Дж. Оливер Басвелл

Джеймс Оливер Басвелл-младший (16 января 1895 г. — 4 февраля 1977 г.) был пресвитерианским теологом, педагогом и создателем религиозных институтов.

Басвелл родился в Берлингтоне, штат Висконсин . ^[1] Он получил степень бакалавра в Университете Миннесоты (1917), степень бакалавра в Теологической семинарии Маккормика (1923), степень магистра в Чикагском университете и степень доктора философии в Нью-Йоркском университете (1949).

Он служил капелланом в 140-м пехотном полку во время Первой мировой войны . После пасторства в пресвитерианской церкви в Милуоки (1919–1922) и реформатской церкви в Бруклине (1922–26), Басуэлл служил президентом колледжа Уитон с 1926 по 1940 год. Затем он служил президентом Национального библейского института Нью-Йорка и его преемника, колледжа Шелтон , в Рингвуде, штат Нью-Джерси, с 1941 по 1955 год. И, наконец, в 1956 году он стал деканом колледжа Ковенант (1956–1964) и теологической семинарии Ковенант (1956–1970) в Сент-Луисе, штат Миссури . Библиотеки колледжа Уитон и теологической семинарии Ковенанта были названы в его честь, хотя совет попечителей Уитона проголосовал в 2023 году за исключение имени Басвелла из-за его отказа принимать чернокожих студентов в 1930-х годах. ^[2]

В январе 1926 года молодой преподобный Басвелл находился в кампусе колледжа Уитон, чтобы провести недельные проповеди в часовне. Через несколько недель попечители колледжа пригласили Басвелла стать третьим президентом Уитона (и первым президентом, не носившим имя Бланчард). Он был самым молодым президентом колледжа в возрасте 31 года. В течение следующих 14 лет Басвелл наблюдал за значительным периодом роста как численности, так и академической строгости. Он провел колледж через процесс аккредитации, укрепил его учебную программу (особенно в области естественных наук), увеличил процент штатных преподавателей с докторской степенью с 24% до 49% и наблюдал, как число студентов выросло с 400 до 1100. ^{[3] Однако стойкий} кальвинизм Басвелла , фундаменталистский сепаратизм и его, как сообщается, сложный характер сделали его пребывание в Уитоне непростым. После многих лет напряженных отношений в кампусе совет попечителей Уитона уволил Басвелла. ^[4]

Хотя он и не был диспенсационалистом , он был премиллениалистом , который верил в то, что претрибулационисты называют « восхищением середины скорби ». (На самом деле, он считал, что библейский термин скорбь применяется только ко второй половине 70-й недели Даниила; таким образом, так называемый «среднетрибулационист» вполне может называть себя «претрибулационистом».) Он является автором десятков статей и одиннадцати книг, в частности, «Систематической теологии христианской религии» , 2 тома. (1962–63, не издается). К своеобразным убеждениям Басвелла относится его теория о том, что Мелхиседек был предвоплощенным явлением Христа и что вездесущность Бога не означает, что Его существование распространяется на всю вселенную — можно думать о вселенной как о находящейся на коленях у Бога.

Басвелл был убежденным кальвинистом , придерживавшимся Вестминстерских стандартов и теологии завета . Его считали фундаменталистом, учитывая его твердую позицию против модернистского приспособления в основных протестантских конфессиях и его настойчивость в соблюдении исторических основ (основ) христианской доктрины.

В 1936 году он был уволен из служения Пресвитерианской церкви в США за роль, которую он сыграл в споре Независимого совета миссий, и стал фигурой в основании того, что впоследствии стало Православной пресвитерианской церковью . В следующем году он присоединился к другому фундаменталисту Карлу Макинтайру в формировании Библейской пресвитерианской церкви . Позже он будет участвовать в Евангелической пресвитерианской церкви (ранее Библейская пресвитерианская церковь, Колумбусский синод) и Реформатской пресвитерианской церкви, Евангелический синод .

Басуэлл женился на Хелен (урожденной Сполдинг) в 1918 году, и вместе у них было четверо детей: Джейн, Джеймс III, Рут и Джон. Его внуком и тезкой был виртуозный скрипач Джеймс О. Басуэлл IV (4 декабря 1946 года - 28 сентября 2021 года). ^[5]

• Басвелл, Джеймс Оливер (1924). Порядок материала в Четвертом Евангелии (MA). Чикагский университет, Школа богословия. OCLC  44747920.
• Басуэлл, Джеймс Оливер (1949). Философии Ф. Р. Теннанта и Джона Дьюи (PhD). Нью-Йоркский университет .

• Басвелл, Джеймс Оливер (1928). Проблемы молитвенной жизни: из ящика для вопросов пастора. Чикаго, Иллинойс: Ассоциация евангельских проповедников Библейского института. OCLC  4287726.
• ——— (1937). Что есть Бог?: Агнец Божий, том 2. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. OCLC  904355725.
• ——— (1960). Христианский взгляд на бытие и знание . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. OCLC  808515066.
• ——— (1962). Систематическое богословие христианской религии, в 2-х томах . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-22190-6. OCLC  692264631.—первоначально опубликовано в 2 томах

Басуэлл, Джеймс Оливер III [12 января 1922 г. - 8 августа 2011 г.]

• ——— (1964). Рабство, сегрегация и Священное Писание . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. OCLC  188229.
• ——— (1965). Бытие, неолит и древность Адама . Сент-Луис, Миссури: Covenant Theological Seminary. OCLC  40837933.

• Басвелл и Мейчен в фундаменталистском споре
• Документы Дж. Оливера Басвелла-младшего, Исторический центр PCA, Сент-Луис, Миссури. Архивировано 21 декабря 2010 г. на Wayback Machine.
• Библиотека Дж. Оливера Басвелла-младшего, Теологическая семинария Ковенанта
• Мемориальная библиотека Басуэлла, колледж Уитон