Джагешвар

Джагешвар джагешвар
Джагешвар Показать карту Индии Джагешвар Показать карту Уттаракханда
Координаты: 29°38′N 79°51′E / 29.633°N 79.850°E / 29.633; 79.850
Высота	1870 м (6140 футов)
Население  (20 11)
• Общий	14,000
Языки
• Официально	хинди
Часовой пояс	UTC+5:30 ( IST )
Телефонный код	05962
Регистрация транспортного средства	Великобритания -01
Веб-сайт	uk.gov.in

Джагешвар — индуистский паломнический город недалеко от Алморы в округе Алмора гималайского индийского штата Уттаракханд . Это один из дхамов (регионов паломничества) в традиции шиваизма. Место охраняется индийскими законами и управляется Археологической службой Индии (ASI). Он включает в себя храм Дандешвар, храм Чанди-ка, храм Джагешвар, храм Кубера, храм Мритунджая, Нанда Деви или Нау Дурга, храм Нава-грах, пирамидальное святилище и храм Сурья. Место празднует фестиваль муссонов Джагешвар во время индуистского календарного месяца Шраван (перекрывается с июлем-августом) и ежегодный Маха Шивратри Мела ( фестиваль Шивратри ), который проходит ранней весной.

Храмы Джагешвара , также называемые храмами Джагешвара или храмами долины Джагешвар , представляют собой группу из 125 древних индуистских храмов, датируемых периодом с 7 по 14 век. ^[1] В долине есть несколько храмовых кластеров, таких как Дандешвар и Джагешвар. Некоторые места привлекли строительство новых храмов в течение 20 века. Вместе эти кластеры над долиной состоят из более чем 200 структурных храмов, построенных из тесаного камня. Многие из них небольшие, а некоторые — существенные. Они в основном иллюстрируют североиндийский стиль архитектуры Нагара с несколькими исключениями, которые показывают южно- и центральноиндийские стили дизайна, многие из них посвящены богу Шиве , в то время как другие, расположенные в непосредственной близости, посвящены богу Вишну , богиням Шакти и традициям индуизма Сурья . ^{[1] [2]}

В Гималайском регионе есть и другие индуистские храмы, которые называются храмом Джагешвара, например, один в Далаше, Химачал-Прадеш . ^[3]

Джагешвар расположен в 36 километрах (22 мили) к северо-востоку от Алморы , в регионе Кумаун . Храмовый участок находится к югу от дороги, через которую находится одноименная деревня на высоте 1870 м, в долине реки Джатаганга, недалеко от леса Деодар ( Cedrus deodara ). Храмовые кластеры начинаются от спутниковой дороги, ответвляющейся на восток от деревни Артола на шоссе Алмора - Питхорагарх , в месте слияния ( сангам ) двух ручьев Нандини и Сурабхи после того, как они стекают с холмов в узкой долине. ^[4] Участок длиной около 3,5 километров (2,2 мили) вдоль ручья Джатаганга представляет собой узкую лесную долину дубов , деодаров , рододендронов и сосен . ^[5] Вокруг долины находится человеческое жилье, которое предоставляет услуги паломникам и путешественникам, посещающим эти храмы или проезжающим к другим священным местам в регионе Уттаркханд. Деревни, где проживают люди, это Мокшадхам, Дандешвар, Джагешвар и Котешвар. ^[6]

Джагешвар находится примерно в 100 километрах (62 мили) к юго-востоку от исторического храма Байджнатх и примерно в 100 километрах (62 мили) к северо-востоку от курортного города Найнитал . Он упоминается в индуистских текстах, датированных до 10-го века, как место тиртхи (паломничества). ^{[примечание 1]}

Ближайшая железнодорожная станция — Катгодам , 125 км. Джагешвар имеет прямое дорожное сообщение с Алморой (35 км), Халдвани (131 км), Питхорагархом (88 км) и Катгодамом. Государственный транспорт, а также частные джипы и такси регулярно курсируют из этих мест в Джагешвар. ^{[ требуется ссылка ]}

Происхождение храмов Джагешвара неясно. Его удаленное расположение ограничило его исследования и научное внимание. На объекте имеются свидетельства различных архитектурных стилей и периодов строительства как храмов, так и каменных стел , которые варьируются от 7-го до 12-го века, а затем в наше время. ^[7] Оценки для одного и того же храма или стелы сильно различаются, иногда 1400 лет. Согласно ASI, некоторые из них относятся к периоду после Гупта или второй половине 1-го тысячелетия, а другие относятся ко 2-му тысячелетию. Некоторые предположения колониальной эпохи приписывают их династиям холмов Катьюри или Чанд, но нет никаких текстовых или эпиграфических свидетельств, подтверждающих или опровергающих эти предложения. ^[7] Другая преобладающая теория заключается в том, что Ади Шанкара построил некоторые из этих храмов, но опять же нет никаких текстовых или эпиграфических свидетельств, подтверждающих это утверждение. Вместо этого архитектурные особенности и стиль некоторых из этих индуистских храмов относятся к началу VII века, то есть примерно за 50–100 лет до жизни Ади Шанкары (ок. 788–820 гг. н. э.) ^{[8] .}

Отсутствие систематических исследований индийских храмов и руин во многих частях отдаленных гималайских регионов ограничивает то, что можно сказать о хронологической последовательности памятников в долине Джагешвар. По словам Чанчани, вполне вероятно, что долина достигла видного положения в индийской архитектуре к 10 веку, с самыми ранними памятниками с 7 века. ^[7]

В долине есть два основных кластера индуистских храмов и несколько придорожных святилищ. Из них около 151 храма были пронумерованы ASI как охраняемые памятники до 12-го века. Две самые большие группы местные называют храмами группы Дандешвар ( Dandeshwar samuh mandir , 15 храмов) и храмами группы Джагешвар ( Jageshwar samuh mandir , 124 храма). Из них храмы номер 37, 76 и 146 являются крупнейшими, все датируются поздними веками 1-го тысячелетия. ^[7] В историческом тексте Джагешвар также упоминается как Ягешвара. ^[9]

Джагешвар когда-то был центром Лакулишского шиваизма, вероятно, монахами и переселенцами, которые покинули равнины индийского субконтинента из таких мест, как Гуджарат, и поселились в высоких горах. ^{[ требуется ссылка ]} Место храма со временем было позиционировано и развивалось как священная география в форме северного ( Уттара ) Каши (Варанаси). ^[10]

Храмы Джагешвара
Индуистские храмы долины Джагешвар, недалеко от города Алмора, Уттаракханд, Индия
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	округ Альмора
Божество	Шива , Вишну , Деви и другие.
Расположение
Расположение	Аартола, долина Джагешвар, недалеко от города Альмора, Великобритания.
Состояние	Уттаракханд
Страна	Индия
Показано в Индии Показать карту Индии Джагешвар (Уттаракханд) Показать карту Уттаракханда
Географические координаты	29°38′14.3″с.ш. 79°51′16.9″в.д. / 29.637306°с.ш. 79.854694°в.д. / 29.637306; 79.854694
Архитектура
Тип	Нагара
Завершенный	7-14 век
Высота	1870 м (6135 футов)

Группа храмов Джагешвар похожа на некоторые крупные исторические скопления индуистских храмов, найденные на индийском субконтиненте. Например, похожее скопление можно увидеть около Бхубханешвара, Одиша, в группе храмов Лингараджа . ^{[10] [12] [13]} Другая большая группа каменных храмов изображена в комплексе Батешвар в долине Чамбал в Мадхья-Прадеше . ^{[10] [14]} Почти все малые и большие храмы в долине Джагешвар, утверждает Чанчани, имеют «простые квадратные святилища, ограниченные простыми стенами и многоуровневыми надстройками». ^[10]

Храмы нетипичны, чем другие индуистские храмы, построенные после 6-го века. Храмы Джагешвара имеют дизайн, который намеренно не предполагает их использования в качестве молитвенных домов. Святилище в большинстве храмов, как правило, слишком мало (~ 3 квадратных фута), чтобы священник не мог сидеть внутри, не говоря уже о том, чтобы двигаться, чтобы завершить ритуал. ^[15] Кроме того, большинство лингамов не предусматривают сток из абхишеки , особенность, которая присутствует в индуистских храмах периода Гупта и после Гупта. Нет никаких записей об их использовании для поклонения, а также следов на месте, которые могли бы предполагать незарегистрированное использование. По словам Чанчани, большинство этих храмов, возможно, были мемориалами индуистским монахам или святым или частью посвящения или дара монастырям. ^[15]

Это место также примечательно каменными стелами с индуистскими теологическими темами. В них включены все четыре основные традиции индуизма: шиваизм, вайшнавизм, шактизм и саураизм. Примеры стел включают стелы Ксеманкари, Нараяны, Реванты и Сурьи. ^[16] Другие значимые рельефы включают стелы танцующего Ганеши, сидящей и улыбающейся Умы-Парвати и Саптаматрики. ^{[17] [18] [19]}

Некоторые значимые памятники в долине Джагешвар включают в себя: ^[19]

• Храм 47, найденный на месте Джагешвара, представляет собой надстройку в стиле Валабхи Нагара с повозочным сводом 7 или 8 века. Его западная стена была увенчана стелой Винадхара Шивы (лютня с легендой о Шиве, шиваизм ), северная стена — стелой Ганеши (паниндуистская), а восточная стена — с исполняющими йогу Саптаматриками (семь матерей, традиция шактизма ). ^[20]
• Храм 2, найденный на месте Джагешвара, является еще одним ранним храмом с многоярусной башней в криволинейном стиле латина нагара. Его квадратному святилищу предшествует короткий вестибюль ( антарала ). Платформа и основание напоминают храм 47. Башня увенчана зубчатым диском ( амалака ), а над ней находится гипетральный лингам . Стены этого храма имеют ниши, а над дверным проемом святилища находится слуховое окно с вырезанным на нем трехликим Шивой. ^[20] В храме также есть рельефная резьба 7-го или 8-го века, изображающая Лакулису, сидящего на лотосе в воде, в асане йоги, занимающегося медитацией, где боги приближаются к нему с небес, а йоги окружают его. ^[11]

• Храм 145, найденный на месте Дандешвара, также является храмом 7-8 веков, но он демонстрирует еще третий отчетливый стиль, предполагающий принятие и распространение разнообразия художников. Его башня состоит из сложенных рядов амалак в форме зубчатых дисков уменьшающегося диаметра. Ниже находится квадратное святилище ( гарбха грия ), дверной проем и мандапа которого образованы квадратными колоннами. Внутри святилища находится лингам Шивы чатурмукхи , каждое лицо которого смотрит в сторону света. ^[21]
• Храм 76, найденный на месте Джагешвара, является еще одним храмом 1-го тысячелетия на этом месте, но он является существенным. Он посвящен форме Мритьюнджая Шивы, или того, кто победил смерть. Храм находится среди лингамов и меньших святилищ, что указывает на его важность во время их строительства. Храм 76, также называемый храмом Мритьюнджая Махадева, является большим храмом с архитектурой в стиле латинской Нагары. Он имеет четырехколонную входную мандапу, затем мукха-мандапу (главный зал), которая ведет в антаралу (вестибюль), а затем в квадратное святилище. Башня криволинейная. Ее стена покрыта фризом и нишами в формате, который относится к 850-950 гг. н. э. Башня храма представляет собой многоэтажное сооружение, но в современную эпоху покрыта деревянным навесом. Внутри навеса находится оригинальный зубчатый дискообразный амалака , который затем увенчан гипертральным лингамом. ^[22] Храм Мритьюнджая следует плану ваступуруша-мандалы и возвышению, найденным в текстах по архитектуре индуистских храмов. Он имеет 16 центральных квадратов, как и индуистский храм Махуа, длина святилища равна центральному смещению, а толщина стены равна длине углового блока, пропорции преподаются в симметричном плане из 16 ячеек. ^[22] Храм был первым, который включал колонный зал (мандапа) спереди, и этот зал использовался для общественных ритуалов и как убежище для паломников, чтобы отдохнуть. ^[22] Этот храм также примечателен своими короткими надписями, найденными на его молдингах, стенах, пилястрах и колоннах. Д.К. Сиркар датировал их периодом с 8 по 10 век. ^{[16] [19]}
• Храм 37 одноименно назван храмом Джагешвара. Он также большой, имеет мандапу, вестибюль и святилище. Однако он, вероятно, был построен в 12 или, может быть, в 13 веке, и свидетельства на месте указывают на то, что он был перестроен несколько раз за свою историю. ^[16] Храм объединил четыре входа, включал сложную резьбу на своей башне, а надстройка является пирамидальной с постепенно отступающими каменными блоками. Святилище имеет две необычные дварапалы, добавленные в 14 веке или позже. Один четырехрукий дварапала держит череп в традиции пашупата- капаликов в одной руке, четки в другой, фрукт в третьей, а четвертая рука держит предмет. ^[16] На его пьедестале находится бык, оба на лотосе. Левый дварапала похож, но отличается тем, что держит в руке змею вместо черепа и других предметов. Символизм этих дварапал заключается в том, чтобы напомнить паломнику о неизбежности смерти для каждого и о том, что когда они проходят через них, они входят в духовное святилище и символизм освобождения, которое существует вечно. Храм 37 остается действующим домом индуистского поклонения. ^{[16] [19]}

Это место находится в 200 метрах от деревни Артола, откуда начинаются храмы Джагешвара. С этого места начинается Винаяк Кшетра или священная область. Это место находится между храмом Джанкер Саим , храмами Врудх Джагешвар и Котешвар.

Этот храм расположен в семи километрах к северу от Джагешвара. Этот храм расположен на вершине холма и находится после подъема в гору. Он современен группе храмов Джагешвара. Этот храм расположен на большей высоте

Это храм Богини Деви . В храме хранится полное мурти Богинь. Этот храм расположен в главном здании Джагешвара.

На стенах и колоннах храмов Джагешвара имеется более 25 надписей разных периодов. Большинство из них относятся к периоду между 7-м веком н. э. и 10-м веком н. э. Диалект надписей — санскрит и брахми . Они изучаются Д. К. Саркаром в Epigraphica Indica .

Храм Джагешвар привлекает несколько сотен паломников и посетителей каждый день. Он остается частью индуистской священной географии, особенно для центрального региона Гималаев. Многие завершают часть посткремационных последних обрядов после смерти любимого человека на храме Джагешвар. Храмы особенно популярны в конце сезона муссонов. В другие месяцы паломники обычно совмещают свое паломничество в храмы Джагешвар с паломничеством на озеро Мансаровар или в Бадринатх и Кедарнатх, или в другие места в Гималаях, такие как Ганготри. Место остается популярным среди индуистских монахов, и они продолжают защищать священность места. ^[23]

Археологический музей, которым управляет Археологическая служба Индии (ASI), хранит более 150 скульптур, найденных в долине Джагешвар. Они датируются 9-м и 13-м веками нашей эры. ^[24] Экспозиция включает статую Умы-Махешвара, Сурьи, Наваграхи, панели, повествующие легенду о Вишапахаранамурти (Шива, пьющий яд), Кеваламурти и четырехруком Чамунда Деви. ^[24]

• Река, протекающая через город, Джата Ганга.
• Река «Сам Ганга», которая берет начало в храме Джанкер Саим и сливается с рекой Джата Ганга около руин храма Кот Линга.
• Пещера, Айрават Гуфа
• Брахма Кунда
• Другие храмы, такие как храм Шри Кубера и храм Батук Бхайрава .
• Храм Голу Деваты в Читае .
• Пещеры Патал Бхуванешвар ^[25]

• Храмовый комплекс Байджнатх
• Катармаль
• Чар Дхам
• Горные храмы и Храмовые горы

• Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры. Oxford University Press (переиздано Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
• Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: толкование санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами. Oxford University Press (переиздано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
• Прасанна Кумар Ачарья (1996). Индуистская архитектура в Индии и за рубежом. Лорье. ISBN 978-81-215-0732-5.
• Винаяк Бхарне; Крупали Круше (2014), Повторное открытие индуистского храма: священная архитектура и урбанизм Индии, Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-4438-6734-4
• Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерных храмов. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
• Элис Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Силпа Пракаша. Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидасом). ISBN 978-8120820524.
• Начикет Чанчани (2013). «Долина Джагешвар, где побеждена смерть». Архив азиатского искусства . 63 (2). Издательство Университета Дьюка. doi :10.1353/aaa.2014.0004. S2CID  191618006.
• Ашока Джерата (1995). Великолепие гималайского искусства и культуры. Indus Publishing. ISBN 978-81-7387-034-7.
• AK Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Очерки по теории архитектуры. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
• Дехеджия, В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 . 
• Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация. Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
• Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии. Wiley. ISBN 978-0470028278.
• Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
• Харди, Адам (2007). Храмовая архитектура Индии , Wiley: Чичестер. ISBN 978-0-470-02827-8 
• Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета, История искусств Pelican, ISBN 0300062176 
• Кнут А. Якобсен; Хелен Басу; Ангелика Малинар; и др. (2009). Энциклопедия индуизма Брилла: Священные тексты, ритуальные традиции, искусство, концепции. Brill Academic. ISBN 978-90-04-17893-9.
• Моника Джунеджа (2001). Архитектура в средневековой Индии: формы, контексты, истории. Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
• Стелла Крамриш (1976), The Hindu Temple Volume 1, Motilal Banarsidass (переиздано в 1946 Princeton University Press), ISBN 978-81-208-0223-0
• Стелла Крамриш (1979). The Hindu Temple Volume 2. Motilal Banarsidass (Переиздано в 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7.
• Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры. Американский институт индийских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
• Джордж Мичелл (1988), «Индуистский храм: введение в его значение и формы», Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0-226-53230-1
• Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
• Джордж Мичелл (1995). Архитектура и искусство Южной Индии. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44110-0.
• Т. А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0878-2.
• Раджан, К. В. Саундара (1998). Стили скальных храмов . Somaiya Publications: Мумбаи. ISBN 81-7039-218-7 
• Аджай Дж. Синха (2000). Воображающие архитекторы: Творчество в религиозных памятниках Индии. Издательство Делавэрского университета. ISBN 978-0-87413-684-5.
• Стелла Снид ; Венди Донигер; Джордж Мичелл (1989). Животные в четырех мирах: скульптуры из Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-76726-0.
• D Srinivasan (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве. BRILL Academic. ISBN 90-04-10758-4.
• Бертон Стайн (1978). Южноиндийские храмы. Викас. ISBN 978-0706904499.
• Бертон Стайн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2.
• Бертон Стайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1.
• Капила Ватсьяян (1997). Квадрат и круг индийского искусства. Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.

Викискладе есть медиафайлы по теме Джагешвара .

• Путеводитель по Джагешвару от Wikivoyage
• Археологический музей Джагешвара