Ишкатеопан (археологические раскопки)

Коуикска - Культура Чонталь – Археологический памятник
Имя:	Археологический памятник Ишкатеопан
Тип	Мезоамериканская археология
Расположение	Иксатеопан-де-Куаутемок , Герреро , Мексика
Область	Мезоамерика
Координаты	18°29′50″с.ш. 99°47′36″з.д. / 18,49722°с.ш. 99,79333°з.д. / 18,49722; -99,79333
Культура	Коуикскас - Чонталь - Мексика
Язык
Хронология	350–1521 гг. н.э.
Период	Мезоамериканская классика, постклассика
Апогей
Веб-страница INAH	Ixcateopan zona arqueológica (на испанском языке)

Икскатэопан — археологический памятник, расположенный в городе и муниципалитете Икскатэопан-де-Куаутемок , в 36 километрах от Таско , в изолированных и скалистых горах северной части мексиканского штата Герреро .

Исследованные археологические останки являются частью города, который функционировал как важный региональный церемониальный центр. Икскатеопан был местом культа и армейских гарнизонов, населенных различными местными группами, такими как коуикскас (люди из мест, где водятся ящерицы), чонталес (иностранцы) ^[1] и ацтеками , в то время, когда последние воевали с пурепеча . ^[2 ]

Город известен как место последнего упокоения Куаутемока , последнего ацтекского тлатоани , чьи останки были найдены под приходской церковью здесь в середине 20-го века. Эта церковь была преобразована в музей, в котором выставлены многочисленные доиспанские артефакты, подношения, оставленные в честь императора, и останки самого Куаутемока. ^[3]

Сохранилась лишь часть «оригинальных» сооружений, что является результатом строительства улиц и многочисленных разграблений, которые имели место в результате поисков «резных» камней. ^[4]

Только гражданско-религиозная часть может быть видна, состоящая из нескольких комнат и открытых пространств, где можно увидеть остатки красной штукатурки на полу, основная структура имеет круглую форму и, возможно, была посвящена Кецалькоатлю. Хронологическое размещение сайта - с 1350 по 1521 год н. э. ^[4]

Первыми людьми на территории штата были кочевые охотники-собиратели, которые оставили свидетельства своего существования в различных пещерах, начиная примерно с 22 000 лет назад. ^{[5] [6]} Примерно до 8 000 лет назад климатические условия были более благоприятными для проживания людей, чем сегодня; ^[5] однако, осадочное поселение людей произошло примерно в это же время в горных районах с большей влажностью и лучшей почвой для сельского хозяйства. После этого поселения появились вблизи побережья из-за рыболовства. ^[7] На этих участках были найдены свидетельства ткачества, керамики, плетения корзин и других ремесел. Примерно в это же время зерно под названием теокинтл, или предшественник кукурузы, стало основным продуктом питания. ^[5]

Первыми поселенцами штата были ольмеки в мезоамериканский доклассический период, обосновавшиеся в районе реки Бальсас и жившие в пещерах. Чичимеки населяли регион Тьерра-Кальенте. ^[8]

Ведутся споры о том, были ли самые ранние цивилизации здесь ольмеками , которые мигрировали в этот регион, или коренными народами, которые находились под сильным влиянием ольмеков, особенно в районе реки Мешкала . Влияние ольмеков можно увидеть в наскальных рисунках, таких как те, что были найдены в Хустлауаке , а также в каменных орудиях и нефритовых украшениях того периода. ^{[5] [6]}

В конце концов, народы района реки Мешкала развили свою собственную самобытную культуру , называемую Мескала или Мешкала. Она характеризуется собственной скульптурой и керамикой, отличающейся своей простотой. Влияние ольмеков сохранилось в этой культуре, особенно очевидное в группировке деревень, строительстве церемониальных центров и правительстве, в котором доминировали жрецы. Позже культура ассимилировала аспекты модели Теотиуакана , которая включала мезоамериканскую игру в мяч . ^[5]

Более поздние миграции в этот район принесли такие народности, как пурепеча , миштеки , майя и сапотеки, которые оставили след в местных культурах, поскольку они основали торговые центры около 7 века. В 8 веке чувствовалось влияние тольтеков , поскольку они путешествовали по многочисленным торговым путям через этот район в поисках оперения тропических птиц и бумаги амате . С 12 по 15 век различные народы штата находились под влиянием чичимеков , что привело к доминированию ацтеков в 15 веке. ^[5]

В 11 веке в этот район с севера пришли новые миграции, в том числе науа, которые заняли то, что сейчас является центром государства, и пурепеча, которые захватили запад. Науа обосновались в Сакатуле , Атойаке и Тлакотепеке , позже завоевав районы, занятые чонталами и матлацинками . [ ^6]

К XV веку территорию современного штата Герреро населяли несколько народов, ни один из которых не имел крупных городов или населенных пунктов. Наиболее важными из этих народов были пурепеча, куитлатеки , окуитекасы и матлацинкасы в Тьерра -Кальенте , чонталес, масатлекос и тлауикасы в Сьерра-дель-Норте, коикски и тепостеки в Центральных долинах, тлапанекос и миштеки в Ла-Монтанье, хопи, миштеки и амусгосы в Коста-Чика и толимеки, чубиасы, пантекасы и куитлекасы в Коста-Гранде . Большинство из них жили в небольших владениях с умеренной социальной стратификацией. Одной из отличительных черт этих народов было использование хлопчатобумажной одежды. ^[5]

Ацтеки начали совершать вторжения в район Герреро еще в 1414 году под предводительством Чимальпопоки в рамках завоевания долины Толука . Вторжения в Тьерра-Кальенте произошли около 1433 года под предводительством Ицкоатля , который напал на куитлатеков, поселившихся между реками Телолоапан и Кокула. ​​К 1440 году империя ацтеков контролировала север штата или горные районы. Попытки захватить район Коста-Чика начались в 1452 году против йопи, но потерпели неудачу. Различные сражения происходили между 1452 и 1511 годами, прежде чем большая часть остальной части штата стала провинциями-данниками ацтеков. Современное государство Герреро состояло из семи ацтекских провинций. ^[5]

Некоторые из жителей этой области до завоевания были коуиша и чонталь . Коренное сообщество, расположенное на том, что сейчас является южной окраиной города, восходит как минимум к 350 году н. э. Это сообщество было важным региональным церемониальным центром, а также штаб-квартирой для солдат-охранников. Оно также было тесно связано с производством хлопка и хлопчатобумажных изделий, ценного товара в то время. Икскатэопан был одним из последних городов, покоренных империей ацтеков . Местоположение служило точкой сбора, а затем распределения дани с близлежащих территорий. Мешики из других частей империи ацтеков, включая солдат, приезжали сюда из-за войн между ними и империей пурепеча . Из-за этого Икскатэопан, изначально чисто чонтальский город, стал многокультурным. ^{[9] [10]}

Куаутемок, последний ацтекский тлатоани (император), родился здесь в 1501 году. Его мать, Куайаутитали, была дочерью правителя Ишкатеопана. Незадолго до рождения Куаутемока, Ишкатеопан был покорен ацтеками, а Куайаутитли была схвачена и доставлена ​​в Теночтитлан. Там она встретила принца Ауисотля, который женился на ней. От этого союза родился Куаутемок. Куаутемок получил образование в Теночтитлане , а затем был отправлен обратно в Ишкатеопан. В 1519 году ему было приказано вернуться в столицу ацтеков, чтобы помочь защитить ее от испанцев. После смерти императоров Монтесумы II и, немного позже, Куитлауака , Куаутемок стал императором, но был пленником Эрнана Кортеса , когда Теночтитлан пал в 1521 году. После многих пыток он и девять других ацтекских вождей были повешены недалеко от места под названием Изанканак в том, что сейчас является штатом Чьяпас . ^[3] Останки Куаутемока, других ацтекских вождей и священника, который выступал против их казни, были доставлены в Ишкатеопан и похоронены здесь. ^[11] С того времени и до середины 20-го века местонахождение его могилы оставалось неизвестным. ^[3]

Местный евангелист Фрай Торбио де Бенавенте и Фрай Бернардино де Саагун написали тексты о смерти и захоронении Куаутемока, которые изначально хранились в церкви Сан-Иполито в Мехико, но каким-то образом оказались в руках семьи Сальвадора Родригеса Хуареса, который был врачом Ишкатеопана в первой половине 20-го века. ^[11] Документы передавались в его семье из поколения в поколение. В них рассказывалось о том, как тело Куаутемока было найдено и доставлено в Ишкатеопан и первоначально похоронено во дворце его бабушки и дедушки по материнской линии в 1525 году. В 1529 году Фрай Торибио де Бенавенте перенес тело на место перед разрушенным языческим храмом, где над ним должна была быть построена церковь Санта-Мария-де-ла-Асунсьон. Документы показали, что эта гробница находилась почти прямо под главным алтарем церкви. После того, как Родригес Хуарес показал документы старейшинам приходской церкви, связались с Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), который направил археолога Эулалию Гусман для расследования подлинности документов. После изучения документов, изучения устных традиций этого района и других археологических и исторических свидетельств было решено провести раскопки в месте, указанном в документах. ^[3]

Слово Ixcateopan имеет науатльское происхождение и происходит от íxcatl или íchcatl, «хлопок», и teopan, teopancalli или teopantli, «храм», отсюда «хлопковый храм». ^[2]

Ixcateopan (иногда пишется Ichcateopan) от слов науатль «ichcacates» (или «ixcatle») и «moteopan», «teopan» или «teopancalli». Большинство интерпретируют первое слово как значение хлопка, а второе — храма, что приводит к переводу храма хлопка. Однако некоторые источники утверждают, что настоящее название области — Zompancuahuithli, и название было изменено на Ixcateopan после прибытия тела Куаутемока и означает (здесь находится храм/церковь). Глиф в Кодексе Мендонсино для Ixcateopan отражает обе интерпретации: цветок хлопка, изображение Куаутемока и пирамида. ^{[9] [12]} «De Cuauhtémoc» был добавлен к названию Ixcateopan Конгрессом штата Герреро в 1950 году. ^[12]

Однако, согласно энциклопедии муниципалитетов Мексики, Ишкатеопан — это слово, происходящее от языка науатль, от слов Ичакатес и Мотеопан, которые означают: «здесь ваш Господь, пользующийся большим уважением». Согласно этой версии, древнее название муниципалитета было Зомпанкуауитли, другие авторы приписывают значение «здесь находится Церковь», а третьи — «Храм хлопка». ^[13]

Иероглифы в Кодексе Мендосы представляют собой два элемента: цветок хлопка, называемый на языке науатль Ишкатль, помещенный на ступени пирамиды, представляющей храм (на языке науатль теопантли), переведенные символы означают: «в Храме хлопка». ^[13]

Как отмечалось выше, в разное время на этой территории проживали три основные группы: коуишкас, чонталес и ацтеки.

Около 1100 г. н.э. в этот район прибыли науа-коуикска и пурепеча ; Коуикска заселили центральный регион штата Герреро, основав города: Таско, Игуала, Тепекоакуилько, Уицуко, Тлаксмалак, Кокула, Телолоапан, Атенанго, Тламакасапа, Иксатеопан, Акапетлауая, Сумпанго-дель-Рио, Тлапа, Тикстла, Акапулько и Чилапа. Группы Пурепеча основали Пунгарабато, Койука Сирандаро и захватили власть во всем регионе Тьерра-Кальенте. ^[8]

Их называют науа-коуикскас, возможно, потому, что они говорили на языке науатль. ^[14]

Название науа дано различным этническим группам, общим языком которых является науатль или мексиканский. Науатль означает «что-то, что хорошо звучит, например, колокольчик», а также «хитрый или ловкий человек» (ладино). ^[15] Самой важной этнической группой в штате Герреро были коуикски, которые заселили центральные и северные регионы. Они пришли с северных территорий. Коауикска означает «равнина змей». ^[15]

Коуикски были старейшими жителями этого региона, в пределах муниципалитета Атенанго-дель-Рио, после прибытия испанцев они были данниками ацтеков, которые благодаря своим экспедициям стали доминировать в этом регионе. ^[16] О чонталес, коуиксках и других небольших группах народов, говоривших на разных языках, разбросанных от Герреро до Оахаки, ничего не известно; современные люди судят о них по остаткам племен, которые предшествовали народам, оставившим исторические следы. ^[16]

Это мнение не так рискованно; Гумбольдт в прошлом пытался высказать то же самое суждение, допуская при этом определенные ошибки. «Народы, которые последовательно вторглись в Мексику, — отмечал он, — тольтеки, чичимеки, науатлаки, акольуа, тлашкальтеки и ацтеки, образовали единую группу, почти как германцы, норвежцы, готы и датчане, смешанные в одну расу; германские народы». Вполне вероятно, что другие народы, такие как отоми, ольмеки, куитлатеке, сакатеки и пурепеча, появились в регионе до тольтеков. Везде, где люди продвигались в одном направлении, место, которое они занимали географически, каким-то образом определяет хронологический порядок их миграций. По тому же правилу можно разместить народы, которые говорили на утраченных языках. ^[16]

Последнее внешнее наступление со стороны верных ацтекам сил было предпринято со стороны Малиналкас, Матлацинкас и Коуишкас. Испанцы Андрес де Тапиа и Гонсало де Сандоваль остановили их продвижение. ^[17]

Chontal of Guerrero были едва документированной этнической группой, проживавшей в северной части штата Герреро. Слово Chontal означает «иностранец» на языке науатль и применялось в качестве ярлыка ко многим неродственным группам, единственным общим аспектом которых было говорение на языке, отличном от науатля. Таким образом, Chontal of Guerrero не следует путать с Chontal of Oaxaca или Chontal Maya . Язык Chontal of Guerrero не документирован и не классифицирован, хотя есть предположение, что он мог быть связан с соседним языком тустексов. Науатль получил широкое распространение как lingua franca в регионе Чонталь, что означало, что колониальные миссионеры не были вынуждены изучать язык Chontal.

Археологические останки, исследованные до сих пор, включают в себя часть, которая, возможно, функционировала как важный церемониальный центр на региональном уровне. Икскатеопан был местом культового и военного хранения товаров, населенным различными коренными народами, такими как коуикскас («люди из места с маленькими ящерицами»), чонталес («иностранцы») и мексикас, в то время, когда они воевали с пурепеча. Здания соответствуют по крайней мере пяти различным конструктивным периодам; комплекс был посвящен религиозным церемониям, административной деятельности и торговле. ^[18]

После нескольких военных рейдов мешика в районы вблизи реки Бальсас под командованием Ицкоатля четвертого мешика тлатоани (от науатль tlahtoāni «говорящий») военный успех над северной частью современного Герреро был оформлен во время правления Монтесумы Ильуикамины, пятого мешика «huey tlatoani» с 1440 по 1469 год, в течение которого были завоеваны народы Озтумы, Ишкатеопана, Таско, Тлаксмалака и Куэтсалы. Таким образом, Ишкатеопан стал даннической провинцией Тепекоакуилько.

Вышеуказанное было тесно связано с деятельностью по хранению и производству одежды из хлопка, сырья, которое должно было быть основным источником снабжения и культа в регионе. Археологическая зона образована серией наложенных друг на друга сооружений, построенных на естественном возвышении земли, она занимает около 5 тысяч квадратных метров. Для строительства использовались местные материалы, такие как: каменные плиты, известняк и мрамор; для отделки использовались штукатурка и красная краска. ^[18]

Находка древних инструментов на археологическом участке Ишкатеопан подтверждает, что это место было покорено мексиканской военной силой. ^[19]

Ишкатеопан был одним из последних мест, завоеванных и находившихся под властью мексиканской военной мощи, став к концу XV и началу XVI века данником Тройственного союза; инструменты, найденные на этом археологическом объекте, подтверждают, что в этом доиспанском месте пряли хлопок для Теночтитлана, который использовался для пошива солдатских костюмов. ^[20]

В ходе раскопок нескольких мест были обнаружены древние орудия труда, в основном пряслица (малакаты ^[21] ), в остатках некоторых помещений. ^[20]

Малакаты или диски с центральным отверстием, иногда называемые «Роделас» (шайбы), сложны для анализа. С одной стороны, их часто связывали с пряслицами, хотя этнографических документов, подтверждающих, что это была их основная функция, мало. ^[22] С другой стороны, иногда считается, что это могли быть бусины или подвесные украшения. Трудно рассмотреть другие особенности этих любопытных образцов. ^[23]

Другая функциональная возможность, которая рассматривает их как бусины или подвесные украшения, довольно сложна для анализа, учитывая, что это диски с перфорированными центральными отверстиями, а не точно по краям, поскольку они могли бы легко подвешиваться как бусины ожерелья и подвесные диски. ^[22] Фактически, роделы могли функционировать как бусины ожерелья, на ожерелье, которое использовалось на краю, а не спереди. Другими словами, это своеобразное украшение, но не невозможное для изготовления. ^[23]

Все малакаты являются артефактами первичного класса керамических артефактов. Украшения на верхней стороне, многие из них плоские в нижней части, но форма - все они круглые - варьируется в их сечении. В прошлом (в Чьяпасе) упоминалось, что некоторые малакаты были коническими, плоскими и смешанными ^[24] . ^[23] Его наиболее определенная функция, более чем у любого из оставшихся керамических артефактов, всегда считалась пряслицами. Однако в качестве вторичной или альтернативной функции они также могли служить бусинами ожерелья. ^[23]

Находка малакатов, а также наименование места на языке науатль «Хлопковый храм» указывают на то, что Ишкатеопан поставлял большие объемы этого растения, уже произведенного, в города Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан. ^{[19] [20]}

Считается, что Икскатепана пряли хлопок, который использовался для пошива костюмов мексиканских солдат. Эти данные подтверждают тесную связь между Икскатепана и центром Мексики; местные остатки керамики, найденные здесь, похожи на те, что были найдены в долине Мехико. ^{[19] [20]}

Эти аспекты, по-видимому, указывают на то, что, поскольку Ишкатеопан не обладал топографическими и стратегическими характеристиками мест, расположенных в военном поясе, весьма вероятно, что он являлся частью тыла Мексики и был местом хранения продовольствия и военного снаряжения. ^{[2] [19]}

Икскатэопан был поселением чонталов, и хотя ни их язык, ни физические особенности не известны, археологические и физические антропологические исследования должны определить различные аспекты этой культурной группы, неизвестные на сегодняшний день. Однако, это доиспанское место имело многокультурную конфигурацию. ^{[2] [20]}

На севере штата Герреро Ишкатеопан представляет собой единственное место позднего постклассического периода (1200–1521 гг. н. э.), которое было тщательно исследовано. ^[19]

Раскопки первого полевого сезона на этом археологическом объекте, проведенные в 2008 году, позволили обнаружить по крайней мере три конструктивных этапа, с 1450 по 1521 год нашей эры. Это известно по керамическим остаткам названного типа Aztec III, другим изделиям местного производства, имитирующим предыдущий, фрагментам типа, называемого «Rojo Texcoco», из Чолулы и, кроме того, двум местным типам, окрашенным в темно-красный цвет поверх бежевого и «Yestla»-оранжевого. ^[19]

Эту уникальную деревню вполне можно было бы назвать «мраморным городом», поскольку ее узкие улочки вымощены этим благородным материалом, который великолепно украшает облик города, благодаря окружающим его карьерам. ^[25]

Икскатеопан занимает площадь около полутора гектаров и находится в одноименном городе, где расположены круглые алтари и лестницы, выполненные в форме игральных костей. ^[2]

Восточная и западная части участка были исследованы, он был построен на естественном склоне. В первой области были найдены остатки стены длиной 56 метров, часть платформы; а во второй области (западной) был найден ряд террас. ^[20]

Верхняя часть этого склона была устроена с помощью искусственных террас, что облегчило строительство большой платформы, на которой был построен церемониальный центр, а также площади, проходы, лестницы, жилые помещения и хранилища. ^[20]

Сооружения постклассического периода были построены между 1350 и 1450 годами нашей эры. ^[2]

Здания относятся по крайней мере к пяти различным периодам строительства; комплекс был предназначен для религиозных церемоний, административной и торговой деятельности. ^[2]

Это все, что вам нужно, это интимная связь с деятельностью по хранению и разработке продуктов, полученных из прошлого, и это прежде всего то, что является главным источником абасто и культа в регионе. ^[2]

Археологическая зона состоит из серии наложений, построенных на естественном возвышении местности, которая занимает около 5 тысяч квадратных метров. Использованные строительные материалы включают: каменные плиты, мрамор, известняк, валуны; а также штукатурку и красную краску, используемые для отделки. ^[2]

Керамические артефакты представляют собой большую и важную группу найденных образцов, обычно упоминаемых в археологических отчетах, служат для описания, а также хронологического размещения мест, хотя редко являются предметом конкретных исследований и изучения ^{[23] [26]}

Типичная керамика, используемая в то время, была сделана из трехногих полых «коробок» (cajetes), и с обтекаемой формой змеи, или metlapilcoate. «Cajetes» были окрашены коричневым цветом по бежевому, и были другие украшения, окрашенные в коричневый, черный и полихромный бежевый цвета. ^[2]

Географические связи XVI века, написанные Лукасом Пинто, утверждают, что в «Ичкатеопане» люди поклонялись двум главным богам, мужчине и женщине, которых называли «Истак Тламаказки» (белый жрец) и Ачоятль Сиуатль (женщина-елка). Два главных жреца отвечали за культ и жертвоприношение девственниц. Население совершало покаяния и самопожертвования; они протыкали языки и уши шипами, смывали кровь и поджигали копал. Белый жрец, по-видимому, представлял хлопок, часть искетеопаского глифа названия места.

В этой зоне находятся более древние поселения ольмеков середины доклассического периода (1200–400 гг. до н. э.), такие как Теопантекуанитлан и Оштотитлан , а также классического и постклассического периодов (200 г. до н. э. — 1521 г. н. э.). В этот период здесь существовала культурная мозаика, и люди говорили на разных языках: тлапанек, миштеко, науатль, матлацинка, пурепеча и т. д.

• Серро-де-Уашокоте. ^[27]
• Тлаксмалак. ^[27]
• Баррио Кантон. ^[27]
• Ла Марома. ^[27]
• Теопантекуанитлан, в Копалильо. ^[28]
• Ла Органера. ^[28]
• Уамуштитлан. ^[28]
• Лос Тепольцис. ^[28]
• Ла Сабана. ^[28]
• Пальма Сола. ^[28]
• Пезуапан. ^[28]
• Ла Соледад де Масиэль . ^[28]
• Оштотитлан . ^[28]
• Теуакалько . ^[28]

• Описание Кодекса
• Обзор книги «The Essential Codex Mendoza»
• Кампос Очоа, Моисес, МЕКСИКА, 1968. Historia del Estado de Guerrero, Época Prehispánica [История штата Герреро, доиспанский период] Vol. I, INAH Gobierno del Estado de Guerrero, Editorial Porrúa, 1998. (на испанском языке)
• Кэмпбелл, Лайл и Дэвид Олтрогге, 1980, Прото-тол (хикаке), Международный журнал американской лингвистики, 46:205-223
• Кэмпбелл, Лайл. (1979). Языки средней Америки. В L. Campbell & M. Mithun (ред.), Языки коренных народов Америки: историческая и сравнительная оценка (стр. 902–1000). Остин: Издательство Техасского университета.
• Кэмпбелл, Лайл (1997) Языки американских индейцев, Историческая лингвистика коренных народов Америки , Оксфордские исследования по антропологической лингвистике, Oxford University Press
• Келлер, Кэтрин К. и Пласидо Лучано Г., составители. 1997. Diccionario Chontal de Tabasco .

• Ixcatl, el algodon Mexicano (мексиканский хлопок) (на испанском языке)
• Страница этнологов на Хайленд Чонталь
• Страница этнологов на равнине Чонталь
• Информация о культуре Чонталь на сайте INI (на испанском языке)
• Портал дель Гобьерно дель Эстадо
• Икскатэопан посещает Мексику (на испанском)
• Ixcateopan de Cuauhtémoc enciclopedia de los municipios y delegaciones de México (Ixcateopan de Cuauhtémoc энциклопедия муниципалитетов и делегаций Мексики) (на испанском языке)
• Antecedentes históricos del Estado de Guerrero. (Историческая справка штата Герреро) (на испанском языке)

• Языки и культуры штата Герреро (на испанском языке)
• Икскатэопан
• Герреро
• Язык майя Чонталь
• Народ майя Чонталь
• Путун Майя
• Tequistlatecan языки