Иван Аралика | |
---|---|
Рожденный | ( 1930-09-10 )10 сентября 1930 г. [1] [Примечания 1] Промина , Королевство Югославия |
Занятие | Писатель , эссеист , политик |
Период | 1967–настоящее время |
Литературный портал |
Иван Аралицa (родился 10 сентября 1930 года) [1] [Примечания 1] — хорватский писатель и эссеист .
Родившийся в Промине около Книна и окончивший педагогическую школу и философский факультет Задарского университета , Аралица с 1953 года работал учителем средней школы в захолустных деревнях сельской глубинки северной и средней Далмации . [2] После периода коммунистического увлечения (что привело к нескольким слабым новеллам, которые можно отнести к произведениям периода социалистического реализма ), Аралица был втянут в водоворот бурных событий, известных как Хорватская весна (1971). В эту бурную эпоху он объединился с теми, кто выступал за большую хорватскую автономию и свободу для хорватского народа в Социалистической Федеративной Республике Югославии . Репрессии против хорватского национального движения и последующая профессиональная и социальная деградация привели к возвращению Аралицы к его христианским и католическим корням, отказу от доктринерской пропагандистской литературы и формированию его собственного литературного кредо. Среди мировых авторов на него оказали влияние главным образом реалистическая проза и ранний модернизм , ключевыми авторами которых были Иво Андрич , Томас Манн и Кнут Гамсун . [ необходима цитата ]
С 1979 по 1989 год Aralica опубликовала восемь романов, которые лучше всего можно охарактеризовать как модернистские переписывания исторической прозы. Лучшие из них ( Psi u trgovištu / Собаки на базаре , 1979; Duše robova / Души рабов , 1984; Graditelj svratišta / Строитель постоялого двора , 1986; Asmodejev šal / Шаль Асмодея , 1988) демонстрируют схожие черты: по сути, это романы со сложными повествовательными приемами, воссоздающие драматические события в Хорватии и Боснии и Герцеговине с XVI по XVIII век и описывающие исторический фатум хорватов, оказавшихся втянутыми в « Столкновение цивилизаций » — трехвековую войну между Австрийской империей , Османской империей и Венецией . Аралика успешно совмещал множество разнородных элементов в своей прозе, так что его лучшие романы одновременно изобилуют созерцательными мудрыми высказываниями о состоянии человека и насыщены действием; кроме того, его мастерство выражается в многочисленных натуралистических отрывках, интегрированных в общее христианское видение жизни, где естественное и сверхъестественное сливаются в единую реальность.
После восстановления многопартийной системы в 1990 году и последующего распада Югославии Аралицэ был избран в Хорватскую академию наук и искусств ; также он снова занялся политикой, на этот раз по списку Хорватского демократического союза (ХДС), который тогда возглавлял первый президент Хорватии с момента обретения ею независимости Франьо Туджман . Аралицэ занимал несколько влиятельных должностей, наиболее важной из которых была должность вице-президента хорватского парламента . В этот период он написал две книги политических эссе (одну о генезисе сербского империализма , другую об исторических сложностях Боснийской войны ) и два других романа.
2000 год стал еще одним поворотным моментом для Аралики: его партия, HDZ, проиграла выборы и власть, и писатель был втянут в ожесточенную полемику с новой властью (которая удерживала власть в течение следующих четырех лет). Аралика начал писать сатирические romans à clef (тонко замаскированная квази-фикция). [2] Самым известным из них является Fukara («Ни на что не годен») 2002 года, сатирически-политическая атака на « мультикультуралистскую идеологию», пропагандируемую противоречивым американским миллиардером Джорджем Соросом . Литературная ценность его работ, опубликованных в этот период, часто оспаривалась, и многие левые литературные критики (Перишич, Ергович, Тагиров, Алайбегович) считали их не более чем безвкусными политическими памфлетами. Однако Аралика также стал одной из культурных и интеллектуальных икон националистического консерватизма в Хорватии, выступая за возвращение к традиции, символизируемой « огньиште » («очаг»). Интеллектуалы правых политических взглядов защищали его романы, утверждая, что они являются блестящей политической сатирой.