Группа «Айова» была домашней миссионерской инициативой, работавшей на северо-западной границе в девятнадцатом веке.
Группа Iowa Band начиналась как группа из 12 христианских служителей , все из которых прошли обучение в Андоверской теологической семинарии и согласились нести Евангелие в приграничный регион. Группа была частью Американского домашнего миссионерского общества, в которое входили конгрегационалисты, пресвитериане и баптисты. Некоторые выдающиеся люди из этой организации домашних миссионеров : Дэниел Лейн (лидер Академии Кеосауква, где он жил и обучал молодежь), Харви Адамс, Эрастус Рипли, Хорас Хатчинсон, Олден Б. Роббинс, Уильям Солтер (влиял на создание колледжа Айовы ), Эдвин Б. Тернер, Бенджамин А. Сполдинг (находился в Маскатине ), Уильям Хаммонд, Джеймс Дж. Хилл (миссионер в Маунт-Плезант ), Эбенезер Олден, Эфриам Адамс (писец) и CE Brown, который ранее приехал в район Маквокета . (Бейтс был уроженцем Айовы, который присоединился к ним.) [1]
Дух, с которым эти домашние миссионеры отправились в путь, был умело выражен одним из членов племени Айова, когда он сказал: «Мы все понимаем, что мы отправляемся на Запад не ради временной цели, если только великий Глава Церкви не сделает этого. Мы отправляемся, чтобы остаться там навсегда — жить и умереть — и Бог дарует нам благодать осуществить эту цель». [2]
Группа прибыла в 1843 году, и каждый служитель выбрал свой город, в котором основал общину. Многие остались в вышеупомянутых городах, в то время как другие продолжили путь на запад мимо Айовы в Канзас и Небраску . Девизом группы Айовы было «каждый — церковь; все — колледж».
После нескольких лет, когда каждый министр работал независимо, министры коллективно помогли основать колледж Айовы в Давенпорте. [3] Позже должностные лица совета переместили колледж в Гриннелл и изменили его название на колледж Гриннелл . Письма и журнал Уильяма Солтера , члена группы Айова, отображают приверженность и философию этой небольшой группы. В какой-то момент Солтер написал следующее своей невесте на Востоке: «Я буду стремиться показать, что Запад будет именно таким, каким его сделают другие, и что те, кто трудится усерднее всех и делает больше всего для него, получат его. Молитва и боль спасут Запад, и страна того стоит. «Да восстанет Бог, да рассеются его враги».
Посещая церковь Чарльза Финнея (Оберлин, Огайо) в 1842 году на конференции Американского домашнего миссионерского общества, 5 из 12 мужчин получили то, что они считали пророчеством, которое было поручением пуритан и Божьим замыслом для Америки . Бичер пророчествовал: «Если эта нация, по провидению Божьему, предназначена стать лидером в моральном и политическом освобождении мира, то пришло время ей понять свое высокое призвание и подготовиться к работе». [2]
Пятеро мужчин приняли это подтверждение призвания и с возложением рук Бичера отправились в Айову в 1843 году, где были рукоположены в учебной академии в Киосауква и отправились в северо-восточный угол, чтобы установить «Живое Слово Божье в сердцах всех людей».
В 1845 году трое из пяти человек из отряда Айова двинулись дальше на запад, оставив других, включая К. Э. Брауна и Джона Бейтса, новых рекрутов для работы в Айове.
Во время Гражданской войны в США церковь находилась в решающей точке: Бейтс обратился к лидерам конфессий и служителям штата в то время: «Братья, нам нужно больше духа Божьего, больше миссионерского духа, личного рвения и большей благотворительности в поддержке субботних школ, и церкви могут и должны оказывать лучшую поддержку тем служителям, которые трудятся в слове и учении . Давайте будем осторожны, чтобы не слишком увлекаться войной. Мы христиане, а также патриоты. Первая честь — быть самоотверженными и готовыми умереть как мученики за дело Христа ; следующая честь — быть самоотверженными и готовыми умереть как патриоты за дело нашего графства». [4]
К 1859 году религиозное движение во главе с Чарльзом Брауном и Джоном Бейтсом начало демонстрировать признаки замедления. Браун утверждает: «Это был год очень ограниченных духовных плодов и большой нищеты, церковь уснула». [4]
Источник: [5]