Джаабаали

Эта статья может быть недостаточно сфокусирована или может быть посвящена более чем одной теме . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, возможно, разделив ее и/или введя страницу устранения неоднозначности , или обсудите этот вопрос на странице обсуждения . ( Июль 2014 г. )

Джабаали Махарши (также известный как Джабали Риши) был индуистским святым и философом. В Пуранах есть много святых и философов с таким же именем .

Джабаали провел много лет, медитируя на берегах реки Нармада . Пещера и мраморные скалы в этой области иногда использовались в качестве убежищ. Джабаали жил и практиковал тапас в священном месте Тирумала , месте, известном сегодня как «Джабали Тиртхам», недалеко от Тирупати . Теперь люди посещают это место, чтобы решить серьезные Граха Доши и поклониться богам Хануману и Вигнешваре .

Рамаяна индуизма Вальмики была позже изменена, чтобы изобразить Джабали как чарвака настика или буддиста , однако, согласно индуистам, и Чарвака, и Гаутама Будда появились на поколения или столетия позже Рамы, поскольку Рама провозглашается прошлым воплощением Гаутамы Будды в индуистских писаниях. В Рамаяне Рама решительно выступает против атеистов и преследует их, как это видно в Айодхья-канде Рамаяны, где говорится: «атеисты (настикавадины) — глупцы, которые считают себя мудрыми и которые являются экспертами в том, чтобы вести людей к гибели и разрушению». Совет священников-министров Дашаратхи, возглавляемый религиозным авторитетом, мудрецом Васиштхой, включал мудреца Джабали, материалиста и атеиста. Философия атеизма и материализма чарваков широко критиковалась индуизмом в прошлом.

В истории Рама решительно осуждает атеизм, но в совет министров Дашаратхи входил Джабали, который был провозглашенным настиком. Бауддхаватара была принята всеми, поэтому атеисты также пользовались таким же уважением. Индийское правительство признает буддизм, который индуистская ортодоксальность считает настиком и пользуется привилегиями секуляризма и религиозной терпимости в соответствии с положениями закона.

В измененной Рамаяне ^{[ требуется цитата ]} после совершения последних обрядов Дашаратхе Бхарата отправляется в лес, где живет Рама, и неоднократно умоляет его вернуться в Айодхью и принять на себя обязанности царя, хотя это означало бы нарушение его обещания, данного отцу, заботиться о благополучии граждан Айодхьи, что является для него приоритетом. Он находит сильную поддержку у Джабаали, одного из членов совета священников Дашаратхи. Джабаали, с его Настикавадой (атеистическими аргументами), пытается убедить Раму, что было бы уместно и правильно в рамках Дхармы кшатриев сделать это. Рама был весьма расстроен его искаженными аргументами и неправильным советом. Его вспышка выглядит следующим образом.

Я осуждаю действия моего отца, который выбрал (в качестве своего консула-священника) тебя (Джабаали), убежденного неверующего, который не только отошел от пути праведности, но и чей ум направлен на неправильный путь (противоположный дхармическому ведическому пути), (более того) который движется (в мире) с такой идеологией (соответствующей учению Чарваки, который верит только в мир чувственных удовольствий), как было изложено в твоей предыдущей речи.

Тогда царь Дашаратха сказал своему лучшему министру Сумантре: «Пусть ведические знатоки и проводники ритуалов, такие как мудрецы Суяджна, Вамадева, Джабаали и Кашьяпа, вместе с семейным жрецом Вашиштой, а также другими ведическими брахманами, которые там находятся, все они будут быстро приглашены...» [1-12-4, 5] Книга I: Бала Канда - Книга Юных Величеств, Глава [Сарга] 12 ^[1]

В Джабали-упанишаде Джабали рассказывает философию пасупаты о Дживе («пасу») и Це (Пашупати).

Джабали написал «Джабала Упанишаду» ^[2] , ^[3] и историю Сатьякамы Джабали из «Самаведа-Чхандогьопанишады». ^[4] Она объясняет истинную форму «маатри» деваты, обязанности, которые женщина должна выполнить, прежде чем она займет место «маатри» деваты. Она включает в себя отношения между тремя формами или телами матери и ребенка (грубым, тонким и причинным). Она охватывает истинную форму сатьи и то, как сатья является первым шагом к достижению «Брахма Видьи». Она также охватывает истинную форму « готры ».

Это отрывок из джабальской литературы, объясняющий одну из обязанностей, которую женщина должна выполнить, прежде чем занять место «маатри» деваты:

Джаабали жила в маленькой хижине из палок и соломы — в хозяйстве из глиняных горшков и кувшинов, где зарабатывали руками и ели прицветниками. Она бросала несколько веточек дров под три камня и сильно дула на них, чтобы разжечь огонь. Затем она ставила ведро с водой на печь для топки. Эти проклятые веточки — они горели и быстро гасли, изрыгая дым. Дым поднимался и распространялся повсюду. Он достигал ее глаз и причинял им боль. Поэтому она сидела возле печи, размышляла она. Ей приходилось продолжать подкладывать веточки печали, просто чтобы не умереть. Только тогда она могла ожидать немного тепла счастья и возгорания пламени надежды. Иногда горести и тоска не двигались с ее шеи, как мокрые веточки — как бы сильно она ни дула на них, огонь не разгорался. Это вызывало у нее головокружение и слезы на глазах. Казалось, все будущее погрузилось во тьму. ^[5]

Джабали Махарши Бриндавана ^[6] был недавно построен в пещерном храме Шри Соманатхешвара, Неллитиртха , Карнатака . Пещерный храм Неллитиртха Соманатхешвара является святым храмом в Южной Канаре. Главным божеством храма является Шри Соманатхешвара (Шива), но он также почитает Ганапати и самого Джабали Махарши. В типичной традиции Тулу-наду в храме также есть свой набор «Бхутас». Бхутас считаются «Ганами» или воинами-помощниками полубогов. Главными бхутами храма Неллитиртха являются Пили-Чамунди (Пили означает тигр на языке Тулу), Кшетрапала, Рактешвари и Думавати.

Храм здесь, в Джамалпураме, Андхра-Прадеш, известен как Джабали Тиртха. Именно здесь Джабали Риши совершал покаяние и поклонялся Вишну. Существует также Венкатачала Пурана , которая была составлена. В этом паломническом центре Вишну сегодня поклоняются как Господу Венкатачале.

Здесь также медитировал и совершал покаяние Джабали.

Papavinasam Theertham находится примерно в 2 милях от Тирумалы и является прекрасным водопадом. Как и на горе Венкатачала, в этом паломническом центре Вишну сегодня почитают как Господа Венкатачалу. Здесь также поклоняются Хануману .

Был также Джабали из Джалора, Раджастхан, о котором мало что известно. Город Джалор раньше был известен как Джабалипура. ^[7]

У Джабали из этой деревни в Гуджарате была дочь по имени Бала, которая, как говорят, основала деревню, и после нее она стала известна как «Балапури», а в конечном итоге как «Балад» и «Валад». Также было сказано, что Бала в конечном итоге вышла замуж за Сурьядева (бога солнца). В Валаде есть храм, посвященный Сурьядеву, Баламате и солнечной колеснице.

В деревне до сих пор стоит идол Святого Джабали. ^[8]

Здесь также находится Адхрам Мадхавтиртха.

Также есть ашрам Махариши Джабали Риши [1] в Джеваре, Гаутама Будда Нагар, Уттар Предаш.