные споры, но сессия считает свидетельством его целостности цели и искренности характера то, что он сохранил в конце уважение и почтение всех, а также любовь тех, кто знал его лучше всего.

Джеймс Бейн самостоятельно опубликовал следующую брошюру: ^[23] «Дело о мавзолеях Сифилда и кладбище Дутил. Образец того, как чиновники вмешиваются в закон в Шотландии, когда хотят служить великим. Переписка между Дж. Бэйном, Генри Д. Литтлджоном и сэром Уильямом Харкортом». Элгин, 1885 г.

• Шотландский портал