Ипеле

Ипеле
Вид на Ипеле с англиканской церковью Святого Стефана на заднем плане (июнь 2010 г.)
Ипеле Расположение в Нигерии
Координаты: 7°08′0″ с.ш. 5°40′0″ в.д. / 7.13333° с.ш. 5.66667° в.д. / 7.13333; 5.66667
Страна	Нигерия
Состояние	Штат Ондо
Местное самоуправление. Район	Ово
Высота	1000 футов (300 м)
Население
• Общий	57,000
	Оценка [1]
Часовой пояс	Часовой пояс по Гринвичу +1
Почтовый индекс	341103

Ипеле ( йоруба : Ìpelè . Диалект: Ùpelè ) — город в составе местного самоуправления Ово в штате Ондо , на юго-западе Нигерии .

Современное сообщество ипеле представляет собой конгломерат восьми древних миграционных групп, все, за исключением Исире, пришедшего из Иле-Ифе, имеют бенинское происхождение, а именно: Уджан, Офи, Усоло, Исире, Око, Окэриво, Игемо и Улана. Бенинский принц и воин по имени Мокун ​​(также известный как Оло́т́н или Оло́тин) и его старший брат Арокун были первыми, кто поселился на земле и в месте, которое сейчас известно как Ипеле (Упеле). Они были прямыми потомками Оба Эвеки I из королевства Бенин, сына О̀ранмияна и внука Одудувы из Иле-Ифе. Их отцом был Омабадо, один из детей короля Орогбуа, Оба Бенина с 1578 по 1606 гг. н. э. Их отец, Омабадо, питал особую любовь к морю и почти не проводил времени в Бенине, когда они росли, так как всегда был в экспедициях. Этот образ он перенял у своего отца, Оба Орогбуа, который совершил несколько экспедиций из Бенина в Эко (современный Лагос) во время своего правления. Интерес их отца к морю отразился в их именах; Arókun означает «Мы видели море», в то время как Mòkun, как полагают, произошло от Ugwami-mokun или Ugwa-mokun, что на языке эдо означает «мое богатство знает море».

Они мигрировали из королевства Бенин в 1625 году нашей эры в то время, когда возникли подозрения, что их кузен, Оба Охуан, который был бездетным из-за проклятия, наложенного на него человеком по имени Огина, с которым у него была длительная вражда с тех пор, как он взошел на трон, может начать убивать других принцев в королевстве из-за своей бездетности. Принц Мокун ​​и его брат со своими родственниками и людьми сначала проживали в Уджане около ручья. Позже ручей был назван «Оми-Аṣẹ̀» и до сегодняшнего дня в Ипеле после косвенного убийства одного из рабов принца Мокуна, совершившего преступление (nítorí ó ṣẹ̀).

Старший брат, принц Арокун позже решил перебраться со своим народом наверх, в нынешнее место, называемое Уфи. Через некоторое время Олурондун, старший сын принца Мокуна, пошел и основал свою собственную общину, названную Усоло. Позже он умер от определенной болезни, и его отец, принц Мокун, который тогда был известен как Олуджан Мокун, поручил людям Усоло срезать листья и положить на его могилу. Вот почему до сих пор это место называется «Асавеле» в Усоло. С течением времени случилось так, что группа людей, которые, как полагают, мигрировали из Иле-Ифе с большим населением, также поселились в этом районе, и они были размещены в Исирэ. Это делает народы Уджан, Уфи, Усоло и Исирэ первыми общинами, населявшими территорию современного Упеле.

Охотник и друг принца Арокуна, которого звали Олуехин, позже приехал, чтобы поселиться и основал деревню Око (теперь кварталы Око) в центральных землях между четырьмя древними деревнями Уджан, Уфи, Усоло и Исирэ около 1640 года нашей эры ^[2]. Таким образом, Око стал первым кварталом, основанным в районе центральных земель, который позже стал областью, конкретно известной как Ипеле или Упеле. Следующим, кто поселился после Око в центральных землях, был народ Окэриво во главе с Агой и Иджале, которые были родными братьями, которые мигрировали из древнего квартала, известного как Оке-Эхайо в королевстве Бенин. Непосредственно за народом Окэриво следовал народ Угемох во главе с человеком, известным как Опе, традиционный вождь. Они мигрировали из деревни Отуо, расположенной совсем рядом с Бенином. Название Ugemoh на языке Эдо буквально означает джентльмен или Ọmọlúwàbí на языке йоруба. Группа людей, которые мигрировали из Ifon-Osun, позже пришли и поселились с людьми Isírẹ́, но они не остались слишком долго, так как подозревали, что их люди пропали без вести и умирают. Поэтому они покинули Isírẹ́ через Omi Ogiron и Omi Olori, чтобы поселиться между Ikaro и Umoru в современном Ifon в районе местного самоуправления Ose. Люди Ùlánà были последними, кто прибыл в порядке поселения в этом районе. Первоначально они мигрировали из королевства Бенин, но сначала поселились в Ighonren около Sabongida Ora, прежде чем их в конечном итоге привел в Ùpelè человек по имени Imehenkongba. Их приняли люди Ùjan, которые уступили им свои нынешние земли в центральных районах.

Со временем произошли вторжения и проникновения внешних атак. Работорговцы и воры начали вторгаться в общины и окрестности, но их следы (Àpó Olè) хорошо отслеживались, и они начали встречать свою смерть загадочным образом, который никто не может объяснить. Вот почему место получило название Apolè (Убийца воров) и Àpó Olè (Следы воров), которые являются этимологиями современного Ùpelè или Ìpelè. Другие древние кварталы решили объединиться с теми, что находились в центральных землях, в один город. Первыми присоединились Isírẹ́ и Ùsọlọ̀. Кварталы Ùjan и Ofi, которые являются старейшими из восьми древних поселений, но последними присоединились к современному Ipele. ^[3]

За последние полтора столетия новые деревни, которые начинались как фермерские поселения, выросли, чтобы увеличить население и рост Ипеле. Среди этих новых деревень и поселений: Омолеге, Аджагбале, Олоко, Увесе, Океогун, Угбожеу, Ойоройоро, Аго Алао, Аго Мила, Аго Адеринола и Ита Ипеле. ^[4]

Ипеле расположен в тропическом лесу. Ипеле находится в 93 км к востоку от города Ондо , в 90 км к северу от города Бенин-Сити и в 65 км к западу от Аучи . По дороге Ипеле находится примерно в 15 км от Ово и в 60 км от столицы штата Ондо, Акуре . Высота над уровнем моря в городе составляет от 285 м до 305 м.

Основное занятие народа ипеле — земледелие. Товарные культуры, такие как какао, апельсин и кола, выращиваются большим количеством фермеров. Сообщество ипеле также выращивает в изобилии такие культуры, как ямс, маниока, кокоям, томаты, перец и кукуруза.

В настоящее время в Ипеле нет высших учебных заведений.

В Ипеле расположены следующие школы:

Начальные школы

• Англиканская начальная школа Святого Иоанна
• Начальная школа Сент-Стивенс
• Католический детский сад и начальная школа Святого Павла
• Начальная школа Ансарудин
• Начальная школа Новой Церкви

. Аго Алаоо Начальная школа. Начальная школа Аго Мила

Средние школы

• Общественная средняя школа
• Епархиальная средняя школа

Большинство ипеле — христиане. Также есть немало мусульман.

До появления христианства в Ипеле, туземцы поклонялись нескольким богам, одним из которых был Обалуфон, обожествленный Они Ифе. Обалуфон считался высшим богом, стоящим сразу после Огходуа (Олодумаре) Всемогущего.

В 1894 году христианство было введено в Ипеле ганскими сборщиками каучука, которые работали в качестве рабочих-мигрантов на обширных каучуковых плантациях вокруг города. Они работали вместе с коренными рабочими и смогли познакомить с христианством своих коренных коллег. Одним из таких коллег был покойный вождь Исраэль Айеджимиво, первый Баба-Эгбе Церкви в Ипеле и архитектор евангелизации Ипеле.

В декабре 1906 года произошел эпизод Иейерие , возникший из-за рождественской проповеди, которую проповедовал некто Джон Иге, приехавший из Лагоса, чтобы укрепить новообращенных христиан в Ипеле. Во время проповеди он спел песню о рождении Христа с припевом Иейерие Омолорун ва де о (Совершенно уместно, что Сын Божий прибывает). Этот припев позже стал очень популярен среди всех новообращенных в округе Ово и, таким образом, ознаменовал начало новой эры для христиан в округе. В июне 1907 года первая группа из двенадцати христиан Ипеле была крещена епископом Джонсоном из Лагоса. ^[5]

Ипеле и народ Ипеле богаты разнообразными красочными праздниками, но самым важным из них является семилетний фестиваль Эро, который в основном направлен на празднование старости и благодарение за достойную и благочестивую жизнь (считается, что шестидесятилетние и семидесятилетние люди относятся к этой группе). Традиционно Ипеле является сообществом, которое может похвастаться очень богатым традиционным наследием и культурой. Вот несколько праздников, которые обычно соблюдаются и празднуются народом Ипеле:

ABALIFON (OBAOLUFON): Обаолуфон был Ooni из Ифе в свое время. Он блестяще проявил себя во время своего правления, так что когда он умер, люди сделали его богом и поклонялись ему многие Йоруба, и был доставлен в Ипеле из Иколе-Экити в духовной форме, когда в городе случился переполох во время Новогоднего фестиваля. Он усмирил город, и с тех пор люди сделали ежегодным событием поклонение Обаолуфону как раз перед Новым годом. Обаолуфон пришел в Ипеле с Ореле в качестве своего посланника. Значение ежегодного празднования заключается в том, чтобы умилостивить дух «Олифана», который обычно считается духовным миротворцем и защитником общины. В прошлом людей приносили в жертву, пока они не были систематически заменены на собак в результате цивилизации.

В жертвенном обряде обычно принимают участие три важных жреца. Это Аворо (Олоруко) — главный жрец из квартала Игемо, который поведет команду к святилищу Олифона, Опорого из квартала Окэриво ударит собак традиционным посохом, называемым Эсидже, чтобы ошеломить их, а Аро из квартала Окелофи принесет собак в жертву Абалифону.

Фестиваль Эро: Это самый знаменитый и значимый из всех фестивалей в Ипеле. Он проходит раз в шесть (6) лет, традиционно считается семь (7) лет. Это повод для выпуска самой старшей из семи возрастных групп – (Олори Угбама), а также повод для посвящения новых членов для заполнения вакантных групп. Ипеле и народ Ипеле богаты красочными различными фестивалями, но самым важным из них является семилетний фестиваль Эро, который в основном направлен на празднование старости и благодарение за достойную и благочестивую жизнь (считается, что шестидесятилетние и семидесятилетние люди относятся к этой группе). Фестиваль Эро – один из самых красочных фестивалей в штате Ондо, который отмечается каждые семь лет.

Любой туземец, который путем восхождения в системе возрастных групп попадает в седьмую возрастную группу, через шесть лет станет выпускником Эро. День, когда все выпускники отмечают свой выпуск из юношеского и полувзрослого возраста в полный взрослый возраст, обычно является днем ​​главного празднования, и он называется Эро. После этого праздника они (выпускники Эро) становятся старейшинами общины и больше не будут обязаны участвовать в общинной ручной работе. Однако они могут оказывать помощь в качестве консультантов добровольно.

Другие сопутствующие мероприятия, проводимые в течение трех месяцев фестиваля Ero:

OKO ERINMI: Это сигнализирует о прибытии фестиваля Ero и является предшественником Ogwo. Обычно есть два Oko-Erinmi, один из возрастной группы Okeriwo, а другой из возрастной группы Odogun. Эти люди выбираются из недавно инициированной возрастной группы Ogwo (Oketa Ugbama). Эти два избранных человека обычно одеты в маскарадные наряды и обычно их тела раскрашены угольным порошком. Они держат два незаточенных ножа, танцуя вокруг города.

OGWO: Это еще одно интересное событие, которое предшествует фестивалю Эро. Оно требует бега трусцой/танцев от недавно инициированных членов Окета-Угбама вокруг города. Мужчины носят брюки (Кембе) без верхней одежды, в то время как женщины надевают верхнюю одежду, все белое. Женщины будут просто следовать за своими коллегами-мужчинами, которые танцуют. Физическая подготовка тела демонстрируется на практике. Парад бега трусцой/танцев проводится три раза. Первый из них известен как Огво Апанон (предварительный), второй называется Огво Апагваде (первый основной выход), а третий и последний называется Огво Ападжоруко (принятие наименования). Церемония Огво обычно начинается в мае года фестиваля Эро.

IRE OMAKO: Это включает в себя танцы вокруг города с ударами палками по земле людьми Око. Это в основном для объединения квартала Око и для празднования. Ire Oma-Oko - это событие, которое проходит каждые шесть лет, как правило, во время фестиваля Ero, и это событие, которое предшествует Omidanmi.

OMIDANMI: Это занятие выполняется теми, кто должен быть инициирован во вторую возрастную группу (Okeji Ugbama). Это инициация тех, кто ранее находился в Oketa-Ugbama, в группу Okeji Ugbama. Omidanmi - божество в квартале Okeila. Вынос этого божества совершается отрекшимся вором среди группы. Это служит наказанием за его безнравственность. Все недавно инициированные члены этой группы будут толпиться вокруг Omodanmi, чтобы сделать его невидимым для наблюдателей. Запрещено всем, кто не принадлежит к родословной Okeila или инициированной группе, видеть Omidanmi, и любому, кто бросит вызов этому указанию и увидит его, высунут язык. Вот почему Omidanmi строго скрыт, и люди, которые осмеливаются увидеть его, всегда подвергаются наказанию палками ради их же собственных интересов.

OLOPA IJA: Это палки, связанные с Oja (головной убор) и каури. Выпускники 7-го класса (Olori Ugbama) обычно выносят эти Olopaijas в течение девяти последовательных дней перед праздником Ero. Двое (2) Olotus (лидеры Okeriwo и Odogun) раньше были первыми, кто выносил свои Olopaijas, за ними следовали другие члены этой группы. Некоторые люди могут быть ограничены тремя днями, в то время как некоторые люди завершают девять обязательных дней в зависимости от финансовых возможностей. Вынос Olopaija — интересное событие; событие требует танцев под очень мелодичную традиционную музыку «Gbegbekutu» и, действительно, дает возможность молодым мужчинам и женщинам продемонстрировать свою физическую подготовку для борьбы на полуногах на круговой развязке. Кроме того, это повод для пиршества и доброжелателей из всех слоев общества.

IJE ERO: Это седьмой день после фестиваля Ero; это мероприятие в ознаменование фестиваля. После этого Ije следует Oko Ero. Это обычно семнадцатый день после собственно Ero. Это поход на ферму каждого празднующего Ero, чтобы выяснить, что выпускник оставил после себя с тех пор, как начались мероприятия фестиваля Ero. Выпускника обычно сопровождают на его ферму члены его семьи и доброжелатели. Это должно показать, насколько богат и энергичен выпускник, и все в его окружении бесплатно унесут с его фермы все, что им понравится. Фестиваль Ero является самым красочным традиционным фестивалем общины Ipele; празднование охватывает всех жителей города независимо от пола, возраста, религии и убеждений. Его основное значение заключается в содействии единству, миру, социальной сплоченности и любви среди коренных жителей общины Ipele. Это должно показать, насколько богат и энергичен выпускник, и все в его окружении бесплатно унесут с его фермы все, что им понравится.

Фестиваль Ero — самый красочный традиционный фестиваль общины Ипеле; празднование охватывает каждого жителя города независимо от пола, возраста, религии и убеждений. Его основное значение — содействовать единству, миру, социальной сплоченности и любви среди коренных жителей общины Ипеле.