Вольфганг Смит | |
---|---|
Рожденный | ( 1930-02-18 )18 февраля 1930 г. |
Умер | 19 июля 2024 г. (2024-07-19)(94 года) Вентура, Калифорния , США |
Образование | Корнельский университет ( бакалавр наук ) , Университет Пердью ( магистр наук ), Колумбийский университет ( доктор философии ) |
Эра | философия 20 века |
Область | Западная философия |
Школа | Реализм , Платонизм , Неоплатонизм , Аристотелизм , Традиционализм |
Основные интересы | Метафизика , Физика , Математика , Философия науки |
Известные идеи | Разделение научного метода и сциентистской философии , демонстрация того, как первый может быть объединен с томистским онтологическим реализмом , определение места многих точных наук в такой онтологической иерархии ; различие между «телесным миром» и «физической вселенной»; вертикальная причинность; нередуцируемая целостность |
Вольфганг Смит (18 февраля 1930 г. — 19 июля 2024 г.) — австрийский математик, физик, философ науки , метафизик и представитель Традиционалистской школы . Он много писал в области дифференциальной геометрии , будучи критиком сциентизма и сторонником новой интерпретации квантовой механики, которая в значительной степени опирается на досовременную онтологию и реализм .
Смит родился 18 февраля 1930 года в Вене . В 1948 году он окончил Корнеллский университет по специальностям философия, физика и математика. Два года спустя он получил степень магистра по физике в Университете Пердью и, в конечном итоге, степень доктора философии по математике в Колумбийском университете .
Он работал аэродинамиком в Bell Aircraft Corporation в начале 1950-х годов и в это время исследовал и публиковал работы по проблеме входа в атмосферу . [1] Он был профессором математики в Массачусетском технологическом институте , Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и Университете штата Орегон , проводил исследования в области дифференциальной геометрии и публиковался в таких академических журналах , как Transactions of the American Mathematical Society , Proceedings of the National Academy of Sciences , American Journal of Mathematics и других. Он ушел из академической жизни в 1992 году.
Параллельно со своими академическими обязанностями он развивал философские исследования в области метафизики и философии науки , публикуясь в специализированных журналах, таких как The Thomist , Sacred Web: A Journal of Tradition and Modernity и Sophia: The Journal of Traditional Studies . [1]
Смит умер в Вентуре, Калифорния, в возрасте 94 лет . [2]
Смит был представителем Традиционалистской школы метафизики , внесшим большой вклад в ее критику современности, одновременно исследуя философские основы научного метода и подчеркивая идею возвращения науки в платоновские и аристотелевские рамки традиционного онтологического реализма .
Отождествляя себя с критикой Альфреда Норта Уайтхеда «бифуркационизма» и «физического редукционизма» сциентизма , то есть убеждения в том, что, во-первых, качественные свойства объектов восприятия («телесных» объектов) в конечном итоге отличны от их соответствующих количественных свойств («физических» объектов, изучаемых различными науками); и, во-вторых, что физические объекты — это фактически все, что существует, то есть телесные объекты сводятся к своим физическим аналогам, Смит критически рассматривает в своей работе « Космос и трансцендентность » (1984) картезианские корни современной науки.
Продолжая свою критику сциентизма в своей монографии «Квантовая загадка» (1995), Смит поднял вопросы о том, зависит ли научный метод на самом деле от сциентистской философии, и если нет, то даст ли его привязка к другим философским структурам лучшие решения для интерпретации физических явлений. Демонстрируя, что ни научный метод, ни его результаты не требуют присоединения к сциентистской метафизике, он ответил отрицательно на первый вопрос, что привело к выводу о том, что научный метод можно связать с любой базовой онтологией или вообще ни с какой. Работая затем над вторым вопросом, он предложил связать научный метод — и, таким образом, современные науки — с небифуркационистской, нередукционистской метафизикой в форме модифицированной томистской онтологии, показывая, как такой шаг разрешает кажущиеся непоследовательности квантовой механики . [3]
Согласно Смиту, эта интерпретация квантовой механики допускает использование гилеморфных понятий потенции и акта для правильного понимания квантовой суперпозиции . Например, вместо того, чтобы считать, что фотон является «одновременно волной и частицей» или «частицей в двух различных положениях», можно считать, что фотон (или любой другой физический объект) изначально не существует в акте , а только в потенции ; т. е. как « материя » в гилеморфном значении этого термина, имеющая потенциал стать «волной или частицей» или «быть здесь или там». Произойдет ли один из этих результатов с этой недифференцированной материей, зависит от определения, налагаемого на нее макроскопическим телесным объектом, который обеспечивает ее актуализацию . Таким образом, фотон не был бы более странным из-за наличия многих потенциалов, чем, скажем, человек, который имеет «суперпозитивные» потенциалы изучения французского и/или испанского и/или греческого языка, все время читая и/или ходя и/или вытягивая руки. Дальнейшим следствием этой интерпретации является то, что телесный объект и его «связанный физический объект» больше не дихотомизируются и не сводятся друг к другу, а, напротив, в совокупности составляют единое целое, различные аспекты которого рассматриваются в зависимости от перспективы. [4]
Понимание Смитом взаимосвязи между телесными и физическими объектами распространяется на его интерпретацию биологии , где он стал противником дарвиновской эволюции , поскольку фундаментальным элементом вида была бы его форма, а не его причинно-следственная история, которую поддерживают эволюционисты. Это привело его к тому, что он стал сторонником движения разумного замысла , хотя его собственный гилеморфный подход не получил широкого распространения среди основных теоретиков разумного замысла (которые, как и эволюционисты, также поддерживают причинно-следственную историю, хотя и по-другому). [ необходима цитата ]
Смит также занял позицию относительно релятивистской реабилитации геоцентризма . Он не поддерживал птолемеевский или средневековый геоцентризм однозначно, и не утверждал, что гелиоцентризм абсолютно ложен. Скорее, он утверждал, что, согласно теории относительности , и гелиоцентризм, и геоцентризм имеют научную ценность, поскольку научное наблюдение зависит от системы отсчета наблюдателя. Следовательно, любые наблюдения, сделанные с Земли (или любого околоземного спутника), по сути являются геоцентрическими. [5] [6]
Смит участвовал в документальном фильме «Чудо» (2019) Мауро Вентуры с участием Рафаэля Де Паолы и Олаво де Карвальо . [7] [8]
«Конец квантовой реальности» (2020), документальный фильм о жизни и мыслях Смита, был показан в ограниченном национальном кинотеатральном прокате в США [9] [10] [11]
Космос и трансцендентность: преодоление барьера научной веры (1984)
Теистическая эволюция: ересь Тейярда (1988; первоначально опубликовано под названием «Тейярдизм и новая религия »)
Квантовая загадка: в поисках скрытого ключа (1995)
Древняя мудрость и современные заблуждения: критика современного сциентизма (2004; первоначально опубликовано как «Мудрость древней космологии »)
Христианский Гнозис: От Святого Павла до Майстера Экхарта (2008)
Наука и миф: ответ на книгу Стивена Хокинга «Великий замысел» (2012)
В поисках католичества: Малахия Мартин отвечает Вольфгангу Смиту (2016)
Физика и вертикальная причинность: конец квантовой реальности (2019)
Вертикальное восхождение: от частиц к трехчастному космосу и далее (2021)
Веданта в свете христианской мудрости (2022)
Физика: Наука в поисках онтологии (2023)
Статьи по философии , религии , физике и нематематическим предметам в целом:
Научные статьи по математике, подписанные «Й. Вольфганг Смит»:
Утверждая, что геоцентризм Тихона и ацентризм Эйнштейна примиряются на основе их различных даршан, доктор Смит рассматривает эмпирические свидетельства в пользу геоцентризма и гелиоцентризма и приводит доводы в пользу геоцентризма, основанные на науке релятивистской физики, которая согласуется с традиционной доктриной.