Ираншах Аташ Бехрам
Зороастрийский храм огня в Удваде, Гуджарат, Индия
Ираншах Аташ Бехрам
Удвада Аташ Бехрам Храм огня в Удваде
Религия
Принадлежностьзороастризм
ФестивалиСалгири, Бахрам рож, зороастрийский Новый год.
Расположение
РасположениеУдвада , округ Сурат
СостояниеГуджарат
СтранаИндия
Ираншах Аташ Бехрам находится в Гуджарате.
Ираншах Аташ Бехрам
Расположение в Гуджарате
Показать карту Гуджарата
Ираншах Аташ Бехрам находится в Индии.
Ираншах Аташ Бехрам
Ираншах Аташ Бехрам (Индия)
Показать карту Индии
Географические координаты20°29′15″с.ш. 72°52′14″в.д. / 20,48750°с.ш. 72,87056°в.д. / 20,48750; 72,87056

Iranshah Atash Behram , также известный как Udwada Atash Behram , является священным огнем, размещенным в храме в Udvada , округ Valsad , Гуджарат на западном побережье Индии . Atash Bahram , что означает «Победоносный огонь», является старейшим огненным храмом в Индии, датируемым восьмым веком, и представляет собой исторические культурные и религиозные связи с Ираном. Нынешний храм, в котором хранится священный огонь, был построен в 1742 году Мотлибаем Вадиа из Бомбея . Храмовая структура, построенная просторно, хорошо украшена и содержит зал Dasturji Kaiyoji Mirza и музей. В главный зал храма можно попасть по двухступенчатой ​​лестнице. Храм привлекает зороастрийских паломников со всех уголков Индии, Пакистана и со всего мира.

Расположение

Udvada Atash Behram, также называемый Иранским Шахом, [1] «Королем Ирана», [2] — огненный храм зороастрийской религии ; один из восьми в Индии. Он расположен в Удваде (также пишется Удвада) в округе Валсад , Гуджарат на западном побережье Индии. За пределами Индии, в Йезде в Центральном Иране есть единственный другой Аташ Бехрам. Удвада, небольшая прибрежная деревня, площадью около 2 квадратных километров (0,77 квадратных миль), [3] находится на южном побережье Гуджарата. Деревня была подарена священникам королем Мандви . [4] До нее можно добраться по дороге и по железной дороге. Она находится в 206 километрах (128 миль) от Мумбаи на север, расположена между городом Вапи и Даманом на национальном шоссе (NH8), которое проходит через Манор. Ближайшая железнодорожная станция также находится в Удваде, на участке Вирар - Сурат . [3]

История

Удвада Аташ Бахрам в 1905 году

Удвада Аташ Бехрам является старейшим существующим храмом огня в Индии, представляющим культурную и религиозную связь с Ираном. [1] Огонь Аташ Бахрам был освящен в Санджане из алаата (священных принадлежностей для освящения), привезенных из Ирана в Индию в 715 году в результате миграции зороастрийцев в Большую Персию из-за преследований со стороны исламских правителей, завоевавших эту страну; тех, кто переехал в Индию, называют парсами ; [5] [6] самая ранняя связь поклонения священному огню в зороастрийских храмах датируется 4 веком до н. э. [7] Парсы путешествовали на корабле из Ормуза в Персидском заливе и высадились на индийском побережье в Диу . Затем они двинулись вдоль побережья в Санджан , вероятно, названный ими в память о городе на севере Ирана, Зенджан, в Северном Хорасане (см. ссылку на Санджан выше), здесь местный индуистский царь Джади Рана дал им убежище и землю для поселения, но с несколькими условиями. [8] [6] Они поселились в Санджане, а затем основали свой первый Аташ Бахрам, первоклассный храм огня (огонь, черпаемый из шестнадцати источников) в Индии в 721 году, закрепив священный огонь после освящения с помощью алаатов (священных орудий), которые были привезены из Ирана. [9] Таким образом, этот храм создал силсилу , традиционную связь для общины парсов Санджана с Ираном. Церемония освящения включала в себя длинные и извилистые обряды, которые длились много месяцев. Храм процветал, община пустила прочные корни, и это был их единственный такой храм в тот период, хотя как община они распространились в другие регионы Индии. [10] Их пребывание в Санджане длилось около четырех столетий, пока политические события не приняли другой оборот. В 1297 году мусульманский правитель султан Махмуд вторгся в Гуджарат и также занял область Санджана; во время этой битвы парсы встали на сторону индусов, но это было проигранное дело. Затем парсы укрылись в пещерах Бахрот и хранили там священный огонь в течение 12 лет. Когда условия безопасности улучшились, священники Санджана переместились со священным огнем в другую деревню, известную как Вансда , и оставались там в течение 14 лет, когда паломники начали посещать огненную святыню. [8] [11] В этот период один из паломников, Чангашах, также известный как Чанга Аса, из Навсари, который также был благотворителем, который путешествовал в Бансду, убедил священников Санджана переехать в Навсари. [11]

Аджмалгадх около Вансды, где священный огонь хранился 14 лет. Мемориальный столб отмечает это место.

В 1419 году священный огонь был перенесен священниками в Навсари, город недалеко от Сурата , где они обосновались более чем на 300 лет (с 1419 по 1740 год). [4] Из-за проблем безопасности, созданных пиндарами (кочевыми грабителями), он временно переехал в Сурат, а когда ситуация улучшилась, был возвращен в Навсари. [4] У священников Санджана и Бхагариа (местных священников) Навсари было рабочее соглашение об управлении священным храмом огня, но это взаимопонимание было нарушено, и возникли юридические проблемы. Обеспокоенные таким развитием событий, священники Санджана покинули Навсари со своим священным огнем и разместили огонь в одном из двух агиари (первый уровень храмов огня) в Валсаде , в 32 километрах (20 милях) от Навсари. Даже здесь священники Санджана не смогли прийти к мирному соглашению с местными священниками агиари, и в 1741 году они решили перебраться в Удваду, которая находилась под властью общины Санджана. [11] [12] Год спустя зороастрийцы построили Аташ Бехрам в Удваде и перенесли в него священный огонь; [13] его освятили два верховных жреца (дастуры), которые перенесли огонь из Навсари. [4] [8] [12]

Аташ Бехрам («Огонь Иранского шаха») является символическим изображением зороастрийской монархии Ирана, свергнутой арабами [2] ), которая была впервые установлена ​​в Санджане в 90-м году эры Йездезарди первыми зороастрийскими иммигрантами Шехеншахи в Индии, в настоящее время поддерживается в Удваде их потомками; [14] это девять семей священников, которые были потомками трех священников, которые вернули священный огонь из Санджана в безопасное место. Два верховных жреца или дастура храма выбираются по системе ротации среди этих девяти семей. [11] Последними двумя верховными жрецами, служившими вместе, были доктор Дастур Хормаздьяр Мирза, доктор философии в области зороастрийской науки, и Дастур Кайкобад Дастур. После его смерти Дастура Хормаздьяра сменил его сын Дастур Пешотан Мирза, а после кончины Дастура Кайкобада его сын Дастур Хуршед. Дастур Пешотан тоже умер, и система двойного первосвященника, похоже, была временно отложена. Важно отметить эту традицию двойного первосвященника, потому что остальные семь Аташ Бехрамов в Индии имели традицию одного первосвященника в каждом храме.

Чтобы сохранить статус наследия храма огня и города Удвада, в 2007 году правительством Индии и правительством Гуджарата был инициирован план развития с фондом в 15 миллионов рупий . Он включал сохранение исторических зданий, включая храм огня в Удваде, не позволяя сделать его туристическим центром. [3]

Функции

Архитектором и строителем храма был Диншоу Дорабджи Мистри из Мумбаи. Храмовое сооружение было построено просторным и хорошо украшенным. В главный зал храма, который имеет размеры 50 на 25 футов (15,2 м × 7,6 м), можно попасть по двухступенчатой ​​лестнице. Пол в зале вымощен плиткой Минтон . Портрет Зороастра закреплен в главном зале на выгодной позиции. На первом этаже находится очень большой зал размером 100 на 50 футов (30 м × 15 м). Цветовая гамма, качество ковров и тип плитки, используемой в храме, получили высокую оценку от преданных. [14] В урвисгах , или место ритуалов поклонения, можно попасть через двери справа от входа. [15] Внутри этого храма есть зал Дастурджи Кояджи Мирзы и музей. [1]

В Санджане священный огонь был помещен в традиционный «столб, похожий на алтарь, с полым верхом», похожий на те, что используются в Иране. В Навасари огонь хранился в āfrinagān , который имел форму вазы. Более крупная версия этого была разработана в качестве модели для принятия во всех других Аташ-Бахрамах. [11]

Ритуал бои включает в себя возведение на престол (мачи) огня. Он выполняется с помощью девяти палочек сандалового дерева длиной 45 сантиметров (18 дюймов) каждая; в других подобных святилищах количество используемых палочек сандалового дерева составляет семь по 30 сантиметров (12 дюймов) каждая. [16]

Портреты важных священников и религиозных организаций, которые сыграли значительную роль в создании храма, закреплены на внешних стенах зала храма. [15] Первоначальный храм был отреставрирован леди Мотлибхаи Вадиа в 1894 году. [17]

Ритуалы

Ключевые уникальные аспекты ритуалов Ираншаха: бои предлагается только священниками Йоздатрегара из девяти изначальных семей Санджана, колокол звонит десять раз вместо девяти (первый колокол звонит перед предложением маачи), и гатху бхарвани крийя предлагается в Ушайн гех, где молятся одиннадцать Аташ ниайеш вместо девяти, а обугленный деревянный брусок закапывают в золе. Первые бои и маачи , церемония, которая сопровождает регулярную заботу о огне пять раз в день, были предложены священному огню в новом храме сыном Дастура Фирозеджи, Дастуром Кекобадом. [18]

Паломничество

Паломники-зороастрийцы со всех уголков Индии , Ирана , США , Канады , Пакистана , Австралии и Новой Зеландии , а также из мест, где поселились парсы и зороастрийцы (есть семьи, поселившиеся в Гонконге, Южной Африке, Кении, Сингапуре) и иранские зороастрийцы посещают храм во время паломничества. [3] Молодожёны также посещают Удваду во время паломничества, и от их имени их родители предлагают мачи (трон из дров огню [19] ) в храме. [20]

Фестивали

Годовщина, известная как sālgiri , соответствующая дате установления Аташ Бехрама в Удваде, а также в других Аташ Бахрамах в Индии, отмечается каждый год по зороастрийскому календарю Шеншай в день, называемый Адур месяца, также называемого Адур , девятый зороастрийский месяц и девятый день месяца [21] ); паломники посещают не только в день месяца, но и в течение всего месяца Адур. [11] Помимо салгири , другим религиозным обрядом, проводимым каждый месяц, является день «Бахрам» (двадцатый день месяца). Парсийский Новый год , обычно отмечаемый в августе, также отмечается здесь, когда большое количество преданных стекается в святилище. [3]

В праздничные дни святилище Удвада оживает, так как большое количество паломников покупают сандаловое дерево, цветы и другие религиозные атрибуты, чтобы поднести их огню. [17]

  • Отреставрированная лестница на веранде.
    Отреставрированная лестница на веранде.
  • Веранда ираншаха Аташа Бехрама.
    Веранда ираншаха Аташа Бехрама.
  • Портрет Бая Мотлибая Манокджи Вадии в Ираншахском Аташ-Бехраме.
    Портрет Бая Мотлибая Манокджи Вадии в Ираншахском Аташ-Бехраме.
  • Район Кусти.
    Район Кусти.
  • Барашнум Гах.
    Барашнум Гах.
  • Фасад Ираншаха Аташа Бехрама.
    Фасад Ираншаха Аташа Бехрама.


Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Rose 2014, стр. 190.
  2. ^ ab Meri 2005, стр. 877.
  3. ^ abcde Sagar, Homai (4 октября 2009 г.). «Огонь веры». The Tribune . Получено 10 апреля 2015 г.
  4. ^ abcd Мехта, Бехрам (24 апреля 2011 г.). «Храм огня в Удваде занимает центральное место в религии парсов». DNA India.
  5. ^ Хартц 2009, стр. 59-60.
  6. ^ ab Joshi 2012, стр. 177.
  7. ^ Кришнан 2009, стр. 156.
  8. ^ abc Hartz 2009, стр. 59–60.
  9. ^ Хартман 1980, стр. 20.
  10. ^ Котвал, Фирозе М. (1974). «Некоторые наблюдения по истории парсийского дар-и михра». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 37 (3): 664– 669. doi :10.1017/S0041977X00127557. S2CID  162207182. Получено 10 апреля 2015 г.
  11. ^ abcdef "Ираншах". Энциклопедия Iranica .
  12. ^ ab Хиннеллс, Джон Р.; Уильямс, Алан. «Парсы в Индии и диаспоре». IJ Routledge, J. Taylor & Francis Group. стр. 22, 23, 103.
  13. ^ Хартц 2009, стр. 61.
  14. ^ ab Giara 2002, стр. 2.
  15. ^ аб Годрей и Мистри 2002, стр. 302.
  16. ^ Годрей и Мистри 2002, с. 305.
  17. ^ ab Mulchandani, Anil (30 ноября 2012 г.). "Вечный огонь Гуджарата". The New Indian Express . Архивировано из оригинала 30 декабря 2012 г.
  18. ^ Парсиана. П. Уорден. 1996. с. 146.
  19. ^ Крейенбрук 2013, стр. 338.
  20. ^ Крейенбрук 2013, стр. 34.
  21. ^ "I Ādur". Энциклопедия Iranica .

Библиография

  • Гиара, Марзбан Джамшеджи (2002). Глобальный каталог зороастрийских храмов огня. Марзбан Дж. Гиара.
  • Godrej, Pheroza; Mistree, Firoza Punthakey (2002). Зороастрийский гобелен: искусство, религия и культура. Mapin Pub. ISBN 978-81-85822-71-6.
  • Хартц, Паула (2009). Зороастризм. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-1780-5.
  • Хартман, Свен С. (1980). Парсизм: Религии Зороастра. BRILL. ISBN 90-04-06208-4.
  • Джоши, Пракаш Винод (9 февраля 2012 г.). Жизнь на четырех континентах. iUniverse. ISBN 978-1-4697-0945-1.
  • Крейенбрук, Филип Г. (2013). Живой зороастризм: городские парсы говорят о своей религии. Routledge. ISBN 978-1-136-11962-0.
  • Кришнан, Рама (2009). Много путей, одно предназначение: любовь, мир, сострадание, терпимость и понимание через мировые религии. Wheatmark, Inc. ISBN 978-1-60494-148-7.
  • Мери, Йозеф В. (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. Routledge. ISBN 978-1-135-45596-5.
  • Роуз, Дженни (2014). Зороастризм: Введение. IBTauris. ISBN 978-0-85771-971-3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iranshah_Atash_Behram&oldid=1260824441"