Иратаба
Лидер народа мохаве (ок. 1814 – 1874)

Иратаба
Яра тав
Иратаба, ок.  1864 г.
лидер племени мохаве
Личные данные
Рожденныйок.  1814
Аризона
Умер3 или 4 мая 1874 г. (59–60 лет)
Индейская резервация реки Колорадо , Территория Аризона , США
Родной языкМохаве

Иратаба ( мохаве : eecheeyara tav [eːt͡ʃeːjara tav] , также известный как Яра тав , Ярате:ва , Аратеве ; ок.  1814  – 1874) был лидером нации мохаве , известным как посредник между мохаве и Соединенными Штатами. Он родился недалеко от реки Колорадо в современной Аризоне . Иратаба был известным оратором и одним из первых мохаве, заговоривших по-английски, этот навык он использовал для развития отношений с Соединенными Штатами.

Иратаба впервые столкнулся с европейскими американцами в 1851 году, когда он помогал экспедиции Ситгривза . В 1854 году он встретил Амиэля Уиппла , который тогда возглавлял экспедицию, пересекающую Колорадо. Несколько мохаве помогли группе, и Иратаба согласился сопровождать их через территорию пайютов к Старой испанской тропе , которая должна была привести их в южную Калифорнию. Известный своим большим физическим ростом и мягким поведением, он позже помогал и защищал другие экспедиции, заслужив среди белых репутацию самого важного индейского лидера в регионе.

Вопреки совету Иратабы, в 1858 году воины Мохаве напали на первый эмигрантский караван фургонов , который использовал Дорогу фургонов Била через страну Мохаве. В результате Военное министерство США отправило отряд под командованием полковника Уильяма Хоффмана , чтобы усмирить племя. После серии столкновений, известных как Война Мохаве , Хоффману удалось подчинить себе туземцев и потребовать, чтобы они разрешили проход поселенцам через свою территорию. Чтобы обеспечить соблюдение, в апреле 1859 года недалеко от места битвы был построен Форт Мохаве . Хоффман также заключил в тюрьму нескольких вождей Мохаве. Будучи сторонником дружеских отношений с белыми, Иратаба стал нацией Aha macave yaltanack , избранным, а не наследственным лидером.

В результате его многочисленных взаимодействий с официальными лицами и поселенцами США, Иратаба был приглашен в Вашингтон, округ Колумбия , в 1864 году на официальную встречу с членами армии США и правительства, включая президента Авраама Линкольна . При этом он стал первым коренным американцем с Юго-Запада, встретившимся с американским президентом. Он привлек значительное внимание во время своих поездок по столице США, а также по Нью-Йорку и Филадельфии, где ему вручали подарки, в том числе трость с серебряным набалдашником от Линкольна. По возвращении он вел переговоры о создании индейской резервации реки Колорадо , что вызвало раскол в нации мохаве, когда он повел несколько сотен своих сторонников в долину реки Колорадо. Большинство мохаве предпочли остаться на своих исконных землях около форта Мохаве и под руководством своего наследственного лидера, Хомосеха Куахота , который был менее воодушевлен прямым сотрудничеством с белыми. Будучи лидером племени мохаве на реке Колорадо, Иратаба поощрял мирные отношения с белыми, выступал посредником между враждующими племенами в этом районе и в последние годы своей жизни продолжал возглавлять мохаве в их продолжающихся конфликтах с пайютами и чемеуэви .

Как отметила этнограф Лоррейн Шерер, «для некоторых он является героической фигурой, для других он был белым коллаборационистом, который не отстаивал права Мохаве». [1] Общество Иратаба, некоммерческая благотворительная организация, управляемая индейскими племенами реки Колорадо , было основано в 1970 году в Паркере, штат Аризона , где в его честь также назван спортивный объект, Зал Иратаба. В 2002 году Бюро по управлению земельными ресурсами США выделило 32 745 акров (132,51 км2 ) в горах Эльдорадо как заповедник Иретеба Пикс . В марте 2015 года председатель племени Мохаве Деннис Пэтч приписал Иратабе обеспечение того, чтобы «мохаве оставались на земле, на которой они жили с незапамятных времен». [2]

Фон

Литография мужчины в набедренной повязке, держащего в одной руке лук, а в другой — стрелу.
Иратаба в 1857 году [3]

Имя Иратаба, также переводимое как Иретеба, Яра тав, Аратеве, Ярате:ва и Йиратева, происходит от фразы языка мохаве eecheeyara tav , что означает «красивая птица». [4] Он родился в клане Неолге , или Солнечный огонь, нации мохаве около  1814 года . [5] [a] Он жил недалеко от скального образования, которое дало название Нидлс , к югу от того места, где Гранд-Каньон впадает в каньон Мохаве в современной Аризоне, недалеко от границы Невады и Калифорнии. [6] Мохаве жили в домах вдоль берега реки в долине Мохаве , зимой в полузаглубленных жилищах, построенных из тополиных бревен и стрелы, засыпанных землей, а летом в открытых домах с плоской крышей, называемых рамадас . [7]

В середине 19 века мохаве состояли из трех географических групп; Иратаба был наследственным вождем группы хатто-па , которая жила недалеко от восточного берега реки Колорадо и занимала центральную часть долины Мохаве . [8] Правительство мохаве состояло из свободной системы наследственных вождей кланов с главой всей нации. [9] Они часто были вовлечены в конфликты с народами чемеуэви , пайюте и марикопа . [10] Иратаба был членом воинского общества мохаве, называемого кванами , который возглавлял группы воинов в битве и был предан защите своих земель и людей. [11] [12]

Мало что известно о семейных отношениях Иратабы, за исключением имени его сына Тексе Туме и его племянников Колхо Корау (сына сестры Иратабы, который стал его преемником в качестве лидера) и Аспамекелиехо. [13] Олив Оатман , прожившая с мохаве пять лет, позже заявила, что Иратаба был братом бывшего вождя, предположительно Кайрука, с которым у Иратабы явно были близкие отношения. [14] В одном анекдотическом описании говорится, что у Иратабы было несколько жен, среди которых была женщина из племени хуалапаи , взятая в плен и также описанная как имеющая маленького сына. [15] У него также была по крайней мере одна дочь, мать его внучки Ткатк, которая была опрошена в 1950-х годах. Она заявила, что Иратаба хотел оставить свои земельные документы и медали сыновьям своего брата, но в конечном итоге они были утеряны. [16]

В современных источниках Иратаба описывался как красноречивый оратор, и лингвист Лианн Хинтон предполагает, что он был одним из первых людей Мохаве, кто свободно говорил по-английски, чему он научился во время многочисленных взаимодействий с англо-американцами. [17] Как и многие мужчины Мохаве, Иратаба был очень высоким, особенно по стандартам 19-го века; армия Соединенных Штатов оценила его рост в 6 футов 4 дюйма (193 см) в 1861 году. [18] Американский автор Альберт С. Эванс , писавший в The Overland Monthly , называл его «старым пустынным великаном». [19] Эдвард Карлсон, солдат, служивший в Форт-Мохаве , который хорошо знал Иратабу в 1860-х годах, описывал его как человека крепкого телосложения, но также «очень мягкого» и «доброго... поведения». [20]

Иратаба пережил бурный период истории мохаве, когда народ прошел путь от политически независимой нации до перехода под политический контроль Соединенных Штатов, и события, окружавшие его роль в этих столкновениях, хорошо задокументированы. Большинство исторических источников о жизни Иратабы исходят из описаний белых исследователей или правительственных агентов, с которыми он взаимодействовал, или из современных газет, которые сообщали о его визитах на Восточное побережье и в Калифорнию, а также о конфликтах на территории Аризоны. Существуют также некоторые версии событий мохаве: в начале 20-го века антрополог А. Л. Кребер взял интервью у Джо Нельсона (мохаве: Chooksa homar), мужчины мохаве, который участвовал во многих событиях и знал Иратабу лично; [21] Другая версия была рассказана этнографу Джорджу Деверо внучкой Иратабы Ткатк, [16] а версии, рассказанные членами группы мохаве Форт-Мохаве, потомками Хомосеха Куахота, были записаны этнографом Лоррейн Шерер в 1950-х и 1960-х годах. [22]

Контакты с эмигрантами и исследователями

Иратаба помогал капитану Лоренцо Ситгривсу во время его исследования Колорадо в 1851 году . [5] 19 марта 1851 года семья поселенцев -брюстеритов , Оатманов, путешествовавших на обозе в том, что сейчас является Аризоной, подверглась нападению со стороны банды западных явапаев , вероятно, Толкепайя . [23] Они захватили двух выживших после нападения: 14-летнюю Олив Оатман и ее 7-летнюю сестру Мэри Энн. После года, проведенного с явапаями, девочки были проданы мохаве и приняты в клан Оач, где они жили в семье мужчины из племени мохаве по имени Токвата (Мускусная дыня), друга Иратабы. Олив оставалась с мохаве до 22 февраля 1856 года, когда Токвата, предупрежденный о том, что присутствие белой девушки среди них может быть расценено белыми как оскорбление, привел ее к плотнику из Форт-Юмы Генри Гриннеллу , отпустив ее в обмен на двух лошадей, несколько одеял и бусы. [24] Иратаба, возможно, узнал об англо-американцах и их обществе от Оутмана, и знакомство с ней могло способствовать его в целом благосклонному отношению к белым.

Экспедиция Уиппла

23 февраля 1854 года Иратаба, Кайрук и другие люди Мохаве столкнулись с экспедицией во главе с военными офицерами Эмилем Уипплом и Дж. К. Айвсом , когда группа приближалась к Колорадо по пути в Калифорнию. [25] [b] Уиппл и его люди насчитали шестьсот Мохаве, собравшихся около их лагеря, которые обменивали кукурузу, бобы, тыкву (растение) и пшеницу на бусины и ситец . [29] К концу своей торговли партия купила шесть бушелей кукурузы и двести фунтов муки. [30] Мохаве играли в традиционную игру с обручем и шестом, и две группы развлекались стрельбой по мишеням, мохаве использовали луки и стрелы, а белые стреляли из пистолетов и винтовок. [30] Когда экспедиция столкнулась с трудностями при пересечении Колорадо 27 февраля, несколько Мохаве прыгнули в воду и помогли спасти припасы. [31]

Иратаба и Каирук согласились сопровождать группу через территорию пайютов к Старой испанской тропе , которая должна была привести их в южную Калифорнию. [32] Немецкий художник Балдуин Мёльхаузен сопровождал экспедицию Уиппла и сделал рисунки нескольких мохаве, включая Иратабу. Рисунки Мёльхаузена были представлены в конгрессном отчете Айвза 1861 года, сделав Иратабу «одним из первых когда-либо опубликованных изображений калифорнийских индейцев». [33]

Экспедиция Айвса

В феврале 1858 года Айвс вернулся в этот район на колесном пароходе под названием Explorer . Он возглавлял экспедицию по Колорадо с юга и хотел, чтобы Иратаба был их проводником. [34] Мохаве дали разрешение на плавание по реке, и Каирук, Иратаба и 16-летний мальчик-мохаве по имени Нахвахрупа присоединились к ним. [35] Мёльхаузен снова сопровождал экспедицию и был впечатлен проводниками-мохаве, позже отметив восторженное рукопожатие Иратабы и посетовав, что их единственной формой общения был язык жестов. Он также отметил, что Иратаба и мохаве охотно начали носить европейскую одежду, подаренную им членами экспедиции, и проявили большой интерес к курению табака . [36] Помимо дружбы, проявленной к нему Иратабой и Кайруком, Айвс отметил, что мохаве казались менее дружелюбными, чем в предыдущих случаях, изменение, которое он приписал их контакту с мормонами , которые находились в конфликте с США и преуспели в обращении некоторых мохаве. [37] [38] [c]

Иратаба провел группу в каньон Мохаве, указав местонахождение порогов и посоветовав лоцману Explorer удобные места для якорной стоянки во время ночевки. [40] Когда они достигли входа в Черный каньон Колорадо , корабль врезался в затопленную скалу, выбросив за борт нескольких человек, сместив котел и повредив рулевую рубку . Используя свой катер , команда отбуксировала Explorer к берегу, где они разбили лагерь на три дня, ремонтируя судно. [41] Экспедиция полагалась на бобы и кукурузу, предоставленные Mohave в течение предыдущих недель; по мере того, как их запасы истощались, они все больше беспокоились о прибытии обоза с пополнением запасов из Форт-Юмы. Иратаба вызвался отправиться в долину Мохаве, чтобы попытаться найти запасы, которые были запрошены несколькими днями ранее. Он также предупредил, что за экспедицией следят пайюты. [42]

Когда Иратаба вернулся, он сообщил Айвсу, что не будет углубляться в территорию уалапаи , но согласился помочь им найти дружелюбных проводников в регионе, прежде чем расстаться с компанией. [43] Иратаба не хотел рисковать и идти в каньон, так как боялся, что на группу устроят засаду пайюты, связанные с мормонами. [44] Завербовав трех проводников уалапаи, Иратаба приготовился покинуть экспедицию и вернуться в общину мохаве. [45] 4 апреля мохаве получили оплату за свои услуги; Молльхаузен описал этот обмен: «Лейтенант Айвс сообщил Иратабе, что он был уполномочен «прадедом в Вашингтоне» дать ему двух мулов... за его преданность и надежность, чтобы он мог более удобно перевезти свое имущество и имущество своих спутников в свою родную долину». [46] На следующее утро, когда они готовились к отъезду: «Иратаба был явно тронут... и в его искренних глазах было столько честности и преданности, какие можно найти только в нетронутой природе... Я утверждаю, что не было никого в нашей экспедиции, кто не чувствовал бы некоторой грусти, видя, как уходит этот огромный человек с... безобидной душой». [46]

Война Мохаве и ее последствия

После своего опыта с экспедициями Ситгривса и Уиппла, а также встреч с мормонами и солдатами в Форт-Юме, мохаве знали, что белые иммигрируют в регион во все большем количестве. Мохаве было трудно предсказать поведение прибывающих белых, некоторые из которых, как Уиппл, были настроены к ним дружелюбно, в то время как другие, такие как мормоны, были враждебны. Кванами разделились во мнении о том, как следует подходить к ситуации; некоторые выступали за агрессивную позицию, запрещая белым проходить через свою территорию, но другие, включая Иратабу, предпочитали мирный подход или даже союз с ними, который мог бы поставить мохаве в более сильную позицию по сравнению с их традиционными врагами пайютами, чемеуэви и валапаи. [11]

1 сентября 1857 года объединенные силы воинов мохаве и кечан начали крупную атаку с сотнями воинов на деревню марикопа недалеко от Марикопа-Уэллс, Аризона , на реке Гила . Битва при Пима-Бьютт была описана группой белых почтальонов, которые были ее свидетелями. Они заявили, что битва велась в основном дубинками, а также луками и стрелами, и что, вероятно, погибло более 100 воинов, большинство из которых были из атакующей стороны. Неизвестно, участвовал ли Иратаба в атаке, но, учитывая его статус кванами, вполне вероятно, что он это сделал. Битва была описана как последняя крупная битва, в которой участвовали только индейские народы. [47] Это поражение заставило мохаве обороняться, опасаясь возможности того, что белые воспользуются этим моментом слабости как возможностью начать селиться на племенных землях. [48] [38]

Атака партии Роуз-Бейли

В октябре 1857 года экспедиция под руководством Эдварда Фицджеральда Биля получила задание установить торговый путь вдоль 35-й параллели от Форт-Смита , Арканзас, до Лос-Анджелеса , Калифорния. [49] [50] Из Форт-Смита его путешествие продолжилось через Форт-Дефайанс, Аризона , прежде чем пересечь Колорадо около Нидлса, Калифорния. [5] Этот маршрут стал известен как Дорога фургонов Биля , а место, где Биль пересек реку, как Переправа Биля. [51] В журнале Биля и последующем отчете военному министру США не упоминалось никаких проблем с Иратабой и Мохаве, но помощник по имени Хамфри Стейси записал, что Мохаве помешали Билю плыть вниз по реке. [52]

В 1858 году партия Роуз-Бейли, состоявшая по меньшей мере из сотни поселенцев с фургонами и большим стадом крупного рогатого скота, была первым эмигрантским поездом, который отправился на Дорогу фургонов Била. [53] [d] Войдя на территорию мохаве, поселенцы начали вырубать тополя, которые были важным ресурсом для мохаве. Самые воинственные из кванами организовали нападение на партию, угнали и перебили большую часть скота партии. [55] 30 августа триста воинов мохаве напали на эмигрантов, но были отбиты, один член партии был убит в бою и одиннадцать ранены. Другая семья, которая не была с основной партией во время нападения, была убита в событии, в котором часто обвиняли мохаве, но которое, по мнению полковника Уильяма Хоффмана, было, скорее всего, совершено бандой валапаи вместе с семью ренегатами мохаве. [56] Эмигранты убили семнадцать воинов мохаве. [50] [57] Инцидент был широко освещен в СМИ и назван «бойней», [58] напугав многих белых калифорнийцев, которые боялись быть отрезанными от восточной части США враждебными туземцами, и это побудило Военное министерство быстро подчинить себе племя. [59] [48]

Иратаба был в Форт-Юме во время нападения на поселенцев, и, услышав об этом, он отругал Мохаве. Чукса Хомар участвовал в событиях и сообщил, что Иратаба сказал воинам: «Я слышал, что вы сражались, хотя я говорил вам не делать этого. И у вас снова будет война: я знаю это. Вы раньше сражались с Марикопа. Я хочу пойти [в Феникс], чтобы увидеть Марикопа и сказать им: «Мохаве больше не придут нападать на вас»». [60] Иратаба, уставший от постоянных сражений и обеспокоенный тем, что дальнейшие конфликты с соседними племенами привлекут больше внимания со стороны американских солдат, организовал мирную экспедицию в Марикопа, уладив древние споры между двумя народами. [61]

Конфликт с армией США

Черно-белый набросок форта Мохаве конца XIX века.
Эскиз форта Мохаве в конце 19 века.

Когда новости об атаке достигли Калифорнии, Военное министерство США решило основать военный форт в Билз-Кроссинг, чтобы держать мохаве под контролем и обеспечить белым путешественникам безопасный проход через земли мохаве. 26 декабря 1858 года Хоффман и пятьдесят драгун из форта Техон были отправлены пересечь пустыню и противостоять мохаве. [62] Иратаба попытался организовать мирную встречу, но Хоффман приказал своим войскам стрелять по воинам, которые контратаковали и отбросили силы. [63] Он вернулся в апреле 1859 года через форт Юма с четырьмя ротами 6- го пехотного полка . [62] Когда они прибыли в Билз-Кроссинг, мохаве решили не атаковать армию из пятисот солдат. [62] 23 апреля по просьбе Хоффмана он и его офицеры встретились с несколькими сотнями воинов мохаве и их лидерами. Лидерами коренных народов были Каирук, Иратаба, Хомосех Куахоте (также известный как Сека-а-хут и Асика хота) и Паскуаль, лидер кечан. [64] Во время встречи мохаве были окружены вооруженными солдатами, которые не дали им уйти. [65]

Хоффман предоставил мохаве выбор между войной и миром и потребовал, чтобы они согласились никогда больше не причинять вреда белым поселенцам вдоль тропы фургонов. Он также заявил, что в качестве наказания мохаве должны выдать в заложники одного члена каждого клана и трех воинов, которые принимали участие в нападении. [65] Хоффман потребовал, чтобы вождь, который приказал напасть на поселенцев, предложил себя в качестве заложника. По словам Чуксы Хомара, вождем, который приказал напасть, был Хомосех Куахоте, который не хотел сдаваться. Каирук предложил себя вместо него вместе с восемью другими, включая Токвату, сына Иратабы Тексе Туме и племянников Иратабы Колхо Корау и Аспамекелиехо. Другими заложниками были Итсере-'итсе, Илиханапау и Тиньям-исалье. [66] Их перевезли на речном пароходе «Генерал Джессап» в Форт-Юма. [67] Многие солдаты остались, чтобы начать строительство форта Бил-Кроссинг, который был назван Форт-Мохаве. [68] Хотя Иратаба несколько раз посещал гарнизон и выступал за их освобождение, заложники содержались под стражей больше года. [69] 21 июня 1859 года Кайрук и еще один пленник были убиты солдатами при попытке сбежать из заключения. [70] Большинство других пленников Мохаве сбежали. [70] [71]

В июле 1861 года командир форта Мохаве майор Льюис Армистед приказал солдатам стрелять в группу мохаве, которых он подозревал в нападении на почтальона и зарезании его мула. Мохаве не отреагировали на нападение яростно, но Армистед решил наказать их за преследование почтовой партии. Он прибыл на ранчо Иратабы, где группа мальчиков мохаве сажала бобы, и из скрытой позиции застрелил одного из плантаторов, убив его. Это нападение спровоцировало нападение на отряд Армистеда, который с выгодной позиции на возвышенности смог отразить нападение мохаве, убив многих из них в бою, который длился большую часть дня. В отчете Армистеда о нападении на ранчо Иратабы сообщалось о 23 убитых воинах мохаве, но мохаве помнят гораздо большее число жертв, включая женщин и детей, убитых солдатами. Шерер предположил, что, учитывая, что 50 солдат сделали около 10 выстрелов каждый, число жертв могло быть намного больше, чем сообщалось. Нападение на ранчо Иратабы запомнилось мохаве как «первая и последняя битва с федеральными войсками». [72]

КакАга макаве ялтанак

Деревянная табличка с изображением мужчины.
Впечатление художника от Иратабы, февраль 1864 г.

После смерти Кайрука белые, живущие около реки Колорадо, начали рассматривать Иратабу как главного лидера Мохаве. [73] Он стал Aha macave yaltanack (лидером нации Мохаве) или hochoch (лидером, избранным народом); « yaltanack » на языке мохаве означает «лидер», а « hochach » означает «глава группы». [74] Homoseh quahote был наследственным лидером клана Малика («понимающие люди»), и должность главы Мохаве традиционно наследовалась только кем-то из этого клана. Поскольку Иратаба был из хатто-па , для того, чтобы он стал лидером нации Мохаве, Homoseh quahote должен был уйти в отставку, чтобы Иратаба, как избранный лидер, мог занять его место. [75]

Несмотря на принятые английские переводы, слова yaltanack и huchach не означают «правитель» или «босс». [76] Деверо описывает правительство мохаве как «один из наименее понятных сегментов культуры мохаве» и отмечает, что в то время как белые чиновники «склонны были действовать, исходя из предположения, что индейские вожди обладают абсолютной властью», как избранный лидер Иратаба был «в первую очередь слугой племени». [77]

К середине 1860-х годов между Иратаба, который активно сотрудничал с белыми поселенцами, и Хомосех Куахоте, который пассивно терпел, но не одобрял вторжение белых на земли мохаве, образовался глубокий раскол. [78] Иратаба был Аха Макаве Ялтанак Мохаве с 1861 по 1866 год, но с 1867 по 1869 годы мнения расходятся, и к 1870 году переписка правительства США предполагает, что Хомосех Куахоте стал его преемником на посту лидера группы Форт-Мохаве. [79]

Горнодобывающие предприятия

Вероятно, первым, кто привлек внимание всей страны к потенциальному золоту в регионе, был FX Aubry, который в 1853 году сообщил о находке золота на пересечении Колорадо и о том, что он торговал за легендарные золотые пули дальше на восток с Tonto Apache. Газеты по всей стране перепечатали историю о золотом прииске. [80] В течение следующего десятилетия открытия месторождений вверх и вниз по долине реки Колорадо привели шахтеров в недавно сформированные горнодобывающие районы. [81] Весной 1861 года Mohave, возможно, включая Irataba, помогли группе старателей обнаружить золото в каньоне Eldorado к северо-востоку от Ft. Mohave, месте первой горнодобывающей лихорадки в непосредственной близости от этого района. [82] За этим последовало открытие округа Сан-Франциско (теперь округ Oatman), где Irataba привел Джона Мосса к богатой жиле Moss. [83] Ранее забота о защите прибывающих шахтеров объединила вождей племен в Ft. Юма в апреле 1863 года, включая Иратабу, где они пообещали разрешить старателям въезд в их страну. По возвращении домой мохаве присоединились к разведывательной партии во главе с горцем Джозефом Р. Уокером , который проводил разведку среди них на реке в 1860 году. [84] В 1863 году Иратаба выступил в качестве проводника для партии Уокера , золотоискателей во главе с Уокером и включая Джека Свиллинга , который позже основал Феникс, Аризона . Иратаба привел их к реке, которую он назвал Хасьямп , позже названной рекой Хассаямпа , где они нашли обильное золото. Первый горнодобывающий район Центральной Аризоны был основан там в следующем году, что привело к основанию Прескотта, Аризона вскоре после этого. [85] Отношения между поселенцами и мохаве в этот период были позитивными, но по мере увеличения эмиграции золотоискатели основали города, крупнейший из которых на реке был назван Ла-Пас , что вызвало страх среди поселенцев перед восстанием коренных жителей против дальнейшего посягательства на земли мохаве. [86] В следующем году группа солдат из Форт-Мохаве обнаружила область между Нидлз, Форт-Мохаве и рекой Колорадо, которая была богата медной рудой. Участок был назван округом горнодобывающей промышленности Иратаба, и в течение года была сформирована горнодобывающая компания для его разработки. Небольшой шахтерский городок под названием Иратаба-Сити был основан на утесе в двух милях ниже Форт-Мохаве. [87] [88] Высокие рыночные цены на медь во время Гражданской войны также привели в действие медные рудники Билла Уильямса Форк, которые отправляли медную руду из нового причала реки Колорадо Обри. Хотя и были спады, добыча на землях мохаве теперь была хорошо налажена.

Путешествия

Черно-белая фотография Вашингтона, округ Колумбия, в апреле 1865 года, на заднем плане — здание Капитолия.
Вашингтон, округ Колумбия, апрель 1865 г.

Как уже говорилось выше, в начале 1860-х годов Иратаба подружился со старателями, работая проводником. Одним из них был Джон Мосс, которому Иратаба показал местоположение золотого рудника в пустыне Мохаве, который Мосс позже продал. [89] [15] Мосс предложил пригласить Иратабу в Вашингтон, чтобы он мог своими глазами увидеть военную мощь Соединенных Штатов. [90] [e] В ноябре 1863 года Иратаба отправился с Моссом в Сан-Педро, Лос-Анджелес , где они сели на пароход Senator , направлявшийся в Сан-Франциско. В Сан-Франциско он остановился в отеле Occidental и вызвал бурю, когда шел по Джексон-стрит , одетый в одежду, типичную для европейских американцев, которую Иратаба вскоре предпочел традиционной одежде мохаве. [92] Пресса документировала каждое его движение и много писала о его физических размерах и сильных чертах лица. [20] 2 декабря 1863 года Daily Evening Bulletin описала Иратабу как крупного человека, «гранитного вида, как одна из гор Нижнего побережья, с ... нижней челюстью, достаточно массивной, чтобы раздавливать орехи или кварц». [92]

Черно-белая фотография женщины с татуировкой на подбородке.
Олив Оутман, бывшая жительница Мохаве

В январе 1864 года они отплыли к Панамскому перешейку на борту « Орисабы» , а затем продолжили путь в Нью-Йорк . [93] По прибытии Иратаба в Нью-Йорк, Harper's Weekly описал его как «лучший образец настоящего аборигена на этом континенте». [94] Здесь Иратаба сменил свой костюм и сомбреро на униформу и регалии генерал-майора , включая ярко-желтый пояс, золотой значок, инкрустированный драгоценными камнями, и медаль с надписью: «Иратаба, вождь мохаве, территория Аризоны». [95] В феврале, когда The New York Times попросила его объяснить цель своего визита, он ответил: «посмотреть, откуда взялось так много бледных лиц». [96] В Нью-Йорке он встретился с бывшей жительницей мохаве Олив Оутман , и они побеседовали на языке мохаве. Иратаба сказала Оутман, что ее приемная сестра из племени мохаве Топика, с которой она очень сблизилась, все еще скучает по ней и надеется, что она вернется. [97] Оутман описала эту встречу как встречу друзей. [97]

Иратаба отправился в Филадельфию и Вашингтон, округ Колумбия, где он заслужил большое признание; правительственные чиновники и военные офицеры одарили его медалями, мечами и фотографиями. [98] В Вашингтоне он встретился с президентом Авраамом Линкольном , который подарил ему трость с серебряным набалдашником. [99] Он был первым коренным американцем с Юго-Запада, встретившимся с американским президентом. [100] Тур закончился в апреле, когда он и Мосс отплыли в Калифорнию, снова через Панаму, и вернулись в Билс-Кроссинг из Лос-Анджелеса на повозке. [95]

По возвращении из Вашингтона, округ Колумбия, Иратаба встретился с мохаве, будучи одетым в форму генерал-майора, с медалями. Он носил шляпу в европейском стиле и нес длинный японский меч, и он рассказал мохаве обо всем, что он видел. [101] Он пытался убедить их, что мир с Соединенными Штатами был в их лучших интересах, и что война против них была бесполезна, подчеркивая их доминирующие военные возможности. [102] Многие мохаве скептически отнеслись к его отчетам и отреагировали с недоверием. [103]

Индейская резервация реки Колорадо

Цветная карта участка земли около Калифорнии, Аризоны и Невады.
Резервация индейцев реки Колорадо

Завершение строительства форта Мохаве положило начало процессу военного подчинения мохаве, а следующим шагом стало создание резерваций . В 1863 году Чарльз Дебрилл Постон , первый суперинтендант по делам индейцев Аризонской территории , созвал конференцию между Чемеуэви и фракцией Иратаба мохаве, на которой он убедил их заключить союз с США против апачей. Договор так и не был ратифицирован Конгрессом США, но стал важным шагом в установлении дружеских отношений между мохаве и правительством США после военных кампаний и создания форта Мохаве. [104]

Постон продвигал идею создания резервации в южной части страны Мохаве. Многие Мохаве выступали против предлагаемого местоположения и вместо этого выступали за меньший участок дальше на север в долине Мохаве, где было больше плодородных земель. [105] Вместе с Иратабой и инженером Постон отправился вниз по реке Колорадо, чтобы осмотреть место. [106] В августе 1864 года командир поста в Форт-Мохаве, капитан Чарльз Атчиссон, заявил, что Иратаба был против предлагаемого местоположения. В сентябре 1864 года Постон создал впечатление, что Иратаба был за него. [107] В письме генералу Ричарду С. Драму Атчиссон сообщил, что Иратаба и четыре лидера Мохаве были недовольны тем, как Постон справлялся с ситуацией:

Г-н Постон выделил резервацию для индейцев Мохаве в верхней части долины Ла-Пас на восточной стороне реки Колорадо... Иратабу говорит, что эта резервация покрыта песком и непригодна для возделывания, и индейцы против того, чтобы отказываться от своих хороших земель в долине Мохаве и переезжать туда... Иратабу говорит, что если он сможет зарезервировать долину ниже форта Мохаве для проживания индейцев, он готов отказаться от всех претензий на земли в других частях реки и привести своих индейцев из Ла-Паса и других мест в эту долину... Я полностью уверен в дружбе Иратабу с белыми людьми, но не в его племени, если возникнут проблемы с любыми другими индейцами, хотя он имеет больше влияния на них, чем любой другой вождь, его контроль над ними не полный, и они с такой же вероятностью поведут его (как и он их). [107]

Черно-белая фотография, на которой изображена группа из примерно 150 коренных американцев в европейской одежде, стоящих на склоне рва на фоне засушливого пустынного пейзажа.
Группа людей мохаве во время географического обследования резервации реки Колорадо в 1871 году.

Столкнувшись с несогласием Иратабы, Постон пообещал, что правительство США поможет мохаве с установкой ирригационной системы в Колорадо, которая сделает большую часть резервации пахотной. [108] Это, по-видимому, убедило Иратабу, который отправился в долину реки Колорадо с примерно 800 людьми, почти пятой частью всей нации мохаве. [109] Генерал Джеймс Генри Карлтон считал, что резервация не нужна, а инженер Герман Эренберг не согласился с предложенным Постоном местоположением на том основании, что почва слишком щелочная для земледелия, потребность в ирригации слишком велика, а задача поднятия уровня реки слишком непреодолима. Тем не менее, 3 марта 1865 года [110] Конгресс создал индейскую резервацию реки Колорадо в предложенном Постоном месте. [111] Опасения Эренберга оказались обоснованными, и ни Постон, ни какие-либо последующие власти США не захотели выделять значительные ресурсы, необходимые для того, чтобы сделать это место пригодным для земледелия. [108] Резервация была создана без заключения договора между мохаве и правительством США. [112] Границы были расширены и уточнены указами президента Гранта в 1873, 1874 и 1867 годах. [112] [110]

Большинство мохаве отказались покидать свои исконные земли ради резервации, но убежденность Иратабы в том, что резервация была для них лучшим вариантом, положила начало расколу между его группой и теми, кто остался, чтобы следовать за Хомосехом Куахоте, наследным лидером нации. [113] Согласно свидетельству очевидца Чуксы Хомара, Иратаба объяснил свое решение о переезде:

«Иногда вы злитесь; я знаю, что вы храбрые люди и думаете, что можете победить любого. Вы думали, что можете победить белых: вы так говорили. Я говорил вам, что вы не сможете; белые победили все племена; теперь все они друзья им. Вы не слушали, что я говорил вам, когда я это говорил. Вы делали то, что думали, и многие были убиты. Если придут солдаты, вы не сможете им противостоять. Вы этого не знали, но теперь вы это знаете. В стране ниже по реке отсюда, которую мы отобрали у другого племени [халчидома], я буду жить там. Те из вас, кто хочет продолжать сражаться, могут остаться здесь. Я не хочу и оставлю вас». [114]

Поскольку обещанная помощь в орошении не была немедленно предоставлена, первый год в резервации принёс засуху, которая заставила мохаве обратиться за продовольственной помощью. В 1867 году Иратаба и мохаве начали строить оросительный канал, вручную выкопав канаву длиной 9 миль (14 км). [108] [f] В отчёте американского чиновника, посетившего резервацию в 1870 году, зафиксировано, что попытки мохаве заняться сельскохозяйственным земледелием на этом участке были ограничены площадью не более 40 акров (16 га). [115]

Поздние годы

Черно-белая фотография двух коренных американцев в военной форме.
Иратаба (справа) с лидером племени явапаи Охатчекамой, сфотографированными на суде после резни в Викенберге ( коллекция фотографий Библиотеки Конгресса ) [116]

Иратаба продолжал возглавлять группу Мохаве на реке Колорадо в 1860-х годах. Он добивался мирных отношений с окружающими племенами и активно сотрудничал с властями США. Он также помогал Явапаи и Валапай в продолжающихся конфликтах с Пайютами и Чемеуэви. [117]

В марте 1865 года Иратаба и мохаве победили чемеуэви после того, как их союзники, пайюты, убили двух женщин мохаве. [118] Мохаве вытеснили чемеуэви с их традиционной территории в пустыню Калифорнии, но вскоре вернулись. [119] Чтобы избежать войны на два фронта, Иратаба сначала напал на чемеуэви, а затем обратил свое внимание на пайютов, которые планировали нападение на ферму и зернохранилище мохаве на острове Коттонвуд в Колорадо. [120] Во время последующего сражения с чемеуэви в октябре 1865 года Иратаба был взят в плен, будучи одетым в форму генерал-майора. [121] Согласно современному новостному репортажу, основанному на рассказах вторых рук белых путешественников, захватчики опасались, что его убийство вызовет ответные действия со стороны солдат, расквартированных в форте Мохаве, поэтому они вместо этого раздели его догола и отправили домой сильно избитым. [120] В рассказе мохаве о событиях, рассказанных Чуксой Хомаром, Иратаба сдался, пытаясь заключить мир с Чемеуэви, и предложил свою форму их вождю в качестве жеста мира. [122] В 1867 году договор, подписанный Иратабой и вождем Чемеуэви Паном Койером, восстановил мирные отношения между двумя народами. [123]

Старик сейчас здесь со своим племенем, но он выглядит слабым, бледным и охваченным горем. Возраст пришел в Иратабу, но он не принес ему светлых и мирных сумерек. Темными и безрадостными кажутся небеса его преклонных лет. [124] [g]

 — Arizona Weekly Miner , 5 февраля 1870 г.

Иратаба также приветствовал в резервации отряды явапаи после того, как они подверглись резне со стороны войск США или страдали от голода из-за того, что были изгнаны со своих земель. Скудные ресурсы резервации оказались неспособны поддерживать дополнительное население, и в конечном итоге явапаи были вынуждены уйти. Иратаба часто выступал в качестве посредника между явапаи и валапаи, которые были втянуты в конфликты с армией США, и участвовал в мирных переговорах. В 1871–72 годах генерал Джордж Крук прибыл в резервацию Мохаве в поисках группы явапаи, которую считали ответственной за резню в Викенбурге , и у Иратабы не было выбора, кроме как передать военную партию армии. [123] Он отправился на судебные разбирательства в Форт-Дейт-Крик , где ему было поручено передать табак явапаи, которых он считал ответственными, как способ дать против них показания, не осознавая этого. Когда солдаты попытались арестовать людей, которых опознал Иратаба, началась драка, и один из лидеров Явапаи, Охатчекама , и его брат были застрелены. [126] Несмотря на то, что в него дважды выстрелили и ударили штыком, Охатчекама выжил и сбежал, чтобы организовать Толкепайя Явапаи для сопротивления армии США. [127] Явапаи чувствовали себя преданными Иратабой и замышляли убить его в отместку, но в конечном итоге были убеждены, что он не был тем, кто выдал их Круку. [128] [129]

Группа Мохаве реки Колорадо так и не заменила Иратабу; он был их лидером, когда тот умер в их резервации 3 или 4 мая 1874 года. [124] Причина его смерти неизвестна, но упоминаются и оспа , и естественные причины. [102] Мохаве глубоко горевали; кремация Иратабы и ритуалы траура были освещены в газетах даже в Омахе, штат Небраска. [130] [h] Иратабу сменил на посту лидера резервации Колорадо его племянник, Колхо Корау из клана Вемака , который поддерживал политику своего дяди. [133]

Наследие и влияние

Цветное изображение пустынных гор.
Дикая природа пиков Иретеба
Цветная фотография входа в Bluewater Resort and Casino с табличкой, посвященной 150-летию резервации. Логотип включает в себя черно-белое изображение Иратабы.
Bluewater Resort and Casino, с изображением Иратабы

В 1966 году Шерер прокомментировал наследие Иратабы среди мохаве: «Оценка его положения в истории мохаве с точки зрения мохаве различается. Для некоторых он является героической фигурой, для других он был белым коллаборационистом, который не отстаивал права мохаве. С точки зрения белых людей, которые покоряли дикую местность, он действительно был мохаве, который неуклонно трудился ради мира». [1]

Влияние Иратабы как лидера, возможно, даже оставило свой след в языке мохаве . Список слов мохаве, который он продиктовал антропологу во время своего визита в Вашингтон, показывает, что он был одним из первых носителей мохаве, кто изменил звуки [s] и [ʂ] (похожие на sh в слове «shack») на [θ] (th в слове «thick») и [s] соответственно. К концу 19 века все носители мохаве приняли это изменение. Лингвист Лианн Хинтон предположила, что это может быть отчасти связано с влиянием Иратабы, как потому, что он был престижным лидером, чья манера речи могла подражать другим мохаве, так и потому, что, когда он привел мохаве в резервацию, старые различия между диалектными группами были стерты посредством нивелирования диалектов , в результате чего новые изменения быстро распространились по всему сообществу. [134]

Общество Иратаба, некоммерческая благотворительная организация, управляемая индейскими племенами реки Колорадо , было основано в Паркере, штат Аризона , в 1970 году. [135] Благотворительная организация проводит ежегодный пау-вау или празднование Национальных дней индейцев. [136] Зал Иратаба, спортивное сооружение в Паркере, также названо в его честь. [137] В 2002 году Бюро по управлению земельными ресурсами США выделило 32 745 акров (13 251 га) гор Эльдорадо , в основном находящихся в пределах Национальной зоны отдыха озера Мид , как заповедник Пикс Иретеба. [138]

В марте 2015 года индейские племена реки Колорадо отметили полуторавековую историю своей резервации мероприятием, которое длилось выходные и включало культурные мероприятия и парад. Выступавшие на мероприятии подчеркивали важную роль, которую сильное руководство Иратабы сыграло в создании и сохранении резервации, и постоянную необходимость для лидеров коренных народов защищать родной язык и культуру. Председатель племени Деннис Пэтч прокомментировал: «Некоторые люди думают, что нам повезло, поскольку у нас есть эта река и 220 000 акров футов воды... Но у нас были великие лидеры, такие как вождь Иратаба. Он позаботился о том, чтобы мохаве остались на земле, на которой они жили с незапамятных времен». [2] Бывший директор музея CRIT доктор Майкл Цоси заявил: «Иратаба понимал, что народу мохаве придется продолжать бороться, чтобы сохранить то, что у них есть». Он отметил, что индейская резервация реки Колорадо «уникальна в американской истории тем, что они не потеряли ни одной земли». [2]

Ссылки

Примечания

  1. ^ Оба варианта написания «Mohave» и «Mojave» являются правильными вариантами английского слова, соответствующего слову мохаве pipa aha macave «Люди, живущие у воды». Согласно некоторым источникам (например , «The Colorado River Indian Tribes (CRIT) Reservation and Extension Programs» (PDF) . 2008. Архивировано из оригинала (PDF) 16 апреля 2015 г.) написание «Мохаве» предпочитают представители племени Мохаве, живущего на реке Колорадо и основанного Иратабой.
  2. ^ Вудворд и Рики утверждают, что эта встреча произошла несколькими годами ранее, в 1849 году, [26] [5], но это, по-видимому, является результатом путаницы с датой экспедиции по реке Колорадо под руководством Уиппла и Айвза. Сам Уиппл указывает дату встречи как 23 февраля 1854 года, и нет никаких сомнений, что экспедиция Уиппла была в 1853-1854 годах, [27] [28], а не в 1849 году.
  3. ↑ Напряженность между мормонами и американскими эмигрантами достигла пика в 1857–1858 годах, когда произошло несколько враждебных столкновений, известных под общим названием Мормонская война . [39]
  4. ↑ Хантер оценивает, что было двести поселенцев и четыреста голов скота, в то время как Бейли оценивает число примерно в 100 поселенцев и 500 голов скота, как сообщает член партии Джон Уделл. [54]
  5. ↑ До своей поездки в Вашингтон в 1863 году Иратаба посетил Лос-Анджелес, сначала в 1860 году, а затем снова в 1861 году. [91]
  6. ↑ Канал был завершён через несколько месяцев после смерти Иратабы в 1874 году. [108]
  7. ↑ Описание 1867 года указывает, что волосы Иратабы оставались темными, но из-за старой травмы он ходил с тростью. [125]
  8. ↑ Несколько современных газет, включая The Omaha Daily Bee и The Prescott Miner, утверждают, что мохаве были настолько преданы ритуалу кремации Иратабы, что сожгли всю свою деревню, зарезали лошадей и постились в течение длительного периода. [131] [130] [132]

Цитаты

  1. ^ ab Sherer 1966, стр. 30–31.
  2. ^ abc Gutekunst 2015.
  3. ^ Цифровые коллекции, Нью-Йоркская публичная библиотека. "(неподвижное изображение), (1857)". Нью-Йоркская публичная библиотека, Фонд Астора, Леннокса и Тилдена . Получено 21 марта 2015 г.
  4. ^ Кребер и Кребер 1973, с. х: Яратэ:ва, Шерер 1966, с. 6: происхождение и варианты имени Иратаба.
  5. ^ abcd Рики 1999, стр. 100.
  6. ^ Кребер 1925, стр. 725–727.
  7. ^ Моратто 2014, стр. 347.
  8. ↑ Шерер 1966, стр. 6, 29–30.
  9. ↑ Шерер 1966, стр. 29–30.
  10. ↑ Стюарт 1971, стр. 431–434.
  11. ^ аб Кребер 1965, стр. 177–178.
  12. ^ Йохансен и Притцкер 2007, стр. 1019: кванами были воинским обществом мохаве; Шерер 1966, стр. 30: Иратаба был кванами, что означает храбрый или бесстрашный; Фатхауэр 1954: роль кванами в войне мохаве.
  13. ^ Кребер и Кребер 1973, с. 25.
  14. ^ МакГинти 2005, стр. 176.
  15. ^ ab The Daily Democrat 1891.
  16. ^ ab Devereux 1951.
  17. ^ Хинтон 1984, стр. 281.
  18. ↑ Айвз 1861, стр. 69.
  19. ↑ Эванс 1869, стр. 143.
  20. ^ ab Mifflin 2009, стр. 178.
  21. ^ Крёбер и Крёбер 1973.
  22. ^ Шерер 1966.
  23. ^ Браатц 2003, стр. 253–254.
  24. ↑ Mifflin 2009, стр. 104–107: Олив была передана Генри Гриннеллу; Putzi 2004, стр. 177: Олив и Мэри Энн взяты в плен.
  25. ↑ Уиппл и Айвз 1856, стр. 112.
  26. ↑ Вудворд 1953, стр. 54.
  27. ↑ Конрад 1969, стр. 147.
  28. ↑ Уиппл и Айвз 1856, стр. 112–128.
  29. ↑ Уиппл и Айвз 1856, стр. 113–114.
  30. ^ ab Whipple & Ives 1856, стр. 114.
  31. ↑ Уиппл и Айвз 1856, стр. 116.
  32. ↑ Уиппл и Айвз 1856, стр. 119–128.
  33. ^ Эльзассер 1977, стр. 62.
  34. ^ Миффлин 2009, стр. 174.
  35. ↑ Айвз 1861, стр. 69–71, 76.
  36. ↑ Миллер 1972, стр. 178–179, 182.
  37. ^ Миффлин 2009, стр. 175.
  38. ^ Стюарт 1969, стр. 230.
  39. ^ Бейли 2002, стр. 4, 14, 28, 131–132.
  40. ↑ Айвз 1861, стр. 77, 85, 92.
  41. ↑ Айвз 1861, стр. 81–84.
  42. ↑ Айвз 1861, стр. 79–83.
  43. ↑ Айвз 1861, стр. 94–97.
  44. ^ Zappia 2014, стр. 121, 138.
  45. ↑ Айвз 1861, стр. 94–97, 102.
  46. ^ ab Miller 1972, стр. 188.
  47. ^ Крёбер и Фонтана 1986.
  48. ^ ab Kroeber 1965, стр. 175.
  49. ^ Трапп 1991, стр. 76.
  50. ^ ab Hunter 1979, стр. 139.
  51. ^ Атли 1981, стр. 164.
  52. ^ Шерер 1994, стр. 69.
  53. ↑ Хантер 1979, стр. 138.
  54. ↑ Хантер 1979; Бейли 2002, стр. 15.
  55. ^ Кребер 1965, стр. 174–175.
  56. ↑ Шерер 1994, стр. 82–86, 95.
  57. ↑ Baley 2002, стр. 2–3, 5, 15, 24, 28–40, 61–62, 67–72: эмигрантский поезд и атака; Zappia 2014, стр. 129: семнадцать воинов мохаве.
  58. ^ Шерер 1994, стр. 82.
  59. ^ Кребер и Кребер 1973, стр. 53–54.
  60. ^ Кребер и Кребер 1973, с. 14.
  61. ^ Кребер и Кребер 1973, стр. 54–54.
  62. ^ abc Вудворд 1953, стр. 58.
  63. ↑ Kroeber & Kroeber 1973, стр. 63: Иратаба попытались организовать мирную встречу; Woodward 1953, стр. 58: Мохаве атаковали и отбросили силу.
  64. ↑ Шерер 1966, стр. 3: Homoseh quahote присутствовал на встрече; Вудворд 1953, стр. 59: Иратаба и Кайрук.
  65. ^ ab Hunter 1979, стр. 150.
  66. ^ Кребер и Кребер 1973, стр. 25, 66.
  67. ↑ Вудворд 1953, стр. 59.
  68. ↑ Kroeber & Kroeber 1973, стр. 24: солдаты остались строить форт; Sherer 1965, стр. 73: форт изначально назывался Форт Колорадо.
  69. ^ Миффлин 2009, стр. 177.
  70. ^ ab Woodward 1953, стр. 59–60.
  71. ^ Кребер и Кребер 1973, с. 27.
  72. ↑ Шерер 1994, стр. 103–105.
  73. ↑ Вудворд 1953, стр. 60.
  74. ↑ Scrivner 1970, стр. 134: становление лидером; Sherer 1966, стр. 2, 5–6: достижение Aha macave yaltanack .
  75. ↑ Шерер 1966, стр. 3–4.
  76. ↑ Шерер 1966, стр. 2.
  77. ↑ Деверо 1951, стр. 35–36.
  78. ↑ Шерер 1966, стр. 9, 30.
  79. ↑ Шерер 1966, стр. 1–14.
  80. ↑ «Santa Fe Weekly Gazette». 17 сентября 1853 г.
  81. ^ Paher, Stanley (1979). Города-призраки реки Колорадо . Лас-Вегас, Невада: Nevada Publications.
  82. ^ Казебье, Деннис (1970). Лагерь Эльдорадо, территория Аризоны . Темпе, Аризона: Исторический фонд Аризоны. п. 19.
  83. ^ Уэбб, Джордж (1974). «Рудники в северо-западной Аризоне в 1864 году, отчет Бенджамина Силлимана-младшего». Аризона и Запад . 16 (3): 249 fn 4.
  84. ^ Спьюд, Роберт (2009). «Кто были первые Хассайамперцы». Territorial Times . II (2): 3.
  85. ^ Ханчетт 1998, стр. 9.
  86. ↑ Вудворд 1953, стр. 60–61.
  87. ^ Шамвей, Вреденбург и Хартилл 1980, стр. 76.
  88. ↑ Уэбб и Силлиман 1974, стр. 270.
  89. ^ Уэбб, Джордж (1974).«Рудники в северо-западной Аризоне 1864 г., отчет Бенджамина Силлимана-младшего». Аризона и Запад . 16 (3): 248–250 .
  90. ↑ Вудворд 1953, стр. 63.
  91. ↑ Скривнер 1970, стр. 134.
  92. ^ ab Woodward 1953, стр. 61–62.
  93. ↑ О'Брайен 2006, стр. 249.
  94. ↑ Вудворд 1953, стр. 53.
  95. ^ ab Woodward 1953, стр. 62–63.
  96. ↑ Нью-Йорк Таймс, 1864.
  97. ^ ab Mifflin 2009, стр. 180.
  98. ↑ Вудворд 1953, стр. 62.
  99. ^ Рики 1999, стр. 101–102.
  100. ↑ Карлсон 1886, стр. 492.
  101. ↑ Вудворд 1953, стр. 63–64.
  102. ^ ab Ricky 1999, стр. 102.
  103. ↑ Вудворд 1953, стр. 66.
  104. ^ Кнак 2004, стр. 97.
  105. ↑ Шерер 1966, стр. 6–7.
  106. ^ Кейлор 2000, стр. 196.
  107. ^ ab Sherer 1966, стр. 7–8.
  108. ^ abcd Кейлор 2000.
  109. ↑ Griffin-Pierce 2000, стр. 246: переселение в долину реки Колорадо; Caylor 2000, стр. 196: пятая часть всей нации мохаве; Sherer 1966, стр. 6–8: 800 мохаве.
  110. ^ Капплер 1904.
  111. ^ Caylor 2000, стр. 197: почва была слишком щелочной
  112. ^ ab Swanton 1952, стр. 357.
  113. ↑ Шерер 1966, стр. 4–5, 8–9.
  114. ^ Кребер и Кребер 1973, с. 31.
  115. ↑ Эндрюс 1870, стр. 647.
  116. ↑ Джентиле 1870.
  117. ^ Кребер 1965, стр. 176–178.
  118. ↑ Вудворд 1953, стр. 64–65.
  119. ^ Кнак 2004, стр. 97–98.
  120. ^ ab Daily Alta California 1865, стр. 1.
  121. ^ МакНиколс 1944, стр. 120–121.
  122. ^ Кребер и Кребер 1973, с. 40.
  123. ^ ab Kroeber 1965, стр. 179.
  124. ^ ab Woodward 1953, стр. 67.
  125. ↑ Эванс 1870, стр. 41.
  126. ↑ Фариш 1918.
  127. ^ Браатц 2003, стр. 112, 135.
  128. ^ Уилсон 2007, стр. 130.
  129. ^ Браатц 2003, стр. 135.
  130. ^ ab The Omaha Daily Bee 1874, стр. 2.
  131. ↑ Arizona Weekly Miner 1874, стр. 1.
  132. ↑ Вудворд 1953, стр. 68.
  133. ↑ Шерер 1966, стр. 13.
  134. ^ Хинтон 1979.
  135. ^ Кулп 1974, стр. 3.
  136. ↑ Кук 1985, стр. B-2.
  137. ↑ Yuma Daily Sun 1975, стр. 3.
  138. ^ Бюро по управлению земельными ресурсами.

Библиография

  • «Иратаба». Аризона Уикли Майнер . Том. XI, нет. 23. 5 июня 1874. с. 1 – через Хронику Америки .
  • Эндрюс, Джордж Л. (1870). «Сопроводительные документы, № 38». В Министерстве внутренних дел США (ред.). Исполнительные документы, напечатанные по распоряжению Палаты представителей во время второй сессии сорок первого Конгресса, 1869–70 . Том 3. Правительственная типография. С.  646–648 . OCLC  30751534.
  • Бейли, Чарльз В. (2002). Катастрофа в Колорадо: Дорога фургонов Била и Первая эмигрантская партия. Логан, Юта : Издательство Университета штата Юта . стр. 115. ISBN 978-0-87421-437-6. Бесплатная загрузка полного текста
  • Braatz, Timothy (2003). Пережить завоевание . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-2242-7.
  • Бюро по управлению земельными ресурсами . "Ireteba Peaks Wilderness". Правительство Соединенных Штатов. Архивировано из оригинала 10 апреля 2015 г. Получено 24 марта 2015 г.
  • Карлсон, Эдвард (1886). «Военный опыт калифорнийских добровольцев». The Overland Monthly . Вторая серия. 7 (41): 480–496 .
  • Кейлор, Энн (2000). «Долго откладываемое обещание: федеральное восстановление индейской резервации реки Колорадо». Pacific Historical Review . 69 (2): 193– 215. doi :10.2307/3641438. JSTOR  3641438.
  • Конрад, Дэвид Э. (1969). «Экспедиция Уиппла в Аризоне 1853–1854». Аризона и Запад . 11 (2): 147–178 .
  • Кук, Фред (25 сентября 1985 г.). «Празднование, запланированное индейскими племенами по случаю повторного открытия музея». The San Bernardino County Sun. стр. B-2 – через Newspapers.com .(требуется подписка)
  • «Последние новости с Земли Иратабы». Daily Alta California . Том 17, № 5707. 22 октября 1865 г. стр. 1.
  • Деверо, Джордж (1951). «Вождь Мохаве в действии: Рассказ о первых контактах индейцев Мохаве с Соединенными Штатами». Plateau . 23 (3): 33–43 .
  • Эльзассер, Альберт Б. (1977). «Образы индейцев мохаве и художник Мейнард Диксон». Журнал калифорнийской антропологии . 4 (1): 60–79 .
  • Эванс, Альберт С. (1869). «Облако, разразившееся над пустыней». The Overland Monthly . 3 (2): 138–143 .
  • Эванс, Альберт С. (июль 1870 г.). «Приключение на Ло-ленде». Галактика . 10 .
  • Фатхауэр, Джордж Х. (1954). «Структура и причины войны мохаве». Southwestern Journal of Anthropology . 10 (1): 97– 118. doi :10.1086/soutjanth.10.1.3629078. S2CID  155976554.
  • Фариш, Т. Э. (1918). "XVI". История Аризоны (т. VIII) . Компания Filmer brothers electrotype.
  • Джентиле, Карло (1870). «А-учи Ках-мах и его друг Иратеба. Две девушки из племени тонто-апачи, цивилизованные и христианки, хорошие девушки; женщина из племени койотеро-апачи, проданная своим господином и хозяином за 40 ярдов манты в Кэмп-Гранте; Хосеа, Пимо [т.е. пима], толстяк, вид спереди». Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса . Получено 19 мая 2015 г.
  • Гриффин-Пирс, Труди (2000). Коренные народы Юго-Запада. Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-1908-1.
  • Гутекунст, Джон (3 марта 2015 г.). «CRIT празднует 150-ю годовщину резервации». Parker Pioneer . Получено 30 марта 2015 г. .
  • Ханчетт, Лиланд Дж. (1998). Catch the Stage to Phoenix . Pine Rim Publishing. ISBN 978-0-9637785-6-7.
  • Хинтон, Лиэнн (1979). «Дар Иратабы: более пристальный взгляд на сдвиг звука ṣ > s > θ в языках мохаве и северного пай». Журнал антропологии Калифорнии и Большого бассейна. Статьи по лингвистике . 1 (1): 3–39 .
  • Хинтон, Лианн (1984). Spirit Mountain: An Anthology of Yuman Story and Song. Sun Tracks и University of Arizona Press. ISBN 978-0-8165-0843-3.
  • Хантер, LG (1979). «Экспедиция в Мохаве 1858–59». Аризона и Запад . 21 (2): 137–156 .
  • «Индийские браки». The Daily Democrat . 3 июня 1891 г. стр. 2 – через Newspapers.com . Значок открытого доступа
  • Айвз, Джозеф К. (1861). «Часть I: Общий отчет». В Корпусе топографических инженеров армии США (ред.). Отчет о реке Колорадо на Западе: исследовано в 1857 и 1858 годах Джозефом К. Айвзом . Правительственная типография. OCLC  3095199. 36-й Конгресс, исполнительный документ Сената 1-й сессии, без номера.
  • Йохансен, Брюс Э.; Притцкер, Барри М., ред. (2007). Энциклопедия истории американских индейцев (иллюстрированное издание). ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-818-7.
  • Кнак, Марта С. (2004). Границы между: Южные пайюты, 1775–1995 . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-7818-9.
  • Капплер, Чарльз Дж. (1904). «ЧАСТЬ III.— Исполнительные распоряжения, касающиеся индейских резерваций». Вашингтон: Правительственная типография. Архивировано из оригинала 9 декабря 2011 г. Получено 6 августа 2015 г.
  • Крёбер, Альфред Луис (1925). Справочник индейцев Калифорнии. Courier. ISBN 978-0-486-23368-0.
  • Кребер, Альфред Луи; Кребер, Клифтон Б. (1973). Воспоминания о войне в Мохаве, 1854–1880 гг. Дуврские публикации. ISBN 978-0-486-28163-6.
  • Крёбер, Клифтон Б. (15 июня 1965 г.). «Мохаве как националисты, 1859–1874». Труды Американского философского общества . 109 (3): 173–180 .
  • Крёбер, К. Б.; Фонтана, Б. Л. (1986). Резня на реке Хила. Рассказ о последней крупной битве между американскими индейцами с размышлениями о происхождении войны. Издательство Университета Аризоны. ISBN 978-0-8165-0969-0.
  • Кулп, Нил (3 апреля 1974 г.). «Иратаба Паркера получает 5000 долларов плюс бонус за встречу с Франко Харрисом». The Yuma Daily Sun. стр. 3 – через Newspapers.com .(требуется подписка)
  • МакГинти, Б. (2005). Резня в Оутмане: история плена в пустыне и выживания . Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-8024-3.
  • Макниколс, Чарльз Лонгстрет (1944). Безумная погода . Macmillan. OCLC  1267884.
  • Миффлин, Марго (2009). Синяя татуировка: жизнь Олив Оутман. Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-1148-3.
  • Миллер, Дэвид Х. (1972). «Повторный визит в экспедицию Айвса: по суше в Гранд-Каньон». Журнал истории Аризоны . 13 (3): 177–196 .
  • Моратто, Майкл Дж. (2014). Археология Калифорнии . Academic Press. ISBN 978-1-4832-7735-6.
  • «Прибытие индейского воина Иратаба». The New York Times . 7 февраля 1864 г. Получено 8 января 2015 г.
  • О'Брайен, Энн Хьюз (2006). Путешествие индейцев Аризоны . Big Earth Publishing. ISBN 978-1-56579-518-1.
  • «Аборигены» (PDF) . The Omaha Daily Bee . Том 4, № 12. 2 июля 1874 г. стр. 2 – через Chronicling America .
  • Путци, Дженнифер (2004). «Запечатление идентичности в чернилах: пленения Олив Оутман». Западноамериканская литература . 39 (2): 176– 199. doi :10.1353/wal.2004.0002. S2CID  165937685.
  • Рики, Дональд Б. (1999). Индейцы Аризоны: прошлое и настоящее. Дистрибьютор книг коренных американцев. ISBN 978-0-403-09863-7.
  • Скривнер, Фулсом Чарльз (1970). Народ мохаве . Компания Naylor. ISBN 978-0-8111-0335-0.
  • Шерер, Лоррейн М. (1965). Клановая система индейцев Форт-Мохаве . Историческое общество Южной Калифорнии. OCLC  3512671.
  • Шерер, Лоррейн М. (март 1966 г.). «Великие вожди индейцев Мохаве». Southern California Quarterly . 48 (1): 1– 35. doi :10.2307/41169985. JSTOR  41169985.
  • Шерер, Лоррейн М. (1994). Вейн, Сильвия Бракке; Бин, Лоуэлл Джон (ред.). Дорога Горечи: Мохаве: 1604-1860 . Ballena Press. ISBN 978-0-87919-128-3.
  • Shumway, GL; Vredenburgh, LM; Hartill, RD (1980). Desert Fever: An Overview of Mining in the California Desert Conservation Area (PDF) . Бюро по управлению земельными ресурсами . Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2015 г.
  • Стюарт, Кеннет М. (1971). «Война мохаве». В Heizer, Роберт Флеминг; Whipple, Мэри Энн (ред.). Калифорнийские индейцы: Справочник . Издательство Калифорнийского университета. С. 431–444. ISBN 978-0-520-02031-3.
  • Стюарт, Кеннет М. (1969). «Краткая история индейцев мохаве с 1850 года». Kiva . 34 (4): 219– 236. doi :10.1080/00231940.1969.11760552.
  • Свантон, Джон Рид (1952). Индейские племена Северной Америки . Genealogical Publishing Company. ISBN 978-0-8063-1730-4.
  • Thrapp, Dan L. (1991). Энциклопедия Frontier Biography: AF . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-9418-9.
  • Utley, Robert Marshall (1981). Frontiers in Blue: The United States Army and the Indian, 1848–1865 . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-9550-6.
  • Вебб, GE; Силлиман, Б. (1974). «Рудники в северо-западной Аризоне в 1864 году: отчет Бенджамина Силлимана-младшего». Аризона и Запад . 16 (3): 247–270 .
  • Whipple, Amiel Weeks; Ives, Joseph C. (1856). "Часть I: Маршрут". В Военном министерстве Соединенных Штатов (ред.). Отчеты об исследованиях и обследованиях для установления наиболее практичного и экономичного маршрута железной дороги от реки Миссисипи до Тихого океана . Том 3. AOP Nicholson. 33-й Конгресс, 2-я сессия, исполнительный документ палаты представителей номер 91.
  • Уилсон, Р. Майкл (2007). Резня в Уикенбурге: величайшая тайна Аризоны . Globe Pequot. ISBN 978-0-7627-4453-4.
  • Вудворд, Артур (январь 1953 г.). «Иратаба: вождь мохаве». Plateau . 25 (3): 53–68 .
  • «Parker Troth». The Yuma Daily Sun. 21 января 1975 г. стр. 3 – через Newspapers.com .(требуется подписка)
  • Zappia, Natale A. (2014). Торговцы и налетчики: коренной мир бассейна Колорадо, 1540–1859. Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-1-4696-1585-1.

Дальнейшее чтение

  • Карри, Джон Пенн (1865). «Мнение индейского вождя об американцах». Gazlay's Pacific Monthly . 1 (1): 360.
  • Крёбер, Альфред Луис (1902). «Предварительный набросок индейцев мохаве». Американский антрополог . Новая серия. 4 (2): 276– 285. doi :10.1525/aa.1902.4.2.02a00060. JSTOR  659222.
  • Уилсон, Джеймс (2000). Земля будет плакать: История коренных народов Америки. Grove Press. ISBN 978-0-8021-3680-0.
Викискладе есть медиафайлы по теме Иратабы .
  • Pipa Aha Macav – «Люди у реки»: официальный сайт индейского племени Форт-Мохаве
  • Межплеменной совет Аризоны – индейские племена реки Колорадо
  • Веб-сайт племени – индейские племена реки Колорадо
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Irataba&oldid=1257598348"